相關詞條
- 即色宗
中國東晉時期佛教般若學“六家七宗”之一。據吉藏《中論疏》,謂有二家:“一者關內即色義”,“次支道林著《即色游玄論》”。然據《肇論·不真空論》所引...
- 六家
次琛(深)法師雲:本無者,未有色法,先有於無,故從無出有,即無在有先,有在無後,故稱本無。《中論疏記》雲:《二諦搜玄論》十三宗中,本無異宗。其制論...
- 支道林
支道林"即色宗" 支道林的學說,對於“本無宗”、“心無宗”都有所批判,又都有所繼承,雖然並未完全把握印度以馬鳴、龍樹為代表的般若性空學說的真義,但在...
- 肇論
《不真空論》通過“至虛無生”與“有物”之間的關係,確立起般若性空觀念,並對當時講述般若的三個主要流派心無宗、即色宗、本無宗進行總結性評價。心無宗只是...
- 支遁(東晉高僧)
著有《聖石辯之論》《道行旨歸》《學道戒》《即色游玄論》等,提出了“即色本空”的思想,創立了般若學即色義,成為當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表...
- 棲光淨院
“六家七宗”的“即色宗”創立者支遁,東晉建元、永和年間入“然”東,在沃洲建“小嶺寺”,後於哀帝興寧年間在“善”東石城山,創建“棲光寺”,支遁在新昌...
- 淨土(佛學術語)
據《廣弘明集》卷十五載,東晉初期,般若六家之一即色宗的支道林,嘗命工匠造阿彌陀佛像,並撰贊文:“此晉邦五末之世,有奉佛正戒,諷誦阿彌陀佛經,誓生彼國,...
- 紹興佛教
東漢靈帝中平年間(184～189),會稽郡已有佛教活動。兩晉南北朝時期,郡境所建名剎眾多。同時,出現一批高僧,有佛教般若即色宗創始人支遁(道林)、般若學派宗師竺法...
- 空(佛教詞語)
據出三藏記集卷八毗摩羅詰提經義疏序載,當時成立之本無異宗、即色宗、心無宗、識含宗、幻化宗、緣會宗等,皆系以上記之‘格義’方式宣說般若性空之宗派。...
- 魏書釋老志
第三,般若學的六家七宗也是重點(心無宗、本無宗與無異宗、幻化宗、識含宗、緣會宗、即色宗),所有的佛教史著作,都會討論支道林(遁,約313～366)結合《莊子...
- 妙智慧
羅什弟子僧肇的《不真空論》批判了六家七宗的“本無”、“即色”和“心無”三家的觀點,《般若無知論》雲:“聖心無知,故無所不知;不知之知,乃曰一切知。...
- 中國佛教史(第二卷)
“格義 竺法汰 曇翼 法遇 曇徽 道立和曇戒 第四節 六家七宗 (一)兩晉之際般若學的興起和學派的分化 (二)本無宗 (三)心無宗 (四)即色宗 第五節 ...
- 支遁
著有《聖石辯之論》《道行旨歸》《學道戒》《即色游玄論》等,提出了“即色本空”的思想,創立了般若學即色義,成為當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表...
