占星術是根據天象來預卜人間事務的一種方術，又稱占星學或星占學、星占術。占星術起源於人類原始社會中文化展的早期階段。
基本介紹
- 中文名稱：古埃及占星術
- 出土地點：埃及
- 館藏地點：埃及
- 所屬年代：公元前五世紀
- 第一個時期：公元前五世紀
- 第二個時期：亞歷山大征服埃及
起源,發展歷史,第一時期,第二時期,擴充閱讀,遠古時期,現代,天文學,曆法制定,發展基礎,年份劃分,宇宙觀念,星圖整理,
起源
在受到希臘文化的影響之前，埃及的民間所崇拜的是尼羅河神（埃尼是尼羅河神的禮物），如同河水的源遠流長，埃及人相信靈魂的永恆性，尼羅河水的定期泛濫，則也是帶表了人的靈魂會永遠的不斷地重生，因此在那時，並不需要藉由對於天象的預測，來預測河水的泛濫。但是在希臘人征服了埃及之後，情況則有了改變，埃及人和迦勒底人所使用的占星術的符號，有許屬相似之處，而現今占星術所使用的符號，則有大部份是從埃及而來，埃及的宗教，基本上是崇拜太陽神（Ra）和法老王死後，成為的陰間之神：奧塞理斯（Osiris），太陽每天的起落，則象徵了一個人的出生到死亡及重生。
發展歷史
第一時期
占星術在埃及的發展可以分為兩個個時期，第一個時期是公元前五世紀，這個時期是波斯人的入侵，當時的占星術混合著埃及早期的宗教傳統，當時有關於占星術的知識，只是保留給少數人，是一種秘傳教義：國王、祭士和少數的貴族，這樣的情況可以從其對於Hermes的崇拜得知（Hermes Trismegistos 為埃及神Thoth之希臘文的名稱，其所掌管的是知識和抄寫方面的事物），對應於Hermes，其在地下的代理人，即為觀察天象的祭士，將天相抄錄下來，而占星術在一般大眾的實踐方面，則是經由對於天狼星（Sirius）的觀測，來預測尼羅河的泛濫。
第二時期
埃及真正受到占星術的影響就是在亞歷山大征服了埃及的時候，希臘的知識被引進到了埃及。托勒密本身即埃及人，他所著的四書則將希臘人的邏輯混合了埃及的宗教神秘主義色彩，而且，埃及人也將占星術的知識套用到了世俗層次，這在埃及教士階級的身上甚為明顯，埃及人對於占星術的貢獻是將黃道十二宮的每一宮，分為了三個十度，而且也賦予了每一個十度有一個行星支配，這影響到了如今的一些占星術的理論，除此之外，埃及的占星術包含了赤道（a hawk，是一隻老鷹為代表，黃道則是由他們神話中的ibis（朱鷺鳥）來代表，而一種狗臉的醜惡怪獸則是分據春分、秋分點。
擴充閱讀
遠古時期
世界上一些文化發展較早的地區，如古代巴比倫、埃及、希臘、中國，以及到近代還處於原始社會的一些民族和部落中，占星術都很盛行。這是由於當時人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握,於是從一些表面現象出發,把人們生活中的吉、凶、禍、福與某些自然現象聯繫起來。占星術就是利用一些天象,如日食、月食、新星、彗星、流星的出現，以及日、月、五星（水星、金星、火星、木星、土星）在星空背景上的位置及其變化等來占卜人間的吉、凶、禍、福。 早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國家（或民族）的興亡，以及國王或重要大臣的命運等。例如中國古代《左傳》中記載的周武王伐紂滅殷的天象預兆，亞述晚期和新巴比倫時期（公元前七至六世紀）的一些類似記載。後來，占星術的內容逐漸擴展，包括占卜個人命運以及日常生活中的瑣事。 隨著日、月、五星運行規律的逐漸被揭示，占星術也不斷發生變化,出現了各種體系和複雜的推算方法,愈加顯示其神秘性。如中國的盤布算和西方“星占圖”(Horoscope)的推算，等等。
現代
在現代，有運用算機來進行推算的。 西方的占星術主要是根據個人誕生時的星象，諸如日、月、五星在黃道十二宮中的位置,推算出“星占圖”以占卜個人一生的命運。中國則是以二十八宿（見三垣二十八宿）或十二次和分野為主要依據，觀察天空中所發生的天象及其所在的區域，以占卜該區域所對應的地面上的州、國將發生的事件；占卜帝王及其家族的命運。在西方，一般占星術士在政治生活中並不占很重要的地位。但是，在中國，古代占星術卻完全屬於官府，是政府所設天文機構的重要工作內容。為了防止“泄漏天機”，的朝代還下令禁止民間私習天文，甚至命令天文官員和一般人交往。 占星術是依據天象進行占卜的，這就推動了人們去觀測天象。由此，人們記錄了許多寶貴的資料。例如中國古代豐富的天象記載,雖然當時是出於占卜的動機,但是它所提供的關於彗星、流星、新星和超新星爆發等等記錄,如今仍是天文工作者感興趣的寶貴資料。同時,古人對於日、月、五星等運行規律的認識，也是與占星家的觀察和推算分不開的。古代的天文學家，絕大多數是占星家。早期的天文著作，大多帶有占星術的因素。
天文學
天文學應當和占星術分開。後者是一種試圖通過天體運行狀態來預測一個人命運的偽科學。儘管兩者的起源相似，在古代常常混雜在一起。但當代的天文學與占星術卻有著明顯的不同：現代天文學是使用科學方法，以天體為研究對象的學科；而占星術則通過比附，聯想等方法把天體位置和人事對應；概而言之，占星學著眼於預測人的命運。他們制定了自己的曆法。馬克思說：“計算尼羅河水漲落期的需要，產生了埃及的天文學。”這就是說，天文學知識的產生來自於對自然界的觀察。
曆法制定
古埃及人發現三角洲地區尼羅河漲水與太陽、天狼星在地平線上升起同時發生,他們把這樣的現象兩次發生之間的時間定為一年，共365天。把全年分成12個月，每月30天，餘下的5天作為節日之用；同時還把一年分為3季，即"泛濫季"、"長出五穀季","收割季",每季4個月,希羅多德說:"埃及人在人類當中，第一個想出用太陽年計時的辦法，……在我看來，他們的計時辦法，要比希臘人的辦法高明，因為希臘人，每隔一年就要插進去一個閏月，才能使季節吻合，……"。
埃及人把晝和夜各分成12個部分，每個部分為日出到日落或日落到日出的時間的1/12。埃及人用石碗滴漏計算時間，石碗底部有個小口，水滴以固定的比率從碗中漏出。石碗標有各種記號用以標誌各種不同季節的小時。別懷疑，古埃及的占星學可是很發達的。正如古埃及文明的特色一般，他們的十二星座也是以古埃及的神來代表的。
發展基礎
古埃及人關於星的研究與知識累積起源於遠古時代農業生產的需要。古埃及的農業生產，由於播種季節和田野.果園的豐收.都要依賴於尼羅河的每年泛濫，而尼羅河的泛濫，又和星體運動有關，特別是每隔1460年便會出現日出、天狼升空與尼羅河泛濫同時發生的現象。所以，僧侶從很早便開始製作天體圖.埃及的天文學與數學一樣，仍然處於一種低水平的發展階段，而且還落後於巴比倫。在古埃及的文獻中，既沒有數理儀器的記述，也沒有日食、月食或其他天體現象的任何觀察的記錄。埃及人曾把行星看成漫遊體，並且把有命名的稱為星和星座（它很少能與現代的等同起來)。
年份劃分
從古王國時代一直到較晚的托勒密時代保存下來的某些銘文包括了天空劃分的名單。被希臘人稱為"德坎"（黃道十度分度）的是用圖描繪的所謂夜間的12小時。人們使用德坎劃分年份，一年由36個為期10天的連續星期構成。36個德坎總計360天，構成一年的時間。但是，還缺少5天，因此，每隔若干年，每星期德坎出現的時間就必須往後移。
宇宙觀念
埃及人的宇宙觀念往往是用不同的神話來解釋，並且保留了一些不同的天體的繪畫。在新王國時代陵墓中的畫面上，我們看到天牛形象的天空女神努特，她的身體彎曲在大地之上形成了一個天宮的穹隆，其腹部為天空，並飾以所謂"星帶"。沿星帶的前後有兩隻太陽舟，其中頭上一隻載有太陽神拉，他每日乘日舟和暮舟巡行於天上。大氣之神舒立在牛腹之下，並舉起雙手支撐牛腹，即天空。天牛的四肢各有2神所扶持。按另一種神話傳說，天空女神努特和大地之神蓋伯兩者相擁合在一起，其父大氣之神舒用雙手把女神支撐起來，使之與蓋伯分離，僅僅讓努特女神之腳和手指與地面接觸，而蓋伯半躺在大地上。這些神話傳說反映了埃及人關於天、地、星辰的模糊的概念。
星圖整理
埃及的某些僧侶被指定為"時間的記錄員".他們每日監視夜間的星體運動，他們需要記錄固定的星的次序，月亮和行星的運動.月亮和太陽的升起.沒落時間和各種天體的軌道。這些人還把上述資料加以整理，提出天體上發生的變化及其活動的報告。在拉美西斯六世、七世和九世的墓中保存了星體劃分的不同時間的圖，它由24個表構成，一個表用作每半個月的間隔。與每個表一起，有一個星座圖的說明.在第18王朝海特西朴蘇特統治時的塞奈穆特墓中的天文圖，可以說是迄今所知的最早的天文圖。神廟天文學家所知道的一組星為"伊凱姆·塞庫"，即"從不消失的星".顯然是北極星。第二組為"伊凱姆·威列杜".即"從未停頓的星".實際上是行星。埃及人是否知道行星與星之間的區別，尚未報導。他們所知道的星是天狼星.獵戶座.大熊座.天鵝座.仙后座.天龍座.天蠍座.牡羊座等。他們注意到的行星有木星,土星,火星,金星等。當然，他們的星體知識並不精確，星與星座之間很少能與現代的認識等同起來.太陽的崇拜，在埃及占有重要地位。從前王朝時代起.太陽被描繪為聖甲蟲，在埃及宗教中占有顯著的地位。而且，不同時辰的太陽還有不同的名稱,在不同地區，不同時代，還有另外一些太陽神.埃及人的民用曆法，一年分為12個月.每月30日.一年360日，後來又增加了5日，以365日為一年。但是，實際上，這種曆法並不精確.因為.1個天文年是365.25日，所以，埃及民用歷每隔4年便比天文歷落後1天。然而.在古代世界，這就是最佳的曆法。羅馬的儒略曆就是儒略·愷撒（J·Caesar）採用古埃及的太陽曆加閏年而成的.中世紀羅馬教皇格列高利（Gregory）對儒略曆加以改革，成為公認的世界性公曆。在這一方面，同樣可以看到古埃及人的重大貢獻
