《南嶽小略》是唐末道士李沖昭 (一作仲昭)撰道教典籍。 一卷。
《南嶽小略》是唐末道士李沖昭 (一作仲昭)撰道教典籍。 一卷。內容簡介是編所匯道教事跡，分三十四目，總六千餘字。系作者漫遊衡山實地訪求之後，參據《衡山圖經》、 《湘中記》等所寫，成於唐昭宗天復二年(1902)。首敘衡...
唐末以後，臨濟宗風大盛，一般乃以南嶽為曹溪之正統，導致雲門法系與臨濟宗徒之間有曹溪正統之爭，或許因此而生上述諸種異說。總而言之，五家的分派，在於宗風不同，而非宗旨或思想有異。◎附∶呂澄《中國佛學源流略講》第九章（摘錄）進入五代時期，南北政治分裂，由於禪宗在南方盛行，南方統治者也還利用禪宗，更...
萬山之名也說因漢封南嶽，故又稱萬歲山。“縣以山名，山以潛名”（舊《潛山市志》）。春秋時，周王朝於此置皖國，封皖伯大夫治皖，天柱山屬皖伯封地，故該山又名皖山。為頌揚皖伯大夫治皖有方，清明德政，亦稱皖公山。由此，皖也成了安徽省的簡稱。位置境域 天柱山，位於安慶市潛山市西部。為大別山山脈...
因此，通容之有《五燈嚴統》之撰，幾可謂針對《續略》一書而起。通容撰此書時，似對《續略》一書之淆亂禪宗統系一事，極為不滿。並對禪宗統系之訂定，亦極為嚴格。此從“五燈嚴統凡例”之語可知。茲節錄數條如次，以見其著書用意。（1）“曹溪下二派，首列南嶽，次紀青原。載在會元，炳若日星。
《上清大洞真經》，簡稱《大洞真經》，又稱《三天龍書》《三十九章經》，是道教上清派早期經典，也是《上清經》中最主要的一卷。《上清大洞真經》是《上清經》的首卷，最早由南嶽魏華存傳給東晉句容人楊羲，後者於晉興寧二年（364年）用隸書將經卷寫出後傳給許謐、許翽。二人在原經文基礎上，進一步擴大經文篇幅...
「五嶽劍派」（中嶽嵩山派、東嶽泰山派、西嶽華山派、南嶽衡山派、北嶽恆山派）中的一個門派，位於恆山「見 性峰」，有佛學淵源。發展歷史 恆山派三位師太「恆山三定」深受門下弟子愛戴：定靜師太排行第一，為大師姐；定閒師太排行第二，同時為恆山派掌門；定逸師太 排行第三，是儀琳之師父。「恆山三定」雖是...
”賀鑄《漁家傲．荊溪詠》：“南嶽去天才尺五。”③倒海翻江：形容聲勢、力量的巨大。陸游《夜宿陽山磯》：“五更顛風吹急雨，倒海翻江洗殘暑。”這是形容水勢之浩大。也作“翻江倒海”和“翻江攪海”。馬致遠《薦福碑》： “他那裡撼嶺巴江，攪海翻江，樹倒摧崖。這孽畜，更做你這般，神通廣大，也不合佛...
行思（671－740），唐代著名禪師，今江西省吉安市安福縣嚴田鎮龍雲下村人。俗姓劉，相傳他系漢長沙王之後裔。行思與荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺、南嶽懷讓並列為六祖惠能大師座下五大弟子。禪宗南宗分為懷讓的南嶽和行思的青原兩大法系，兩大法系又衍化出五個宗派，合稱“禪宗五家”，其中曹洞、雲門、法眼三家屬...
此書大部份系根據五部《燈錄》及各禪宗史書編集而成。編者超永為康熙年間北京聖感寺住持。卷首有上康熙奏疏、序文、凡例及目錄。關於此書之價值，陳援庵於《清初僧諍記》一文中曾雲“書合五燈會元及五燈會元纘續，而增其所未備。南嶽青原下，各迄三十七世，集五燈之大成，為宗門之寶窟。與嚴統之疏陋偏激...
梁武帝向衡岳觀“賜莊田三百戶充基業”（註：《南嶽總勝集·衡岳觀》）。陳宣帝“蠲兩戶民”給天台國清寺，“用供薪水”（註：《續高僧傳·釋智傳》）。這些官府賜戶的出現，不僅壯大了寺院地主經濟。而且也為大量的貧苦農民投靠寺院開了綠燈。南北朝時代，賦稅和徭役極為繁重，但僧尼卻“寸絹不輸官府，升...
10月，國民政府在衡山召開第二次南嶽軍事會議，總結了第一次長沙戰役的作戰情況，並決策發動新的攻勢。29日，蔣介石在會議訓詞中宣布：“我們今後的戰略運用和官兵心理，一定要徹底轉變過來，要開始反守為攻，轉靜為動，積極採取攻勢。”會議結束的11月5日，蔣截獲了“日本有南犯企圖”的情報，美、英軍事情報機關也...
成都禮峨嵋經火焰山朝雞足山略記 （光緒十七年辛卯春1891）雲南經貴州廣西禮南嶽山略記 （光緒十七年辛卯春1891）杭州經雁盪蒼嶺朝武夷山略記 （光緒十八年壬辰1892）紫柏山往崆峒經蘭州回漢中朝武當嵩山 (民國七年戊午秋1918)復游上方山小華山天池山略記（未記年）復游靈岩山略記（未記年）作者簡介 高鶴年（1872...
水簾洞景區位於南嶽鎮東4公里的紫蓋峰下，東為吐霧峰，西為香爐峰。紫蓋峰上的太陽泉、洗心泉等匯集一起流入兩峰間谷地，從寬10餘米，高60餘米的絕壁飛瀉而下，猶如懸掛著一幅白練珠簾，故稱。絕壁下的兩峰間狹谷石岩嶙峋，亂石叢生。水流順勢而下，激起滿谷水霧，與兩邊青翠的山巒交相輝映，旖旎壯觀。水簾洞...
在安慶境內的天柱山自古就是中華歷史文化名山，自古就有“南嶽”之名。天柱山又名皖山，安徽省簡稱“皖”由此而來。在宣城市境內，除了桃花潭、江南第一漂、障山大峽谷等自然景觀外，績溪龍川的徽派建築也延續了黃山腳下皖南古村落的一貫風格。中華文化博大精深在太湖縣的五千年文博園，有著豐富的文化資源和鮮明的...
故寒山逍遙岩阿，甘濾滓如美味；拾得執爨廚下，轉笑語以為樂；南嶽思因病識幻，頓轉輕安；乃至顏子簞瓢陋巷，人不堪其憂，而顏子不改其樂。可知煩惱與菩提，皆是一心，本無自性，能轉煩惱為菩提，即是轉識成智義。第十座 三世因果 諸同學！學佛無他，根本要明因果。因果之道，絲毫不爽，不獨善惡報應，逃...
五嶽及有小氣所管屬者，沖如滿月南嶽，泰如雞卵東嶽，華若方銀西嶽，嵩若高發中嶽，恆如倒提北嶽。五嶽全者，及余皆好無克陷者，食祿主貴。乾雍州陷者，無地宅。艮兗州陷者，無食祿。震青州陷者，少仁德。異徐州陷者，闕信義。離揚州陷者，多官災。坤荊州陷者，妨妻。兗梁州陷者孤苦。戊豫州陷者，無田...
又作日枝山、日吉山、稗睿山，略稱為睿山、睿岳、睿峰，或稱天台山、台嶺、北嶺、艮岳等。山頂呈鞍狀，以大岳（又稱睿南嶽、大比睿，標高八四八點三公尺）為主峰，其西有四明岳（標高八四八點八公尺）。橫川的南尾波母山稱為小比睿。相傳古代有大山咋神（小比睿神）鎮坐此山，後有大和三輪明神（大比...
明代宮中藏有諸祖道影八十八尊，洪武元年（1368）傳摹供奉在南京牛首山祖堂中，萬曆十二年（1584）真可禪師請名畫家丁雲鵬臨摹三堂，置於五台、峨眉、南嶽等處。後畫家史宷再摹寫成冊。泰昌元年（1620）釋德清纂成小傳，各系以贊。崇禎五年（1632）錢應金去其像，以傳贊付梓，但止七十七人，崇禎十七年（1644）...
為了保存佛經，使正法長住世間，隋．大業年間（公元605年），天台宗二祖南嶽慧思大師的弟子靜琬法師遂發心刻經於石，以留傳後世。他是《房山石經》的最早創刻者，以後他的弟子繼承師志，不斷鐫刻，代代相傳，歷經唐、遼、金、元、明等朝代。在這千餘年間，除因戰亂出現過幾次短暫的停頓外，刻經事業一直持續不斷...
淮安往泰山經北京朝五台過終南禮峨眉雞足山 成都禮峨眉經火焰山朝雞足山略記 雲南經貴州廣西禮南嶽山略記 杭州經雁盪蒼嶺朝武夷山略記 紫柏山往崆峒經蘭州過漢中朝武當嵩山 補編贅言 增補 復游靈岩山略記 復游上方山小華山天池山略記 山中歸來略記 行腳住山略記 附編：名山游訪記詩編 ...
1-11【禮部韻略】成交價高達2600萬的書，我曾經可以500萬買到 1-12【雷峰塔經】唐五代的東西，我承認自己的眼光短淺 1-13【南嶽舊稿】爛在肚裡的書界故事，為什麼宋版書做了改裝 1-14【澹生堂藏書】聽來就覺得感動，賣書是為了給妻子治病 1-15【士禮居叢書】套句周星馳的話，曾經有一份驚艷的古書擺在我...
更值得注意的是，他尋訪的師友不僅遍及惠能門下的“二甘露門”青原系和南嶽系，而且包括了北宗神秀的足下；他為脫情捐累、求法證悟，只認禪證的上下而不拘輩分的高低，竟然同參師徒乃至於孫支。這在極重傳承師嗣的禪宗當中，委實不易。當然，上舉皆是赫赫有名的衲子，趙州在行腳的過程中，一定到過去時更多的...
衡東，在五嶽獨秀的南嶽衡山之東，是一個山美、洞奇、水秀的地方，被人們譽為湖南的“小桂林”。縱情衡東山水之間，穿行湘南奇洞之中，聆聽元帥名人之事，品嘗衡東土菜之味……衡東之旅不僅是一種性情的陶冶，更是一次文化的感受。衡東氣候溫和，雨水充沛，植被茂盛，典型的江南風韻。玉帶般的洣水河，是衡東的...
1937年盧溝橋事變發生，抗戰爆發，北大南遷。同年10月，湯用彤與錢穆、賀麟一行3人經天津，乘船南下直抵香港。然後轉程北上廣州、長沙。最後到達設在南嶽聖經書院的文學院。於南嶽將《漢魏兩晉南北朝佛教史》最後定稿付梓。1938年元旦由商務印書館在長沙印行。同年，學校決定轉赴昆明，從此，湯用彤開始了西南聯大8個...
韓愈在湖湘期間，吊屈原，謁南嶽，都有詩篇遺世。每到一地，也是有可能借看圖經的。在唐朝，現僅存《南嶽小錄》一卷，唐道士李沖昭撰，是專記南嶽衡山的志書，也是湖南現存最早的志書。沖昭，一作仲昭。卷首自序云："弱年悟道，近歲依師。洎臨岳門，頻訪靈跡。遍閱古碑及《衡山圖經》、《湘中記》，仍致詰...
象他在《華嚴歸敬偈》的疏鈔中，就說作疏的目的是："用以心傳心之旨，開示諸佛所證之門；會南北兩宗之禪門，撮台衡（南嶽）三觀之玄趣；使教合七言之旨，心同諸佛之心。"而他在《疏鈔》中常將《華嚴》和禪融會而談，象解釋《菩薩問明品》的"非識所能識，亦非心境界，其性本清淨，開示諸群生"一...
道蹤是南嶽系黃檗希運下的門人，他首先住觀音院，門下學人常百餘眾，“隨問遽答，詞語險峻”，“由是諸方歸慕，鹹以尊宿稱”。當文偃造訪時，道蹤已回開元寺，“居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之號”。對於文偃的參學於道蹤，《五燈會元》卷十五是這樣記載的：以己事未明，往參睦州，州纔見來，便閉...
113、《略論南嶽懷讓-馬祖禪法的主要特色》，載《禪宗與中國佛教文化》，中國社科出版社2004年版 114、《略論禪宗的分化與四川禪系的禪法特點》，載《峨眉與巴蜀佛教文化學術討論會論文集》，宗教文化出版社2004年版 115、《論“全球化”視野下漢傳佛教的詮釋與發展》，載《國際佛教學術論文集：傳統與現代—漢傳...
春秋時，三祖寺曾是大夫皖伯的封地，封地之內，山名皖山，水稱皖水，今安徽省簡稱皖，即源於此。西漢元封五年（公元前106年），武帝劉徹南巡，在鳳形山東側台地上設壇祭拜，封天柱山為“南嶽”。嗣後，漢宣帝劉洵、南朝宋孝武帝劉駿、明成祖朱棣等，均遣使列式，到這裡來詔祭南嶽天柱山。三祖寺也曾以它歷史...
三、南嶽“說禪論道 四、舌戰群儒 五、軍調部的日日夜夜 第四章 理政有方傳佳話 一、接管北平 二、主政華南 三、新中國橡膠事業的拓荒者 第五章 探尋精兵強軍路 一、致力軍事訓練 二、開拓軍事科學研究 第六章 京華除害挽狂瀾 一、“二月抗爭”的鬥士 二、受命於危難之時 三、領導軍隊整頓 四、運籌帷幄...
