《古文瀾編》是明代王志堅編輯古文選集,二十卷、續編三十卷。
基本介紹
- 作品名稱:古文瀾編
- 作者:王志堅
- 創作年代:明代
- 文學體裁:古文選集
《古文瀾編》是明代王志堅編輯古文選集,二十卷、續編三十卷。
《古文瀾編》是明代王志堅編輯古文選集,二十卷、續編三十卷。創作背景《孟子·盡心上》:“觀水有術,必觀其瀾。”波瀾,乃水之文。志堅所選之文,皆具波瀾文采者,故名“古文瀾編”。明譚元春《古文瀾編序》:“王先生者,固今之貞篤恬...
《古文瀆編》是明代詩人王志堅創作的一首詩詞。古籍簡介 《古文瀆編》·二十三卷(通行本)明王志堅撰。志堅有《讀史商語》,已著錄。是編乃其督學湖廣時所選唐宋八家古文。凡諸集中稍涉俳偶者,皆不採錄。以志堅別有《四六法海》一書,登載駢體故也。其曰瀆編者,取劉熙釋名瀆者獨也,獨出其所而注於海之...
唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容,所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字,“古文”,是對駢文而言的,指的是先秦和漢朝的散文。韓愈提倡古文,目的在於恢復...
《天道賦》是一篇由中國當代詩人、辭賦家王宇斌(筆名天山客)創作的文言文作品。作者為新疆籍作家,推崇桐城賦派風格,其代表作包括《天山賦》《魔鬼城賦》等。該賦以探討宇宙、自然與人文關係為核心,闡述天道無形無情的本質,否定鬼神創世之說,強調萬物運動變化的規律。文中融合儒釋道思想,主張通過修身養性、...
《古文觀止》是由清代吳楚材、吳調侯於康熙年間編選的散文選集,2023年鳳凰出版社推出新版,精選原書222篇中的50篇,定位為面向青少年的文言文輔助讀物。該書以歷代散文發展脈絡為線索,收錄自先秦至明代的代表性作品,涵蓋《左傳》《史記》及唐宋八大家的名篇,涉及政論、史傳、遊記等體裁。新版在保留原文的基礎上增設導讀
《古文鑑賞》是由崇文書局(原湖北辭書出版社)於2015年10月出版的中華詩文鑑賞辭典類圖書。該書由湯克勤主編,收錄先秦至漢代經典古文41篇,採用"作品+作者簡介+注釋+鑑賞+插圖"的編纂體例。編纂團隊在保留學術嚴謹性的基礎上,側重對古文基本內容的串講和藝術賞析引導,形成雅俗共賞的普及型工具書。全書共509頁,配...
《原道》是唐代文學家韓愈創作的一篇古文,是韓文復古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明,有破有立,引證今古,從歷史發展、社會生活等方面,層層剖析,駁斥佛老之非,論述儒學之是,歸結到恢復古道、尊崇儒學的宗旨,是唐代古文的傑作。“原道”,即探求道之本。韓愈認定道的本原是儒家的“仁義道德”,他以...
"源瀾"是漢語中表示事物根源及傳承脈絡的合成詞,讀音為yuán lán,注音符號為ㄩㄢˊㄌㄢˊ。其核心釋義"猶淵源"最早出自清代學者馬其昶的文論著作,通過《序》中"師友源瀾"的用例佐證該詞在學術脈絡描述中的特定用法。詞語由表示起源的"源"與象徵波瀾的"瀾"組合而成,既保留了水文學的本義特徵,又引申出文化...
古文字學(Paleography)是中國普通高等學校本科專業。2021年,古文字學列入普通高等學校本科專業目錄的新專業名單。本專業為各級考古文博機構、編輯出版、教育科研機構及相關政府部門和事業單位,培養基礎紮實、知識通博、能力卓越的高素質優秀人才。設立依據 《教育部關於公布2020年度普通高等學校本科專業備案和審批結果的通知...
[41]黨同鄉:偏私同鄉。姚鼐(字姬傳)編《古文辭類纂》,選錄了同鄉方苞、劉大櫆的文章,曾遭人指責。[42]祧(tiāo):承繼。[43]歐陽永叔:歐陽修,字永叔。[44]紹:繼承。[45]管、晏:管仲、晏嬰,皆春秋時政治家。[46]之:至,到。作品賞析 該文是談文章寫作的一篇專論。作者認為,學習寫作不能“...
此書所選古文以時代先後為序,以“筆法”名書,立意於古文之寫作技法。收有《可樓記》、《客山記》、《吳山圖記》、《豐樂亭記》、《馬說》、《愛蓮說》等古文。古人作文,有以“文”、“筆”對舉者,自南朝起,論爭不休,莫衷一是,遂有文學史上文筆之說。清人李扶九原編,黃紱麟校訂《古文筆法百篇》...
《古文浪潮》是思宇鋒芒創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介 文字落魄,逐漸地淡出人們的腦海,這使日本有機可乘,妄想奪取我國固有的文化。但這時,史上最年輕的書法家墨龍居士—龍嬴挺身而出,力挽狂瀾,接下了來自日本的書法家鬼愁—藤椅川的強力一擊。 藤椅川惱羞成怒,懷恨在心,實施復仇計畫。但就在...
《選古文小品序》是清代文學家廖燕創作的一篇散文。文章將古文與小品聯成一系,比較全面而科學地揭示了小品的思想藝術特色與性能,起到了為小品爭取地位的作用。這篇文章顯著的特色是善用比喻說理,運用靈活,意義一目了然,透闢深刻,這也是其言短意深的奧秘所在。作品原文 選古文小品序 大塊鑄人,縮七尺精神於寸...
董中峯侍郎文集序 答茅鹿門知縣二 答皇甫百泉郎中 答蔡可泉 與王遵岩參政 與洪方洲書 文編序 王慎中 會南豊文粹序 古文瀾編序 萬茂先詩序 奏記蔡清憲公(節錄)祁彪佳 曲品敘 曲品凡例 陳子龍 詩論 佩月堂詩稿序 彷佛樓詩稿序(節錄)皇明詩選序 六子詩序 宣城蔡大美古詩序 白雲草自序 王介人詩餘序 ...
余誠《重訂古文釋義新編》卷八:“風平浪靜之中,自具波瀾瀟洄之妙。筆歌墨舞純乎化境。洵是傳記中絕品。至記亭所以名醉翁,以及醉翁所以醉處,俱隱然有樂民之樂意在,而卻又未嘗著迷。立言更極得體,彼謂似賦體者,固未足與言文;即目為一篇風月文章,亦終未窺見永叔底里。”張伯行《重訂唐宋八大家文鈔...
《送窮文》是唐代文學家韓愈創作的古文。這篇文章模仿揚雄《逐貧賦》的寫法,借主人與“智窮”“學窮”“文窮”“命窮”“交窮”五鬼的對話,以幽默嘲戲的筆調描繪了自己“君子固窮”的個性和形象,抨擊了庸俗的人情世態,抒發了內心的牢騷和憂憤。文章開頭寫主人一本正經地恭送窮鬼的離去;隨後,作者以三個...
清·余誠《古文釋義》卷七:“自首至尾,不肯使一直筆,頓挫抑揚,離合緩急,無法不備,而又變化詭譎,不可端倪,那得不橫絕古今。”近代·周鐘岳《韓文故》:“拈一‘鳴’字,將天地萬物古今聖賢盡歸陶鑄,不漏不支,各識其職,是為廣博粹密,與‘四原’並建。”近代·錢基博《韓愈志》第六:“《送孟...
817)從裴度討淮西吳元濟有功,升任刑部侍郎元和十四年,上表諫迎佛骨,貶潮州刺史,後歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動,其散文被列為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”。主張“以文為詩”,作詩力求新奇,且多議論。《全唐詩》存其詩十卷。有詩文合編《昌黎先生文集》。
15.蓋三百年如此:從韓愈倡導古文到蘇軾時期將近三百年。16.八代:指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。17.道濟天下之溺:指韓愈提倡儒家之道,把天下人從沉溺佛、老等異端的困境中拯救出來。濟:拯救。18.忠犯人主之怒:唐憲宗(李純)派使者往鳳翔迎佛骨入宮,韓愈上表進諫,言詞激切,觸怒憲宗,幾乎...
姚鼐著有《惜抱軒全集》,所編《古文辭類纂》風行一時,有力地擴大了桐城派的影響。鼐對傳統文論的另一重大貢獻是提出富有創見性的“陰陽剛柔說”,這對我國古代散文審美理論和風格特徵是一次重大突破。他認為,“天地之道,陰陽剛柔而已。文者天地之精英,而陰陽剛柔之發也。”文章陰陽剛柔的變化,乃是作者性格...
清·余誠《重訂古文釋義新編》卷一引吳蓀右語:“文章之祖。”作者簡介 左丘明(約前502一前422),春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官,孔子編訂六經,左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》,亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事,史料翔實,文筆生動,具有很高的史學價值。
明末清初呂留良《晚村先生八家古文精選·韓文精選》:但無此輕妙生動耳,如《南豐送周屯田》亦有斯意,然極重矣。明末清初孫琮《山曉閣唐宋八大家選·韓昌黎集》卷三:送少尹歸鄉,卻從二疏說起,此是文章借陪之法。妙在一段敘二疏歸鄉時事,一段敘少尹歸鄉時事,平平提出。忽從‘遇病不能出’五字生出...
皇:大。輔:輔佐,這裡指保佑。所引《周書》已亡佚,這兩句引見偽古文《尚書》,下同。黍(shǔ):黃黏米;稷(jì):不黏的黍子,黍稷這裡泛指五穀。馨(xīn):濃郁的香氣。易物:改變祭品。繄:句中語氣詞。馮:同“憑”。明德:使德明。馨香:指黍稷。其:語氣詞,加強反問。吐:指不食所祭之物。
古文論文,常有“文眼”之說,即在文章的關鍵之處點明題旨,它能使文章的主要思想藝術化,鮮明地強調出來,引發讀者的注意和思考。注意行文中的伏應關聯。這樣能令讀者在開始時對所展現的事情並不知其“去脈”,並往往因之忽視,過後方悟其“來龍”而不覺其突然,使所敘的事情既不致失脈脫節,又不流於平版直...
清·林雲銘《古文析義》二編卷七:文正古今有數人物,序從何處著筆,將此嚮慕不得見處,層層說入作一大段。因提功德與文,錯綜分敘作兩大段。末以功與文皆本於德作結。是善於取格者。清·浦起龍《古文眉詮》卷六十九:前幅波瀾,天然助發。入正序,則文與業與德,互相容納,合併雙收,如捨入冶,非精...
著名畫家齊白石和蕭謙中分別為此書題寫書名和設計封面,著名美術史論家余越園和鄭午昌分別為此書作序,稱此書:“茲編所輯雖廣,而抉擇矜慎,實為從來叢刊所未有。得此一編,於古今畫學理論之源流與其要旨燦備無遺,洵可為後學之津逮矣。”“安瀾先生博學多藝,既著《韻譜》,乃輯《畫論》……述前啟後,其...
