吊鼓山村隸屬萊城區高莊街道辦事處，西鄰萊蕪發電廠、對仙門村，東鄰鋼城區東紅埠嶺和西紅埠嶺，北靠溝里水庫。全村共有耕地面積760畝，總人口1355人。
據村碑記載：明朝萬曆年間，戴姓由官廠遷此建村，因在吊鼓山北麓而得名。吊鼓山村據歷史考證原名叫橋店，後改雙泉山、五龍崮。清末年間，光棍、毛子等土匪猖獗，先後搶了青泥溝、吳家嶺村，為此吊鼓山村、紅埠嶺村、三當峪村的老百姓上山寨蓋石屋避難。光棍圍住了此山想把老百姓困死搶東西，山上雖有雙泉，但山寨的人多水不夠用，時間長了很難維持。當時老百姓推舉的寨主張允孝想出了個辦法，下面作一架鼓，上面吊起一隻山羊用腳擊鼓，老百姓逃走了，羊仍在擊鼓，光棍沒敢上山，保住了五村老百姓的財物，從此改為“懸羊吊鼓山”。後又簡稱為吊鼓山。
基本介紹
明初全縣為30里，天順年間增為42里，後改為42保，吊鼓山屬顏莊保；清代仍屬顏莊保，民國初取消了鄉保健制，全縣劃為10區，吊鼓山屬顏莊四區管轄；
1941年萊蕪劃為三個縣，吊鼓山屬新甫縣汶南區；1945年恢復萊蕪縣制，全縣劃為13個區，吊鼓山屬汶南區；
1950年5月吊鼓山屬三區（汶南）管轄；1955年10月取消數字稱呼仍為汶南區；1958年10月屬南冶人民公社；
1959年2月南冶人民公社取消,1960年4月劃歸顏莊人民公社；1964年5月吊鼓山劃歸高莊人民公社；1984年4月撤銷人民公社和管區，改為高莊辦事處譚樓鄉（小鄉）管理；
1985年10月撤處並鄉，全市分為28個鄉鎮辦事處，吊鼓山劃歸南冶鎮；2001年10月撤銷南冶鎮，劃歸高莊街道辦事處管轄。
吊鼓山村地質屬石灰岩山系，南高東緩，北部為丘陵地帶。村周圍為大塊、平整的地塊，較肥沃。北面有一條自蓮花山發源的河流，村東面是三當峪山發源的石河。如果你到吊鼓山莊北2里之內向南望去，第一眼就能看到高高聳立的吊鼓山山寨，山下即是風景優美，土地肥沃，物產豐富的吊鼓山村。
吊鼓山的自然資源十分豐富，建國以前有可利用耕地面積200畝。建國後特別是20世紀70年代“農業學大寨”之後，荒山荒灘脊薄土地得到很好的治理，可耕地面積不斷擴大，目前農業用地760畝。
吊鼓山村在解放前缺水嚴重，村民喝水出村到紅埠嶺、對仙門、譚家樓村去挑。當時流傳一首歌謠“別村的姑娘找婆家，找東莊年齡大，找到西莊年齡小，吊鼓山的可整好，就是無水不能找”，因而光棍子成群。解放後，特別是20世紀60年代後吊鼓山的老書記亓安順帶領民眾找水源，人工打井四眼解決了吃水問題。70年代後村領導請來鑽井隊共鑽井六眼，80%的耕地面積得到了灌溉，糧食年年豐收。90年代後全村各家都安裝了自來水，鋪設自來水管道近3萬米，自來水送到各家各戶，村民個個歡天喜地。
建國前，吊鼓山村在村西北角修建四間北屋做教室，三間東屋作辦公室，成立了學堂。沒幾年，紅旗會，黃沙會相互爭鬥，結果把學堂一把火燒個淨光，老師走了，學生散了。1939年村里又借用王進友的3間北屋，學生又去上學讀書，結果日本鬼子闖進學校，一位宋姓青年被無辜殺死，學生又散了，老師又走了。1951年春，吊鼓山村、對仙門村在對仙門聯辦了一所學校。1952年春吊鼓山村請老師，成立了自己的學校，學生38人，1954年春又把原來燒光的學堂重修。直到1980年在村西嶺投資24萬多元，新修校舍24間，學生又喬遷新小就讀。在“文革”期間保送大學生1名，1979年至今考中大專院校的學生，已達四五十人之多。
吊鼓山村的生物資源也極豐富，野生動物、鳥類種類繁多，中草藥材達幾十種。
吊鼓山村在20世紀50年代前，村民住房除王姓一家財主住瓦房外，其餘全是草房。20世紀70年代先後在小山子周圍蓋起了四室兩廳的新房子。呂寶新一家修建300個平方面積的二層樓。今天的吊鼓山村民的居住條件確確實實發生了天翻地覆的變化。
吊鼓山村在20世紀50年代之前，不用說能跑拖拉機、汽車，就連獨輪車都推不出去。自1966年修了一條通電廠的公路（土路）。2000年村投資20餘萬元修約1.5公里、寬8米的水泥路與電廠瀝青路相接，山里人走出了大山，開闊了眼界。
吊鼓山村大、人口多，能工巧匠就多，各種作坊都小有名氣。饃饃房以戴姓為代表，石匠以任姓為代表，木匠以呂姓為代表，油果鋪，鐵匠以戴姓為代表。村里泥瓦匠亓寶云為代表的是村裡的土工程師，授徒若干。舊時廟宇修建離不了他們，砌石塊、掛瓦、設計、方地基樣樣高明。
吊鼓山工副業項目起源於20世紀70年代，村裡有建築小型機械加工廠。80年代建磚廠、石料廠、石灰場、養雞場、彈花房，1976年李慶篤成立建築隊，1985年前後戴憲雨、李慶忠，相繼也成立建築隊，1984年，村投資20萬元建石料場，戴英忠承包南山石料場800餘米，現在的吊鼓山村50%的農戶買上了拖拉機，石料和石子源源不斷地運往城裡。
吊鼓山村的老百姓有光榮的革命傳統。1938年戴雷華、張德仁、呂會英先後自願參加抗日，張德仁在抗日前線上英勇獻身。在抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭中，英勇犧牲的有張德仁、戴萬和、王化信、李之武、張玉學、戴英厚、亓連興、馬臣友、戴英武等烈士。解放後留部隊繼續參加革命的戴雷花任撫順市軍分區政委，呂會英原任福建前線通信兵部主任，後調到江西省軍區任司令員，戴洪學任某部團長，張增吉任獨立團政委。在解放戰爭中吊鼓山的革命骨幹李之海、亓同芝、任學若、馬萬文等，自願參加武工隊持槍與敵人作鬥爭，先後配合新四軍、八路軍、解放軍作戰，為中國革命做出了貢獻。
1950年，吊鼓山村原在抗日戰爭和解放戰爭參加革命的將士戴萬和、戴英亮、張增吉、亓同昌、戴洪學、亓同先、李之武、戴英信，自願報名奔赴朝鮮戰場，英勇作戰，其中戴萬和、李之武兩同志英勇犧牲在異國他鄉。
吊鼓山村隨著轟轟烈烈的革命浪潮，在1937年有張德仁、呂會英、戴雷華、戴洪學先後加入共產黨，自願奔赴前線參加戰鬥。20世紀40年代，李之海、亓同芝、任學若、馬萬文等也先後加入共產黨，女將也不示弱，段愛英1945年入黨，吳蘭英1946年入黨，自願參加游擊隊，保衛祖國，保衛家鄉，為祖國為人民立下了很大的功勞。
建國後，村里先後成立了換工組、互助組，1955年成立了初級社，後又和對仙門成了高級社，1958年成立人民公社至今，人民的生活水平逐年得以改善。1971年“農業學大寨”結合本村實際重點建水渠2500米，深翻地300畝。保證了水、肥，旱澇保豐收。目前吊鼓山村民把主要精力重點轉向第三產業，現有養雞戶10家，村南又修起了大型養雞場5家。實現了電話村，戶戶看上了有線電視，真是過上了“天堂”生活。
吊鼓山村的文化生活由來已久。建國前，以戴英范為首組織了小型的農村劇團。每逢年節，組織起來唱小戲、扭秧歌。到了20世紀60年代以於若江為首成立了劇團，參加演出的達40人之多，演唱古裝戲《兩狼山》、《鍘美案》等20多部戲。直到“文化大革命”時戲裝被燒了。到了70年代又興唱新戲，劇團又組織起來演唱《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》等大型戲劇和很多符合當時形勢的小劇目，轟動高莊各地。
吊鼓山村在村兩委的領導下，乾出了輝煌的業績，特別是改革開放以來，兩委領導與村民立足本村實際，制定符合本村發展規劃，工業、農業、副業、教育、衛生等各項事業有了長足發展，村民安居樂業。吊鼓山村跟隨著祖國的大好形勢，未來將更加輝煌。
吊鼓山村地質屬石灰岩山系，南高東緩，北部為丘陵地帶。村周圍為大塊、平整的地塊，較肥沃。北面有一條自蓮花山發源的河流，村東面是三當峪山發源的石河。如果你到吊鼓山莊北2里之內向南望去，第一眼就能看到高高聳立的吊鼓山山寨，山下即是風景優美，土地肥沃，物產豐富的吊鼓山村。
吊鼓山的自然資源十分豐富，建國以前有可利用耕地面積200畝。建國後特別是20世紀70年代“農業學大寨”之後，荒山荒灘脊薄土地得到很好的治理，可耕地面積不斷擴大，目前農業用地760畝。
吊鼓山村在解放前缺水嚴重，村民喝水出村到紅埠嶺、對仙門、譚家樓村去挑。當時流傳一首歌謠“別村的姑娘找婆家，找東莊年齡大，找到西莊年齡小，吊鼓山的可整好，就是無水不能找”，因而光棍子成群。解放後，特別是20世紀60年代後吊鼓山的老書記亓安順帶領民眾找水源，人工打井四眼解決了吃水問題。70年代後村領導請來鑽井隊共鑽井六眼，80%的耕地面積得到了灌溉，糧食年年豐收。90年代後全村各家都安裝了自來水，鋪設自來水管道近3萬米，自來水送到各家各戶，村民個個歡天喜地。
建國前，吊鼓山村在村西北角修建四間北屋做教室，三間東屋作辦公室，成立了學堂。沒幾年，紅旗會，黃沙會相互爭鬥，結果把學堂一把火燒個淨光，老師走了，學生散了。1939年村里又借用王進友的3間北屋，學生又去上學讀書，結果日本鬼子闖進學校，一位宋姓青年被無辜殺死，學生又散了，老師又走了。1951年春，吊鼓山村、對仙門村在對仙門聯辦了一所學校。1952年春吊鼓山村請老師，成立了自己的學校，學生38人，1954年春又把原來燒光的學堂重修。直到1980年在村西嶺投資24萬多元，新修校舍24間，學生又喬遷新小就讀。在“文革”期間保送大學生1名，1979年至今考中大專院校的學生，已達四五十人之多。
吊鼓山村的生物資源也極豐富，野生動物、鳥類種類繁多，中草藥材達幾十種。
吊鼓山村在20世紀50年代前，村民住房除王姓一家財主住瓦房外，其餘全是草房。20世紀70年代先後在小山子周圍蓋起了四室兩廳的新房子。呂寶新一家修建300個平方面積的二層樓。今天的吊鼓山村民的居住條件確確實實發生了天翻地覆的變化。
吊鼓山村在20世紀50年代之前，不用說能跑拖拉機、汽車，就連獨輪車都推不出去。自1966年修了一條通電廠的公路（土路）。2000年村投資20餘萬元修約1.5公里、寬8米的水泥路與電廠瀝青路相接，山里人走出了大山，開闊了眼界。
吊鼓山村大、人口多，能工巧匠就多，各種作坊都小有名氣。饃饃房以戴姓為代表，石匠以任姓為代表，木匠以呂姓為代表，油果鋪，鐵匠以戴姓為代表。村里泥瓦匠亓寶云為代表的是村裡的土工程師，授徒若干。舊時廟宇修建離不了他們，砌石塊、掛瓦、設計、方地基樣樣高明。
吊鼓山工副業項目起源於20世紀70年代，村裡有建築小型機械加工廠。80年代建磚廠、石料廠、石灰場、養雞場、彈花房，1976年李慶篤成立建築隊，1985年前後戴憲雨、李慶忠，相繼也成立建築隊，1984年，村投資20萬元建石料場，戴英忠承包南山石料場800餘米，現在的吊鼓山村50%的農戶買上了拖拉機，石料和石子源源不斷地運往城裡。
吊鼓山村的老百姓有光榮的革命傳統。1938年戴雷華、張德仁、呂會英先後自願參加抗日，張德仁在抗日前線上英勇獻身。在抗日戰爭、解放戰爭和抗美援朝戰爭中，英勇犧牲的有張德仁、戴萬和、王化信、李之武、張玉學、戴英厚、亓連興、馬臣友、戴英武等烈士。解放後留部隊繼續參加革命的戴雷花任撫順市軍分區政委，呂會英原任福建前線通信兵部主任，後調到江西省軍區任司令員，戴洪學任某部團長，張增吉任獨立團政委。在解放戰爭中吊鼓山的革命骨幹李之海、亓同芝、任學若、馬萬文等，自願參加武工隊持槍與敵人作鬥爭，先後配合新四軍、八路軍、解放軍作戰，為中國革命做出了貢獻。
1950年，吊鼓山村原在抗日戰爭和解放戰爭參加革命的將士戴萬和、戴英亮、張增吉、亓同昌、戴洪學、亓同先、李之武、戴英信，自願報名奔赴朝鮮戰場，英勇作戰，其中戴萬和、李之武兩同志英勇犧牲在異國他鄉。
吊鼓山村隨著轟轟烈烈的革命浪潮，在1937年有張德仁、呂會英、戴雷華、戴洪學先後加入共產黨，自願奔赴前線參加戰鬥。20世紀40年代，李之海、亓同芝、任學若、馬萬文等也先後加入共產黨，女將也不示弱，段愛英1945年入黨，吳蘭英1946年入黨，自願參加游擊隊，保衛祖國，保衛家鄉，為祖國為人民立下了很大的功勞。
建國後，村里先後成立了換工組、互助組，1955年成立了初級社，後又和對仙門成了高級社，1958年成立人民公社至今，人民的生活水平逐年得以改善。1971年“農業學大寨”結合本村實際重點建水渠2500米，深翻地300畝。保證了水、肥，旱澇保豐收。目前吊鼓山村民把主要精力重點轉向第三產業，現有養雞戶10家，村南又修起了大型養雞場5家。實現了電話村，戶戶看上了有線電視，真是過上了“天堂”生活。
吊鼓山村的文化生活由來已久。建國前，以戴英范為首組織了小型的農村劇團。每逢年節，組織起來唱小戲、扭秧歌。到了20世紀60年代以於若江為首成立了劇團，參加演出的達40人之多，演唱古裝戲《兩狼山》、《鍘美案》等20多部戲。直到“文化大革命”時戲裝被燒了。到了70年代又興唱新戲，劇團又組織起來演唱《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》等大型戲劇和很多符合當時形勢的小劇目，轟動高莊各地。
吊鼓山村在村兩委的領導下，乾出了輝煌的業績，特別是改革開放以來，兩委領導與村民立足本村實際，制定符合本村發展規劃，工業、農業、副業、教育、衛生等各項事業有了長足發展，村民安居樂業。吊鼓山村跟隨著祖國的大好形勢，未來將更加輝煌。
