卡西烏斯(古羅馬將軍)

卡西烏斯，全名蓋烏斯·卡西烏斯·朗吉努斯（Gaius Cassius Longinus，前85--前42），是一位羅馬元老院議員和軍事將領，他最出名的事跡就是刺殺凱撒。

卡西烏斯在前48年當選護民官。他反對凱撒，並且在凱撒與龐培內戰期間曾率領一支艦隊與之對抗。龐培在法薩盧戰役（Battle of Pharsalus）失敗後，凱撒突襲了卡西烏斯並迫其投降。卡西烏斯是小布魯圖斯（Marcus Junius Brutus ( Brutus the Younger) ）的妹夫，他們二人一起制定並參與了刺殺凱撒的陰謀。凱撒死後，卡西烏斯逃到東方，並在那裡聚集了12個軍團。卡西烏斯在羅馬元老院的支持下成為總督，隨後他進軍西方與小布魯圖斯一起對抗後三頭同盟。卡西烏斯和小布魯圖斯在腓力比戰役（ Battle of Philippi）當中率軍對陣屋大維和安東尼的聯軍，在失敗後卡西烏斯自殺身亡。

卡西烏斯是古希臘無神論哲學家伊壁鳩魯（Epicurus）學說的擁躉，但是不確定他參與的這些學術活動是否影響了他的政治生涯。

卡西烏斯還出現在莎士比亞的戲劇和但丁長詩《神曲（Divina Commedia）》里。

基本介紹

• 本名：蓋烏斯·卡西烏斯·朗吉努斯
• 別稱：卡西烏斯
• 所處時代：羅馬共和國後期
• 民族族群：羅馬人
• 出生時間：前85年
• 去世時間：前42年

早年經歷

關於卡西烏斯的早年生活記載不多，不過可以知道他從學生時代開始就不喜歡專制制度，他經常與羅馬獨裁者蘇拉（Sulla）的兒子爭吵。卡西烏斯曾在羅德島（Rhodes，彼時羅德島是羅馬貴族的文化教育中心）學習哲學，因此他的希臘語很流利。卡西烏斯的妻子名叫尤尼婭 ·特爾提婭（Junia Tertia），她是小布魯圖斯同母異父的妹妹。卡西烏斯和特爾提婭的兒子在前60年出生。

卡西烏斯一生當中最重要的搭檔，共和派統領小布魯圖斯

卡萊和敘利亞時期

前54年，卡西烏斯跟隨克拉蘇一起遠征帕提亞帝國。克拉蘇在次年的卡萊戰役（Battle of Carrhae）當中慘敗，其麾下損失了三分之二的兵力。卡西烏斯率領殘部退回敘利亞並組織了有效的防禦措施。根據普魯塔克（Plutarch）的記載，如果事前克拉蘇聽取了卡西烏斯的建議的話，卡萊戰役的失敗是可以避免的。在卡萊戰役失敗後，克拉蘇及其同僚都願意把指揮權交給卡西烏斯，但後者“非常恰當地”拒絕（“very properly” refused）了，連他們的對手帕提亞人都認為克拉蘇和卡西烏斯在羅馬遠征軍中有同樣的權力，並且後者的指揮技巧更加高明。

前三頭之一的克拉蘇，卡西烏斯曾在其麾下效力

帕提亞國王帕克羅斯一世，他曾是卡西烏斯的手下敗將

前51年，卡西烏斯擊退了帕提亞王子帕克羅斯（Pacorus，也就是後來的帕克羅斯一世）和將領奧薩凱斯（Osaces）對敘利亞的入侵。當時敘利亞重鎮安條克（Antioch）被帕提亞人圍攻甚急，卡西烏斯則堅守不出。.後來帕提亞人放棄圍城，轉而開始劫掠附近鄉間，卡西烏斯見狀派軍尾隨敵人並不斷襲擾他們。決定性的較量發生在當年的10月7日，帕提亞人正從安提尼亞（Antigonea）轉身離開的時候，卡西烏斯的一支分遣隊追了上來，雙方展開遭遇戰。這其實是卡西烏斯的誘敵之計，他命令分遣隊在與敵人略微交手後就佯裝敗退，以便誘敵追擊。帕提亞人果然中計，他們被分遣隊引誘到了卡西烏斯大部隊的伏擊圈裡，隨後被圍殲。是役帕提亞將領奧薩凱斯傷重而死，其殘部退過了幼發拉底河。

凱撒與龐培的內戰時期

卡西烏斯於前50年返回羅馬，那時凱撒與龐培的內戰已經箭在弦上。卡西烏斯於前49年當選護民官，並且明確支持貴族派，即使他的兄弟盧修斯·卡西烏斯（Lucius Cassius）支持的是凱撒（凱撒屬於平民派）。在凱撒渡過盧比孔河（Rubicon）以後不久，卡西烏斯離開了義大利。他前往希臘與龐培會面，並且為後者分管一部分艦隊。

前三頭之一的龐培，卡西烏斯曾在其麾下管理艦隊

前48年，卡西烏斯率艦隊到達西西里島，他在那裡焚毀了凱撒海軍的大部分船隻，而後不斷派軍襲擾那些用於運輸的海岸。當卡西烏斯聽到龐培在法薩盧戰役戰敗的訊息時，他隨即動身往赫勒斯滂（Hellespont，今達達尼爾），希望與本都國王法爾西斯二世（Pharnaces II）結盟，結果半路被凱撒追上，因此被迫無條件投降。

法爾西斯二世

凱撒招安了卡西烏斯，並在攻打法爾西斯二世期間讓其擔任使節。但是卡西烏斯拒絕去非洲攻打貴族派的小加圖（Cato the Younger）和梅特路斯·西庇阿(Metellus Scipio），而是選擇回到羅馬隱退。

後三頭之一的凱撒，他降服了卡西烏斯後招安了他

行刺凱撒

在接下來的兩年內，卡西烏斯一邊擔任公職，一邊跟貴族派的馬庫斯·圖留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero）關係發展得不錯。前44年，卡西烏斯擔任外事法官，並得到下一年擔任敘利亞總督的許諾。此時小布魯圖斯被任命為內事法官，這個任命深深觸怒了卡西烏斯。

凱撒之死

雖然卡西烏斯是行刺凱撒的倡議者，此舉理應更勝”誅殺暴君（凱撒）”的首功，但小布魯圖斯卻是這次刺殺行動的領導者。前44年3月中日（古羅馬曆每月居中的一天），卡西烏斯催促他的同伴們把利刃刺進凱撒的胸口，凱撒當場死亡。雖然行刺成功，但是刺客們的勝利是短暫的，因為凱撒派的安東尼得到了權力並且開始驅使公眾對付他們。西塞羅在一封當年所寫的信件當中多次抱怨道，羅馬還處於暴君的掌控之中，因為那些“解放者（行刺凱撒的人）們”沒能幹掉安東尼。根據一些文獻記載，卡西烏斯曾經打算在行刺凱撒時連安東尼也一起幹掉，但小布魯圖斯勸阻了他。

卡西烏斯等人放過的安東尼，他後來成為共和派的勁敵

行刺之後

卡西烏斯來到在東方，利用他的威望從其他總督那裡召集軍隊，在前43年之前他就從普布利烏斯·科尼利厄斯·多拉貝拉（Publius Cornelius Dolabella）得到了12個軍團。當時元老院已經和安東尼斷絕了關係，轉而委任卡西烏斯總督敘利亞。多拉貝拉率軍攻打卡西烏斯，期間因為軍隊譁變而被迫自殺，後者因此有了足以進軍埃及的實力。已經成為共和派統領的小布魯圖斯為了對抗後三頭同盟，要求卡西烏斯助他一臂之力。卡西烏斯隨即帶領大部分軍隊前往士麥那（Smyrna，今土耳其伊茲密爾）助陣，把敘利亞事務交給他外甥管理。

西塞羅是羅馬共和國後期的著名政治家和哲學家，他一直反對凱撒派

腓立比戰役

共和派決定先對付後三頭同盟在亞洲的盟友，卡西烏斯突襲了羅德島，小布魯圖斯則向利西亞（Lycia, 位於安納托利亞南部）下手。隨後共和派在薩迪斯（Sardis，靠近伊茲密爾）重整了軍隊，卡西烏斯和小布魯圖斯被軍隊擁戴為大元帥（原文是imperator，這裡可以理解成國家軍隊的最高指揮官）。接著共和派軍隊渡過赫勒斯滂，穿越色雷斯，在腓立比（位於東馬其頓）以西一處高地紮營，凱撒派的屋大維和安東尼也率軍趕來紮營對峙。

凱撒死後羅馬局勢圖，紅色為共和派勢力範圍

當時共和派一方有地理優勢，為了以防止對手就地籌措糧草，他們已經花費了數月時間將希臘的城市劫掠一空。為了防止對手從義大利海運給養，共和派還通過海軍封鎖海面。綜合以上考慮，卡西烏斯認為只需堅守不出，單靠飢餓和疲憊就可以拖垮凱撒派。但因為安東尼率軍從南側沼澤地迂迴進攻共和派營地被卡西烏斯發現，腓力比戰役還是爆發了。

腓立比戰役第一階段

卡西烏斯隨即帶兵往南側撲去，但是撲了個空。安東尼則率軍攻克了卡西烏斯兵力空虛的營寨，砍伐柵欄填平了壕溝，卡西烏斯反攻時被安東尼輕易擊敗。與此同時在另一方面，小布魯圖斯的士兵因為被屋大維軍隊的挑釁激怒，開始猛烈進攻。屋大維的軍隊抵擋不住，隨即潰散。小布魯圖斯乘勝而進奪了屋大維的營寨，後者躲在沼澤地里才逃過一劫。戰鬥到此不分勝負， 卡西烏斯損失了大約8000人，屋大維的損失了大約16000人。當時因為戰場範圍太大並且揚起了大量煙塵，無論哪一方一時都難以知曉自己友軍的戰況。卡西烏斯登上一座高地， 看到小布魯圖斯那邊煙塵滾滾，誤以為他也和自己一樣遭到了慘敗，於是命令隨從用他當初刺殺凱撒的匕首殺了自己。小布魯圖斯對於卡西烏斯之死感到十分悲痛，哀悼時稱後者為“最後的羅馬人（the Last of the Romans）”，但為了不影響軍隊的士氣，當時決定秘不發喪。卡西烏斯去世的時間剛好是他的生日10月3日，他被埋在薩索斯島(Thasos)。

伊壁鳩魯主義的擁躉

劍橋大學哲學教授戴維·塞德利（David Sedley）曾寫到，“要在一群想要改變世界的哲學家裡面選擇的話，很難找到比卡西烏斯和小布魯圖斯這兩位形象更高大的了，他們倆是姻親、是弒君者、更是莎翁筆下的英雄。“塞德利又補充道：“只是他們兩個的哲學家身份並不為大多數人所知”。

古希臘哲學家伊壁鳩魯

小布魯圖斯被普遍認為信奉斯多葛學派的哲學觀念，但他本人也更多的被描述成一個安提阿的柏拉圖主義者（Antiochean Platonist，也叫Antiochus of Ascalon，阿斯卡隆的安條克，前125年-前68年，一位信奉柏拉圖主義的哲學家，曾是西塞羅的老師）。卡西烏斯曾經對哲學抱有長久的興趣並進行過認真鑽研。他早期的哲學觀念不甚明了，雖然英國學者沙克爾頓·貝利（Shackleton Bailey）評論西塞羅時曾指出（卡西烏斯）對柏拉圖主義信仰有一份年輕人的堅忍。在前48年至前45年，卡西烏斯曾經轉入由著名的伊壁鳩魯主義者資助的學校就讀。雖然伊壁鳩魯已經宣布退出政壇，但是因信奉他的哲學觀念而進入公眾視野的顯要人物不在少數，其中就包括凱撒的岳父卡爾普尼烏斯·皮索·卡森尼努斯（Calpurnius Piso Caesoninus）。義大利歷史學家阿納爾多·莫米里亞諾（Arnaldo Momigliano）稱卡西烏斯思想的轉變是羅馬伊壁鳩魯主義史上一個顯而易見的日子，這個轉變不是為了享受歸田園居的愜意，而是為了誅殺暴君的論證。

西塞羅把卡西烏斯這位新晉伊壁鳩魯主義者跟後者想要在凱撒與龐培內戰之後尋找內心的平和聯繫起來。（Miriam Griffin）認為卡西烏斯思想轉變的日子定在前48年，那時候他在法薩盧戰役當中為龐培一邊盡了心力，但心裡想的是儘快回家而不是去非洲作最後的頑抗。莫米里亞諾則把時間定在前46年，依據是西塞羅在當年1月份曾寫信給卡西烏斯。而沙克爾頓·貝利則認為時間應該還要早兩三年。

轉變的時間具體是哪一年並不重要，重要的是伊壁鳩魯的思想是否影響了卡西烏斯對凱撒的刺殺。格里芬表明卡西烏斯對理性的追求 ，就像其他羅馬人一樣，被現實的政治生態剝奪了。至少從（文獻）字面上看，同時代伊壁鳩魯主義者當中的羅馬人有很多是凱撒的支持者。莫米里亞則諾表示，很多反對凱撒獨裁統治的人不是出於對他個人的仇恨，而是與獨裁制度相比，共和制度與伊壁鳩魯主義有著更多共同點。羅馬人的自由主義概念是集古希臘各家哲學流派之大成，伊壁鳩魯主義的政治理念承認不同形式的政府都是以一致性為基礎，不只是民主制度，連專制制度也被伊壁鳩魯主義視作是與一種至善的，超脫痛苦的愉悅相違背。專制制度還威脅到伊壁鳩魯主義理念里“直言不諱（parrhesia (παρρησ?α), "truthful speaking, ）”的價值，在伊壁鳩魯主義者信奉的神當中，有一些負責把不切實際的理想從現實中剝離，而神化凱撒的行為冒犯了這種信仰。

在莫米里亞諾眼裡，卡西烏斯正從最初的正統伊壁鳩魯主義偏離，這種正統強調不在乎善與惡，他已經從此境界超脫，直至成為了一個帶有英雄主義的伊壁鳩魯主義者（heroic Epicureanism）。對於卡西烏斯來說 ，善是主動的，在一封給西塞羅的信中，他寫道：

“我希望人們都能理解，恨意因凶暴而加深，愛意因仁善而濃厚，惡人們總是渴求能導人向善的事物。雖然很難說服人們接受‘善是人自己想要的’這個觀點，但無可否認的是快樂和寧靜確實都是通過美德、義舉和善行得到的。伊壁鳩魯他本人曾說過的一句話，由卡蒂烏斯（Catius, 羅馬哲學家，屬於伊壁鳩魯學派）和阿馬菲尼（Amafinii，羅馬作家，曾幫助宣揚伊壁鳩魯主義）這二位拙劣的口譯出來，便是‘生活當中不行善便無樂趣’。”

塞德利認為卡西烏斯思想的轉變應該是在前48年，當時他停止了與凱撒為敵，發現伊壁鳩魯主義不太可能是一個日後採取暴力對抗獨裁者的充分的理由。在某種程度上，卡西烏斯會把他的想法與自己的哲學觀念相協調。西塞羅有證據說明伊壁鳩魯主義者在政治危機當中會認清形勢以採取合理行動。從以上的引證當中，卡西烏斯明確否定了“道德是一種人想要的善意”這種說法。道德，意味著得到快樂與平和，其本身並不優於消除政治焦慮。

傳統的伊壁鳩魯主義和主動趨向最終超脫這兩者的不一致性是不可調和的，在羅馬帝制時代，反對派傾向於斯多葛學派。莫米里亞諾表示，這種情況有助於解釋為什麼帝制時代的歷史學家們覺得卡西烏斯比小布魯圖斯更讓人費解，也不像後者那樣令人欽佩。

軼事典故

凱撒遇刺的85年後，也就是公元41年，羅馬皇帝卡利古拉（Caligula）被近衛軍大隊長卡西烏斯·卡瑞亞（Cassius Chaerea）等人刺殺（又一個叫卡西烏斯乾的！）。

羅馬皇帝卡利古拉，他被禁衛軍大隊長卡西烏斯·卡瑞亞等人刺殺

親屬成員

配偶：尤尼婭 ·特爾提婭，小布魯圖斯之妹，二人育有一子。

大舅子：小布魯圖斯，共和派領袖。

藝術形象

在但丁《神曲》的《地獄篇》的34小節里，卡西烏斯是三個在地獄中心受刑的人之一，他因為刺殺凱撒而罪孽深重，因此被撒旦的三張嘴巴之一噬咬。另外兩位受刑者是他的同謀小布魯圖斯和背叛耶穌的猶大。

中世紀義大利著名詩人但丁

在莎士比亞戲劇《裘力斯·凱撒（The life and death of Julius Caesar）》里，卡西烏斯是行刺凱撒的主謀。在戲裡，凱撒不信任卡西烏斯，評價道”他長著一張消瘦憔悴的臉，心思太多，這樣的人很危險”。在戲劇的最後一場裡，卡西烏斯跟手下人提起他的生日是10月3日，隨後他在那一天去世。

人物評價

在軍事方面，卡西烏斯頗有才華，前三頭同盟對此都十分認可，甚至是與之為敵的凱撒在降服他之後都不計前嫌地招募他。但卡西烏斯卻在非常關鍵的時刻因為誤判形勢而自殺，他的死使得共和派失去了最後的支柱，腓立比戰役的失敗將不可避免，這是十分令人遺憾的。

在政治方面，卡西烏斯和小布魯圖斯雖然殺死了當時羅馬共和制度的最大敵人凱撒，但是沒有利用形勢對其黨羽採取行動，沒有及時除去安東尼等凱撒派的精英，使之成為共和派日後的勁敵，也為日後的失敗埋下了禍根，這就是卡西烏斯政治目光的短淺之處。

從歷史發展的角度來看，一個國家或者民族為了能繼續生存下去，在關鍵時刻都要進行必要的變革，不然就會被歷史淘汰。在卡西烏斯所處的時代，共和制度已經不適應羅馬經濟和社會的發展，國家亟需一種新的體制才能維持和發展下去，因此守舊的共和派遲早都會敗亡。無論是誰，做任何努力都不可能逆歷史潮流而動，這就是卡西烏斯等人失敗的根本原因。

雖然卡西烏斯的一生里有種種的遺憾和不足，但他展現出的才華以及直到最後一刻都為維護共和制度的信念都無愧於“最後的羅馬人”的稱號。