明中期 絹本 墨筆白描 手卷 全卷繪十八羅漢渡海情景。在波濤翻滾的大海上，各羅漢一字排開，或三倆相伴，或獨立而行，分立於海龜、異獸、鯨鰲、桴木、荷葉、法器或小鬼持物之上，神態怪誕而生動；卷尾繪眾神仙手持笏板站于海中拱手相送，其身後排列兩隊各持儀仗的護衛，場面壯觀。全圖用白描畫法，運筆細膩，人物、衣紋、海浪均圓勁工整。卷尾鈐“宗謨”、“李氏宗謨”白文印二方。後隔水抄錄《延平府志》一段：“明李宗謨，永安人，號小樵，又號古栟子，與董香光同時。工人物，間寫山水，白描尤精雅。《閩書延平府志》”。卷後有林佶、程宗伊題跋各一段。 李宗謨（明代中期），號小樵，又號古栟子。福建永安人。工畫人物，間寫山水，白描尤其精緻秀雅。與董其昌（1555～1636）為同時期人，嘗為董作《劍津圖》。
十八應真圖： 該圖十八應真的造型，畫得惟妙惟肖，很是逼真，乾隆皇帝恭楷親題引首：“遊藝神通”四字，並賦七言古風長詩一首，題於畫卷之上，垂愛之情溢於言表。吳彬的作品傳世稀少，已入清宮內府並著錄在《石渠寶笈》、《秘殿珠林》的...
明中期 絹本 墨筆白描 手卷 全卷繪十八羅漢渡海情景。在波濤翻滾的大海上，各羅漢一字排開，或三倆相伴，或獨立而行，分立於海龜、異獸、鯨鰲、桴木、荷葉、法器或小鬼持物之上，神態怪誕而生動；卷尾繪眾神仙手持笏板站于海中拱手相送，其身後排列兩隊各持儀仗的護衛，場面壯觀。全圖用白描畫法，運筆細膩，人物...
該幅白描畫降龍、伏虎等十八羅漢，於水上各顯神通，點綴以孩童、侍者、蝦蟹、蛟犀、龍虎等。此幀用筆清勁秀雅，方筆獨多。人物姿態千變萬化，神情栩栩如生。根據幅上題款，此作成於崇禎癸未（公元一六四三）年。作者簡介 吳彬（活動於西元一五六八至一六二七年），字文中，又字文仲，自稱枝菴發僧，福建莆田人。
《明丁雲鵬十八羅漢圖卷》是明代畫家丁雲鵬的畫作。現收藏於台北故宮博物院。作品介紹 主題與關鍵字：如意、文玩（琴棋書畫）、扇、雲、麒麟、宗教器用、羊、佛道侍者、獅、枴杖、居士、羅漢（應真、尊者）、溪澗、湍泉、江河、湖海、松、瀑布、虎 故宮書畫錄（卷四），第四冊，頁235 故宮書畫圖錄，第十九冊，...
筆者在欣賞齊白石先生各個時期的人物畫時發現，他中晚期人物作品中的人物造型，有相當一部分是由原先的神仙、佛道人物演變而來，特別是十六幅應真圖的人物造型，有一半在他中晚期人物作品中均可看到蹤影。可見齊白石人物畫中仙佛人物和現實人物的造型、形態在中晚期已沒有嚴格的界限，甚至逐漸融為一體。齊白石工寫結合的...
《元人應真像軸》是台北故宮博物院收藏的元代畫軸。這兩幅畫軸各繪九尊羅漢與二侍者，形成一組十八羅漢對幅。十八羅漢的名稱不見於經典記載，是在十六羅漢信仰的基礎上發展而來的。作品簡介 主題與關鍵字：羅漢（應真、尊者）、佛道侍者、獅、龍、蓮荷、枴杖、宗教器用。 秘殿珠林續編（乾清宮），第一冊，頁134...
《秘殿珠林續編》第四冊有清·莊豫德摹貫休補盧楞伽十八應真冊，後有清高宗題頌，頌中說︰第十七降龍羅漢是嘎沙鴉巴尊者（即迦葉尊者），第十八伏虎羅漢是納答密答喇尊者（即彌勒尊者），由章嘉呼圖克圖考定。但降龍伏虎是後世傳說。蘇軾《應夢羅漢記》說，元豐四年歧亭廟中有一阿羅漢像，左龍右虎。可見...
《文選·孫綽》：“ 王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚...
《結蛛齋十六應真圖卷》為藝術家周穎花費二十個月完成的《十六應真圖》長卷，以淡墨渲染，巧密行筆，恰到好處地表現了佛教故事中的十六應真像不同的性格特徵和形象特點，體現了畫家本人追古人之筆法，求意境之清淨的創作意圖。為了更好地展現其中的細節，畫冊還根據所繪的主題，分為人物局部、花木奇石、苑囿靈獸、...
元人應真參妙圖軸是元代時期的中國古畫，現藏台北故宮博物院。作品簡介 主題與關鍵字：奇石、羅漢（應真、尊者）、竹、家俱（屏風）、文玩（琴棋書畫）、香爐．火盆、扇 秘殿珠林續編（乾清宮），134頁；故宮書畫錄（卷五），第三冊，257頁；故宮書畫圖錄，第五冊，177-178頁。羅漢兩人，坐樹石間，一持羽箑...
浴鳳池。在大頂北。唐末有樵者見五色雀群浴於此。 石門。池之南，有石砑立若門。 應真台。 祖師岩。 湧泉竇。泉自平地湧出，因名。 甘露松。 白猿峽。 香爐峰。（ 已上皆在石門之右。） 蹴鰲橋。唐黃璞遠祖太和中得道遺蹟。翁承贊贈璞詩曰：“煙蘿況逼神仙窟，丹灶還應許獨尋。”主要景點 福建涌...
鄭鴻，1968年生。師從父親鄭成水學習雕刻，1986年在福建省教育學院美術專業進修。擅長人物、動物雕刻。作品《十八應真》獲福建省第二屆藝術家精品展“金獎”；《望子成龍》、《一團和氣》分獲福州市第九屆、十六屆“如意獎”一等獎。現為中國寶玉石協會印石專業委員會會員、省、市壽山石研究會會員、工藝美術師、...
應真，即是羅漢，《十八應真圖》即是“十八羅漢圖”，此捲圖中，十八位羅漢或兩人或多人一組，以十八羅漢為主，另有配角人物，分別是武士、獻花仙子、僧人、官員與女眷，全卷用白描繪就，人物開臉，古意猶存，靈異古奧，俊朗透逸，充滿奇幻色彩。在構思上最為奇絕，全圖雖以羅漢為主，但附有大量器物作配景。佛...
范道生的遺墨在日本頗多：黃檗山法林院藏有《血書三尊佛》、松隱堂藏有《羅漢圖》；福岡縣江月寺藏有《十八應真圖帖》，有隱元、木庵的題贊和高泉的跋。萬福寺珍藏他初登黃檗山的七言律詩：“遙瞻紫氣入山來，選佛名場喜乍開。龍象遍圍獅子座，雨花爭墜法王台。萬松鼓翠暄天籟，千嶂排空起浪堆。露出重重...
意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。指斷盡三界見思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。此果位通於大、小二乘，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、上座部佛教中之最高果位。據《成唯識論》卷三載，阿羅漢通攝三乘之無學果位，故為...
宋人《瑞應圖》5824萬元，明代畫家吳彬《十八應真圖卷》1.6912億元，《清乾隆青花海水紅彩龍紋如意耳葫蘆瓶》8344萬元，清乾隆御製紫檀“水波雲龍”寶座8578萬港元，古琴3000萬，粉鑽8000萬，保時捷Targa1000萬，陳逸飛《提琴手》200萬。清宮廷皇家收藏著錄《石渠寶笈》中記載的珍品，劉益謙有三十多幅，清初"四王"的...
■2009年11月22日北京保利中國繪畫夜場中，明代吳彬的《十八應真圖卷》拍出1.69億元，當時創下了中國書畫的最高價格。■2009年11月22日同樣是北京保利夜場，“唐宋八大家”曾鞏的《局事帖》拍出1.08億元，打破國內中國書法拍賣成交紀錄。■2009年11月23日中國嘉德秋拍的《宋名賢題徐常侍篆書之跡》以1.008億元...
線條流暢，設色清雅，用筆工整細緻。作者簡介 吳彬，生卒年不詳。明畫家。字文中，號枝隱頭陀，福建莆田人。萬曆中曾官工部主事。擅畫人物、佛像，兼能山水，筆法嚴謹，有細密和粗勁厚重兩種面貌，風格新奇，自成一家。傳世作品有藏於山東省博物館的《群山列嶂圖》和藏於青島市博物館的《十八應真圖》。
菩薩、江河、湖海、宗教器用、象、儀仗（佛教寶蓋）、竹、家俱（屏風）、兵器、鳥籠、奇石、蓮荷、鸚鵡、佛道侍者、羅漢（應真、尊者）、天王、瀑布、鬼怪、供養人、獅、樂器、文玩（琴棋書畫）、香爐．火盆、燭台．蠟燭 盛京故宮書畫錄，第三冊，頁42-43 故宮書畫錄（卷八），第四冊，頁175 故宮書畫圖錄，第...
可視為吳彬羅漢圖中的典型作品。 作者簡介 吳彬，生卒年不詳。明畫家。字文中，號枝隱頭陀，福建莆田人。萬曆中曾官工部主事。擅畫人物、佛像，兼能山水，筆法嚴謹，有細密和粗勁厚重兩種面貌，風格新奇，自成一家。傳世作品有藏於山東省博物館的《群山列嶂圖》和藏於青島市博物館的《十八應真圖》。
此外，另有十八羅漢之說。此繫於十六羅漢加上二位尊者。關於所加的二尊有多種說法，茲不一一列舉。起源 古代譯品中如北涼道泰譯的《入大乘論》說：「尊者賓頭盧、尊者羅睺羅，如是等十六人諸大聲聞散在諸渚……守護佛法。」但是未列舉出十六羅漢一一的名字。此外，西晉竺法護譯（一雲失譯）《彌勒下生經》...
羅漢，意即阿羅漢、應真，是梵文Arhat的音譯。原指小乘佛教修行者所能達到的最高成就果位，已經達到了斷盡生死煩惱的“無餘涅般”的至境，後來泛指和尚修得“阿羅漢果”果位的人。五百羅漢是從十六羅漢、十八羅漢發展壯大演變而來，逐漸形成漢傳佛教五百羅漢的信仰傳統。目錄 前言 目錄 阿若憍陳如尊者 阿泥樓尊者 ...
受禪宗人人皆可修行成佛主張的影響，尊者（也稱羅漢、應真等）像大量出現。這些尊者或者以五百，或者以十八、十六組合出現，從五代至明朝蔚為大觀。清朝沿襲傳統，繼續發揚光大。乾隆皇帝曾仿照杭州淨慈寺羅漢堂形制，在北京西山碧雲寺與清漪園大報恩延壽寺等處建羅漢堂，內塑五百羅漢。紫禁城與皇家苑囿內供奉的各種質地...
工隸書，畫則山水、人物、花鳥、果品無一不能。曾為寺僧，觀十八應真像，即以紙墨描摹。而後遊歷三湘及遼東名勝，所歷既廣，則筆意益加蒼勁古拙。曾作《衡山記游圖》8幅，自詡為生平傑作，可媲美黃易《訪碑圖》。中年後歸蘇州靜心潛居，為吳大澂幕府。其間近30年書畫創作不綴，並熱衷於考訂金石文字。
主題與關鍵字：菩薩、觀音、羅漢（應真、尊者）、天王、江河、湖海、寺廟、轎、山徑、孩童、百姓、佛道侍者、鬼怪、松、竹、芭蕉、罌粟、魚、蟹、烏龜、鹿、虎、龍、鶴、奇石、石磴、棧道、珊瑚、台閣、橋、欄桿、麒麟、家俱（屏風）、飲食器、宗教器用。作品簡介 錄入：秘殿珠林續編（乾清宮），第一冊，129...
受禪宗人人皆可修行成佛主張的影響，尊者（也稱羅漢、應真等）像大量出現。這些尊者或者以五百，或者以十八、十六組合出現，從五代至明朝蔚為大觀。清朝沿襲傳統，繼續發揚光大。乾隆皇帝曾仿照杭州淨慈寺羅漢堂形制，在北京西山碧雲寺與清漪園大報恩延壽寺等處建羅漢堂，內塑五百羅漢。紫禁城與皇家苑囿內供奉的各種質地...
工隸書，畫則山水、人物、花鳥、果品無一不能。曾為寺僧，觀十八應真像，即以紙墨描摹。而後遊歷三湘及遼東名勝，所歷既廣，則筆意益加蒼勁古拙。曾作《衡山記游圖》8幅，自詡為生平傑作，可媲美黃易《訪碑圖》。中年後歸蘇州靜心潛居，為吳大澄幕府。其間近30年書畫創作不綴，並熱衷於考訂金石文字。
《五代貫休羅漢圖》是2008年文物出版社出版的圖書，作者是楊新。內容介紹 五代時期僧人貫休的《十六應真像》，是唐宋之間的水墨類宗教畫的傳世代表作。貫休（832－912），原名姜德隱，浙江蘭溪人。6歲即為僧，工書畫，號“寶月禪師”，是唐末五代著名的詩僧和畫僧。貫休一生，遊歷既廣，且能詩善畫，在畫壇詩...
(一)歷來對於十八羅漢的名稱說法紛雜不一。宋代以前只有十六羅漢，而五代的貫休和尚所繪“十六應真像”可說是最早的畫本，其引用名稱來自於唐代玄奘所譯之難提密多羅的《法住記》，每一尊者都采梵名，如第一尊“賓頭盧”。文中並記載十六羅漢的名號、住處及具備三明、六通、八解脫等功德。其實，早在六朝時...
