《南陽孝子傳》是唐代歐陽詹創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:南陽孝子傳
- 作者:歐陽詹
- 創作年代:唐代
- 作品出處:《全唐文》
- 作品體裁:散文
《南陽孝子傳》是唐代歐陽詹創作的一篇散文。
《南陽孝子傳》是唐代歐陽詹創作的一篇散文。作品原文南陽孝子傳(並論)貞元九年,某旅行虢州,稅於村店,有一黨先止焉:老翁一人,丈夫一人,婦人一人,孩幼兩三人。丈夫出絹兩疋賣,其囊裹衣服,非稱有其絹者。視絹有字,乃故人鄭師儉...
2021年5月21日,南陽市烙畫廠舉辦烙畫(南陽烙畫)作品展,烙畫(南陽烙畫)作品參與展示。2021年6月18日,由文化和旅遊部、上海市人民政府共同主辦的“百年百藝·薪火相傳”中國傳統工藝邀請展在上海寶山國際民間藝術博覽館舉行,烙畫(南陽烙畫)作品參與展示。榮譽表彰 1984年,烙畫(南陽烙畫)作品獲得國家銀質獎。
三弦書的唱腔樸實無華,形式活潑,具有濃郁的鄉土氣息,深受人民民眾的喜愛,是一種典型的說唱藝術,曾一度統治了南陽曲壇,一百多年傳演不衰。現存曲目共有400多篇,包括段子200多個,書帽100多個和中長篇大書36部,其文學和音樂的藝術水平都很高。規則 三弦書在清中葉以後比較繁榮,主要採取擺“皇會”的辦法,...
傳世的古文中,好些文章在當世就評價甚高,如《吊九江驛碑材文(並序)》、《南陽孝子傳(並論)》等。這裡的散文是相對於詩歌而言的。歐陽詹的散文創作在古文運動作家群中獨樹一幟,有著自己鮮明的特徵。作為古文運動的參與者,歐陽詹與所有古文作家在文風革新方面的看法是一致的,那就是內容上變言之無物為言之...
南陽孝子傳 吊漢武帝文 205 歐陽櫃 移陸司勛沔書 206 歐陽熙 洪州雲蓋山龍壽院光化大師寶錄碑銘 207 歐陽廣 上元宗論邊鎬書 208 歐陽砒 野人獻日賦 209 歐陽炯 《花間集》敘 卷三 宋 301 歐靜 《蔡中郎文集》序 302 歐陽修 歐陽氏譜圖序 先君墓表 永春縣令歐君墓表 尚書工部郎中歐陽公墓志銘 論修河...
”唐歐陽詹《南陽孝子傳》:“某既占鄭書,又知鄭侍君靈櫬自南,當由彼而還也,意其必鄭焉。”孫種因《重九戰記》:“發喪之日,靈櫬之多,為世所罕覯,延長六七里,送葬者數十萬人。”瞿秋白《赤都心史》二:“我遠望著克氏的靈櫬抬出來,面色還藹然含笑似的。”②邊頭:邊疆;邊地。唐王昌齡《塞下曲》...
潦淖 潦淖,讀音是lǎo nào。意思是淤泥,泥漿。解釋 淤泥,泥漿。出處 唐 歐陽詹 《南陽孝子傳》:“平田積水,潦淖到脛。”
憩歇 憩歇是一個漢語詞語,拼音qì xiē,意思是休息;歇息。解釋 1.亦作"憇歇"。2.休息;歇息。出處 晉·陶潛 《搜神後記》卷二:“行至定州界內,去州三百餘里,於路旁樹陰憇歇。”唐·歐陽詹 《南陽孝子傳》:“平田積雨,潦淖到脛,不至店舍,竟無憇歇。”
唐·歐陽詹《南陽孝子傳》:“ 貞元九年,某旅行虢州”。丁玲《姑娘》:“在這旅行之中, 阿毛所見的種種繁華、富麗,給與她一種夢想的依據”。李二和《遠行》:“活著就沒有驛站,就匆匆直奔你的終點,一出生便開始了這已經在結束的旅行。”特指遠行的人 《太平廣記》卷三二六引《異聞錄·沉警》:“奉使...
:“憶昔 鳳翔城 ,齠年是事榮。理家煩伯舅,相宅盡吾兄。” 唐 李貽孫 《序》:“君於 貽孫 言舊故之分,於外氏為一家,故其屬文之內名為予伯舅所著者,有《南陽孝子傳》、有《韓城縣尉廳壁記》,有《與鄭居方書》,皆可徵於集。”參閱 清 梁章鉅 《稱謂錄·母之兄》。
《南史·卷七十三·列傳第六十三·孝義上·師覺授傳》師覺授,字覺授,南陽涅陽人也。與外兄宗少文並有素業,以琴書自娛。於路忽見一人持書一函,題曰“至孝師君苫前。”俄而不見。舍車奔歸,聞家哭聲,一叫而絕,良久乃蘇。後撰《孝子傳》八卷,宋臨川王義慶闢為州祭酒、主簿,並不就。乃表薦之,會...
歐陽詹《南陽孝子傳》:“貞元九年,某旅行虢州。”物華:自然景物。杜甫《曲江陪鄭南史飲》:“自知白髮非春事,且盡芳樽戀物華。”雲臻:比喻眾多的人迅速到來。《古尊宿語錄·慈明禪師》:“大眾雲臻。”觀光:謂觀覽名勝。風煙:風光。張耒《登海州城樓》:“客心不待傷千里,檻外風煙儘是愁。”雨集:猶...
撰孝子傳;封義陽侯。——佚名撰師姓宗祠通用聯 上聯典指南朝宋涅陽人師覺授,操守清高,以彈琴、讀書自娛自樂。母親去世後,他一哭而絕,很長時間才甦醒。後來,撰寫有《孝子傳》。下聯典指西漢東武人師丹,字仲公,舉孝廉為郎,官至大司空,平帝時封為義陽侯。八言通用聯 廉政表明朝之風力;治經稱漢代...
一日將暮,玉琳至南陽梅林鋪,計窮情急,坐道旁呼天大號,突見弟倉皇前來,乃得團圓。這個“尋母李孝子”的故事在新安、寶豐一帶流傳很廣,李綠園早年師事之前輩友人、乾隆年間有“中原名儒”之稱的襄城劉青芝在他所寫的《寶豐文學李君墓表》中記載了此事,還據此又寫了《李孝子傳》。1939年編修的《新安...
孟仁(?~271年),本名孟宗,字恭武,江夏鄳人。三國時期吳國大臣,《二十四孝》之一“哭竹生筍”主人公。少從南陽名士李肅學習,好學,事母至孝。初為驃騎將軍朱據軍吏,除為監池司馬,遷為吳縣令。在任時母親過世,違科奔喪,得陸遜求情而免死。後任光祿勛,遷右御史大夫。吳末帝孫皓時,擔任司空。建...
緱玉,唐代有一本古書上記載,在東漢末時,出過一位孝女,叫緱玉,陳留外黃(今河南民權西北)人。《孝子傳》上有她的故事。緱謙,明代憲宗成化年間緱氏名人。文武雙全,做過遼東總兵官,又因功擢升南京右通政,頗有政聲。緱仙姑,唐代湖南長沙人。修道後就住在衡山,八十多歲了,容顏卻像年輕人。她在魏夫人...
武梁祠畫像《董永圖》――《武梁碑》的記錄――曹植《靈芝篇》――乾寶《搜神記》――敦煌本句道興《搜神記》――敦煌《孝子傳》。(二)敦煌董永故事及所強調的尋母情節 董永賣身葬父――仙女助織――董仲尋母――董仲問父――孫賓占卜――金瓶天火――民間故事兩種形態――仙女兒子闖禍 型一―發財型。(三...
如《董永》第則②引自劉向的《孝子傳》,《東海孝婦》引自劉向的《說苑・貴德》,又如《陰子方》、《張助》、《張漢直》《到伯夷》等等,卿褲見東漢應確的《代俗通義》一方面《搜神記》有對前代神怪傳說的轉錄保存之功,另一方面又有它自己在題材內容上的更廣泛的開拓。魏晉前的神怪作品就其總體而言,反映的...
贈淳邑風水山人何君 《贈淳邑風水山人何君》是宋代詩人方回所作詩詞之一。詩詞正文 誰保南陽百世阡,控頤別頰每堪憐。發丘郎將焉容御,裸葬王孫幸獲全。何所不如圍即墨,厥今安在像祁連。小詩更舉樊崇事,好與慈孫孝子傳。
宛梆,河南省內鄉縣地方傳統戲劇,國家級非物質文化遺產之一。宛梆是一個稀有的地方戲曲劇種,它生長並流布在河南西南部的南陽及周邊廣大地區,早期人們稱它為唧唧梆、老梆子、南陽梆子等,因南陽古稱為“宛”,故1956年南陽行署正式將其命名為“宛梆”。宛梆是明末清初陝西的東路秦腔(同州梆子)傳入南陽後,與南陽...
范蠡(約公元前536年~公元前448年),字少伯,楚宛三戶(今河南南陽)人,春秋末年政治家、軍事家、大商人,後世尊稱為“商聖”。史載:“文種為宛令”,聞其賢“得蠡而悅”,後同至越國出仕,共同輔佐越王勾踐,俱為著名越國大夫。公元前494年,吳越兩國發生戰爭。吳王夫差大破越軍,勾踐偕妻入吳為奴,...
22.孝子祝錫之暨三子孝友列傳59 23.都督將軍祝浩工公傳60 24.宣德郎祝大綱公傳60 25.三衢名宿之首祝明公傳60 26.知州祝伯和公傳61 27.唐著名高僧祝惟寬公傳61 28.西京興善寺傳法堂碑銘61 29.唐高僧祝文質公傳62 30.大司馬祝紀德公傳63 第四節 五代(907~960)64 1.南陽令祝聯芳公...
截至2008年,羅卷戲在長期發展的過程中逐漸形成了以《鍘美案》《南陽關》《李子精臨凡》《朱洪武弔孝》《龍抓熊氏女》《劉金定下南唐》《花打朝》《四聖歸天》為代表的劇目。分布地區 羅卷戲是流傳於河南省汝南縣及河南省鄧州市的地方戲曲劇種之一,初河南河南外,羅卷戲還流傳於河北、山東、山西、陝西等省境內...
