基本介紹
- 中文名：卜翠敏
- 出生地：浙江省杭州市
- 出生日期：1947.11
- 主要成就：中國當代高級工藝美術師、書畫家
- 性別：女
- 筆名：覺欣
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卜翠敏
歷任中國書法家協會會員、中國工藝美術學會會員、中國美術家協會浙江分會會員、浙江省開明畫院畫師、江西省女畫家協會會長。擅長中國畫人物、花卉。涉獵書法、詩文、工藝美術設計。尤其喜好佛像藝術創作，其塑造的觀音菩薩，素潔高雅，風格獨特,充分表達禪的意境和超自然的神聖力量。所創作的這些傳統題材，融入了現代藝術的表現手法。由團塊和點、線、面構成。疊彩、潑彩、明暗分割、動靜對比等處理。《持蓮觀音》、《說法觀音》等作品，都獨具匠心,或文雅俊逸，或雍容華貴。傳達著豐富的宗教神韻。其仕女畫吸收了魏晉時代蕭散的藝術風格，強調性靈的流露，講究合乎自然的美追求文人畫的詩情話意。她將民間美術中造型的樸質與畫面裝飾性相結合，又將傳統文人畫筆墨技法相融合，塑造出獨具風采的古代仕女形象，不失中國古典之美。作品入選北京《中國當代女美術家作品選》畫集。書法參加《中日婦女書法交流展》、《全國婦女書法展》，並獲獎和收藏。藝術業績與作品在《浙江的畫院和畫家》、北京《中國人才》、上海《書與畫》等刊物專題介紹。學術論文在上海《朵雲》等刊物發表。拍攝專題片《女畫家-卜翠敏》，轉播美國斯科拉電視網，2000年應澳門市政府邀請赴澳門舉辦個人畫展《蓮界重輝》佛像藝術作品展《聖蓮華》荷花書畫展，在澳門出版《蓮界重輝》佛像畫集。在深圳出版詩集《天上、人間、夢裡》。在全國各地報刊多次發表詩歌、散文、電影評論等。1995年代表江西藝術界出席聯合國第四次世界婦女大會，論文《婦女與藝術》參加世婦會NGO論壇並發表。其藝術業績入編《世界美術家傳》《世界名人錄》、《中國美術家選集》、《世界華人精英大典》等。
卜翠敏作品
卜翠敏作品
卜翠敏作品賞析
卜翠敏女士詩書畫並進，被人贊為藝壇一才女”。她曾先後師從著名畫家沈子丞、陸儼少(平時也近水樓台地得到夫君、書畫名家傅周海的指導)。擅長中國畫的她以仕女、花卉及漆畫、竹刻等見長，而尤好佛像藝術的創作，其中觀音菩薩的造像堪稱為一絕。江西師大教授段曉華曾贊道：“菩薩寶像須仰視才更見其莊嚴聖潔。L翠敏的觀音無須仰視，不待仰視，她便輕如風、皎如月、美如水地向你走來，具有一種逼近的俗世的親和力，不由你不迷戀她的神韻。不論行家們怎樣評說，我則固執地以為，女畫家所欲表現的，實是禪的平常心。”好一個“禪的平常心”!不可否認，畫家的參禪悟道，是源於“筆墨當隨心境”。法名為“覺欣”的卜翠敏女士，自然明了繪畫乃心境之物，藝術家應以心來體驗世界、感悟人生。正如國畫大師潘天壽所言：“筆墨取於物，發於心，為物之象，心之跡。”且看卜翠敏筆下的“物之象、心之跡”——如她的《日月觀音》：觀音淡彩白描，雙手高托日月，身後的背景是五彩繽紛的大幹世界。畫面較好地襯托出觀音的高雅素潔，昭示出一陰一陽之謂道”的深刻哲理(所謂“沒有陰陽不成萬物，沒有乾坤不成世界”)；再如她的《紫竹觀音》：秀美安詳的觀音端坐在清泉邊的岩石上聽泉靜悟，四周紫煙繚繞，朦朧的紫竹林烘托出環境的寧靜空寂，蘊含著“靜觀萬物皆自得”之妙義。
據筆者所知，在諸多菩薩的寶像中，觀音像的變化最多也最大。觀音像可分為三類：一是莊嚴的聖觀音；二是照密宗儀軌所畫的大悲觀音和準提觀音(如千手千眼觀音等)；三是畫家自創風格、任意畫寫的俗觀音(如魚籃觀音等)。佛經記載，觀音原本是男士。北京雍和宮及承德外八廟的“歡喜天”就是觀世音的原型，因其青面獠牙，血口大開，如一尊凶神，故善男信女對其畏敬而遠之，香火自然不多，所以在南北朝之前，觀音乃“窮戶”一個。到了唐至五代間，寺僧為了自己的生活，同時也為了迎合信徒的世俗心理，便把惡魔狀的觀音改變為面頰豐腴、臉有鬍鬚、腰系錦裙頗具煙火味的人間男子。稍後，又將觀音變性為體態娟秀優雅、面部安詳恬靜的女子，成了一尊具有東方性感美態的“維納斯”(始鑿於3世紀的新疆拜城縣克孜爾千佛洞內的壁、龕之上，佛與菩薩均為裸體的形象。這說明，在中國歷史上裸體藝術也曾作為佛與菩薩的美的表現；而當時地處塔里木盆地的千佛閣一帶，堪稱為東方的雅典)。就這樣，隨著觀音像的愈來愈美，她尊前的香火也越來越旺盛，觀音如今已成“富戶”矣!有人戲謔道：看觀音畫像的變化，才明白了窮則變、變則通、通則富的道理。值得一提的是，享譽世界的敦煌壁畫中，有一位靜立在五彩蓮台上的“大勢至菩薩”，她腰肢柔軟，體態豐滿，肌肉勻稱，洋溢著鮮活人體的生命力，她的身邊圍繞著盛開的鮮花，宛若一位頗具性感的秀麗女郎，在百花叢中凝神諦聽天籟之音……再看洛陽龍門奉先寺的露天摩崖神龕，大盧舍那佛就是唐代女皇武則天捐脂粉錢後，照她的尊容雕刻而成的。你看那佛像漂亮溫順，脈脈含情，神仙味少凡間氣重；而唐代“楊枝觀音”畫像的原型，乃古代四大美人之一的楊玉環。創造這幅畫的作者，為印度赴唐的密宗和尚不空。傳說，他鬥法戰勝羅公遠道士後，楊貴妃成了他憐愛並灌過頂的弟子。由於這種觀音像大受當時善男信女的歡迎，所以此後，以楊貴妃為原型的“魚籃觀音”、“送子觀音”、“水月觀音”、“海島觀音”、“馬郎婦觀音”等畫像便應運而生了。如法常和尚所繪的“白衣觀音”，在簡略的筆墨之中，求得一種神似。這種即興寫情的畫風，別有一番幽淡清香的妙韻。
卜翠敏畫佛像與觀音，，由虔誠的禮拜轉為內心的靜悟，使全部的意念都集中於胸中的審美意象，精神為之解放，身心為之合一，靈感為之而來；故而看似隨筆點染的作品，卻自有靈氣流露出來。筆者有幸看其觀音造型，真是儀態萬千，各不相同，或坐或立，或端莊深沉，或慈眉善目，或安詳秀美，或雍容華貴，或妙相含情，或文雅俊逸……加上那千變萬化的手印姿勢，無聲地傳達著佛的禪意和人的美感。2000年6月，卜翠敏應澳門特區市政局的邀請，赴澳舉辦“蓮思重輝”佛像藝術系列展，60尊佛像佳作首次呈現於世人面前，大開觀者眼界，引起多方關注和好評。也許是畫多了觀音的緣故吧，與I\翠敏女士見過面者，大多會說她的面相有些似觀音。古人道：“相由心生。”此言不謬也!
