五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，敘百揆，稷、契、夔、龍是矣；武功烈，則可以征不庭，廣邦境，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也。及其見舉於湯、文，誠道合志同，豈復假近習之薦，因左右之介哉？昔騏驥之於吳坂，可謂困矣。及其伯樂相之，孫子御之，形體不勞，而坐取千里。伯樂善御馬，明君善御臣，誠任賢使能之明效也。（案：篇首至此，與《魏志》本傳所載《陳審舉疏文》同，《藝文類聚》作《又求自試表》。考《文館詞林》載明帝答詔云：「省覽來書，至於再三。」則《求自試》，似非一表，蓋《藝文》據《植集》本，因與本傳異耳，錄之不嫌復出。）昔段乾木修德於閭閻，秦軍為之輟攻，而文侯以安；穰苴授節於邦境，燕晉為之退師，而景公無患。皆簡德尊賢之所致也。願陛下垂高宗傅岩之明，以顯中興之功。（《藝文類聚》五十三）
夫人貴生者，非貴其養體好服，終竟年壽也，貴在其代天而理物也。夫爵祿者，非虛張者也，有功德然後應之，當矣。無功而爵厚，無德而祿重，或人以為榮，而壯夫以為恥。故太上立德，其次立功，蓋功德者所以垂名也。名者不滅，士之所利，故孔子有夕死之論，孟軻有棄生之義。彼一聖一賢豈不願久生哉？志或有不展也。是用喟然求試，必立功也。嗚呼！言之未用，欲使後之君子知吾意者也。（《魏志·陳思王值傳》注引《魏略》。植雖上此表，猶疑不見用，故曰云雲。）
