基本介紹
- 中文名:右善世
- 性質:古代官名
- 朝代:明朝
- 品級:正六品

右善世,明清時期僧錄司官職,分掌全國佛教事務。明洪武十五年(1382年)設於禮部僧錄司,清代沿置,康熙十三年(1674年)定員額一人,官秩正六品。該職屬僧錄司核心官員序列,與左善世並列,下設左/右闡教、左/右講經等職。明...
慧曇受從二品與‘演梵善世利國崇教大禪師’之號,任天界寺住持,服紫衣,統領諸山釋教之事。洪武四年,天界寺改稱天界善世禪院,洪武五年改稱善世法門。至洪武十四年十二月改革善世院,於十五年併入新成立之僧錄司;同年寺名亦改稱善世院,寺內設定僧錄司,以戒資任左善世,宗泐任右善世。洪武二十一年天界寺遭大火,僧錄司乃移至天禧寺,天界寺之寺址亦移至城南,仍稱天界善世禪院。
洪武二十六年(1393年)任僧錄司右善世,二十九年升左善世,主持全國僧眾考試。晚年歸隱西山建真如室修念佛三昧。永樂三年(1405年)奉詔編纂佛典,總括般若要義,兩年後圓寂。著有《淨土指歸集》《阿彌陀佛經略解》《金剛經校勘》等十餘部佛學典籍。人物生平 大佑(1334~1407)明初天台僧。字啟宗,號蘧庵。
於是以先所置善世院為僧錄司。設左、右善世,左、右闡教,左、右講經覺義等官,皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數萬。仕魯疏言:“陛下方創業,凡意指所向,即示子孫萬世法程,奈何舍聖學而崇異端乎!”章數十上,亦不聽。仕魯性剛介,由儒術起,方欲推明朱氏學,以闢佛自任。及言不見用,遽...
左善世、右善世(正六品)左闡教、右闡教(從六品)左講經、右講經(正八品)左覺義、右覺義(從八品)乾隆時期增設正副印統管京城八區僧務,道光年間通過協理制度將管理範圍擴展至全國。職能範疇 僧錄的核心職能歷經三次重大轉變:後秦至南北朝:側重僧籍登記與度牒核發 唐宋時期:唐代明確僧錄的職能,元和...
管理制度 僧官體系中實行分級考核制度:都綱屬於僧綱司的官員,負責管理地方的佛教事務 僧錄司的僧官由禮部任命,包括左、右善世,左、右闡教,左、右講經,左、右覺義等職 度牒的發放和管理由僧錄司負責該職位的設定體現了古代政教關係的特殊形態,通過官僚化管理實現宗教事務的規範化運作。
僧錄司。左、右善世二人,正六品,左、右闡教二人,從六品,左、右講經二人,正八品,左、右覺義二人,從八品。府僧綱司,都綱一人,從九品,副都綱一人。州僧正司,僧正一人。縣僧會司,僧會一人。僧錄司掌天下僧道。在外府州縣有僧綱等司,分掌其事。清代 僧錄司正印,副印,各一人。□品。左、右...
洪武元年(1368)立善世、玄教二院,洪武四年革除。洪武五年給僧道度牒。洪武十一年建神樂觀於郊祀壇之西,設提點、知觀。十五年四月初二日,設僧錄、道錄二司,掌天下僧道。在外府州縣設僧綱、道紀等司,分掌其事。僧錄司設左、右善世二人(正六品),左、右闡教二人(從六品),左、右講經二人(正八...
1375年(洪武八年),朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應試,姚廣孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京師,但卻沒被授為僧官,只獲賜僧衣。1380年,經僧錄司右覺義來復、右善世宗泐推薦,入天界寺,謀一僧職。隨侍燕王 1382年(洪武十五年),馬皇后病逝,明太祖挑選高僧隨侍諸王,誦經祈福。當時,道衍得到僧錄司...
《送金上人古上人制滿同還南翔》是元末明初僧人溥洽創作的七言律詩。溥洽俗姓陸,字南洲,杭州人,洪武二十二年任僧錄司右講經,永樂初遷右善世,著有《雨軒集》。該詩以涼秋木落為背景,通過「江山故壘三更夢,風雨寒燈一卷書」等意象勾勒離居之境,末句「還山為問南翔鶴,秋影何時下碧虛」借鶴影設問...
繼曉(?-1488),江夏僧人,本姓黃。成化中以秘術借梁芳之而得寵於憲宗,授僧錄司左覺義,進右善世,命為通元翊教廣善國師。誘憲宗耽於佛事,建大永昌寺於西市,逼徙民居數百家,費國帑數十萬。成化二十一年(1485),言官極論其罪,始被罷為民。弘治元年(1488)十一月二十五日,以科臣林廷玉之言逮治伏誅。
僧錄司是正六品的衙門,下設左右善世、左右闡教、左右講經、左右覺義等員職。曾經擔任過左右善世的白庵金禪師、宗泐、彝簡等高僧,都住在天界寺。換句話說,天界寺就是替皇家代行佛教管理的機關。明代有人稱天界寺為“方今第一禪林,那實在不是虛誇。相關典故 在朱元璋時代,外國使者來朝貢,先要在天界寺熟悉...
”其次,負責監造永樂大鐘的僧錄司左善世姚廣孝在乾隆詩中兩次被提到:“晁謀弗善野戰龍,金川門開烈焰紅”和“道衍儼被榮將命,犍椎冶盡丹陽銅”。據此有學者認為姚廣孝因自己曾幫燕王朱棣策劃和指揮“靖難之役”而罪感深重,故有借鑄鐘“懺悔”之意。此說並無史實根據。雖然姚廣孝因“靖難之役”確曾遭到親...
右宗正 一人 正一品 宗人府 左宗人 一人 正一品 宗人府 右宗人 一人 正一品 宗人府 經歷 一人 正五品 宗人府經歷司 三公 太師 無定員 正一品 三公 太傅 無定員 正一品 三公 太保 無定員 正一品 三公 三孤 少師 無定員 從一品 三孤 少傅 無定員 從一品 三孤 少保 無定員 從一品 ...
”宋末鹹淳二年(1266年),寺院盡毀,於五年由寺僧慶思募建,乃改為“天竺教寺”,至元末時,上天竺寺院又毀,直至明洪武十五年(1382年),高僧宗泐人京任僧侶左善世師,奏請重建;明太祖遂下旨建觀音菩薩殿,並下令杭城駐軍停操二月為建寺搬運磚木。明正統十年(1445年)明英宗朱祁鎮將本山《北藏經》5048卷...
說明:左震腳,搗椎,同時身形收縮而後舒張發力;右震腳,搗椎,同時身形收縮而後舒張發力。考源:《乾》卦:九二,見龍在田,利見大人。《象》:見龍在田、德施普也。《文言》:九二曰“見龍在田、利見大人”,何謂也?子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。
有楹聯:“厚德芳徽揚後世;家規名訓紹先賢”、“厚乃長官武威衍派;家屬君善世彩傳芳”、“厚福兒曹鐘英毓秀;家馨萬世亮節高風”、“厚德敦仁,父慈子孝揚先哲;家風遞世,兄友弟恭啟後昆”等。善益廖氏 位於官橋鎮善益村,由十三世廖廷琇於元大德年間(1297~1307年)從上苑分居犀山下後始建。祠坐辛向乙...
雄雉末章,進君子以身善世之道,猶所云萬里之外,以身為本也。漢東門行:“今時清廉,難犯教言,君獨自愛莫為非。”重言以丁寧之,去風人未遠。△十六 諷刺之詞,直詰易盡,婉道無窮。衛宣姜無復人理,而君子偕老一詩,止道其容飾衣服之盛,而首章末以“子之不淑,雲如之何”二語逗露之。魯莊公不...
