《神仙圖卷》是華胥創作的繪畫作品。
基本介紹
- 中文名:神仙圖卷
- 作者:華胥
- 材質:設色紙本
- 形制:手卷

《神仙圖卷》是華胥創作的繪畫作品。
二郎神,即灌口二郎,亦稱灌口神,國祀稱號郎君神 [1],是儒道釋三方和古代官方尊奉的神祇。俗稱二郎真君、清源君、川主 [2]、惠民大帝,尊號清源妙道真君、護國靈應王、川主帝君 [3]、英烈昭惠靈顯威濟王 [131]、英烈昭惠靈顯仁祐王 [22]、聖烈文昭宣靈忠仁王 [4]、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁聖大帝 [133]...
月神,是指道教神仙太陰星君,俗稱太陰,民間百姓又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜太陰星君,在中國由來已久,在世界各國也是普遍現象,這是源於原始信仰中的天體崇拜。漢族民間也把太陰星君看成嫦娥,認為太陰星君是一位絕色美人,所以非常受人喜歡,人人都欣賞她,也因為這個緣故,八月十五日的太陰星君...
《神仙圖卷》是華胥創作的繪畫作品。作品簡介 題識:壬寅暮春,華胥敬繪。 鈐印:華胥、羲逸 作者簡介 華胥,清人,字羲逸,一作希逸,古意猶存。其水墨者直參李公麟之法。所畫老子出關圖最工。山水筆力秀弱,無沈雄蒼渾之致。《國朝畫征錄》、《桐陰論畫》載。華胥,是清末無錫籍著名畫家與鑑藏家,...
神仙,指的是“非凡”“超凡”的存在,是擁有“超自然力量”的生命體。神仙大致可分為兩大類,即“神”和“仙”。 “神”是指神祗,即天神、地衹、物靈、地府神靈、人體之神、人鬼之神等;其中天神、地祗、陰府神靈、人體之神一類的“神”,是先天存在的真聖。“仙”指仙真,包括仙人和真人,是後天經過...
東極青華大帝,又稱太乙救苦天尊、尋聲救苦天尊、青玄九陽上帝。太乙救苦天尊與南極長生大帝同為玉皇大帝的左右侍者。太乙救苦天尊居“青華長樂界,東極妙嚴宮”,可引渡受苦亡魂往生。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人,太乙救苦天尊“乘九獅之仙馭,散百寶之祥光”,接引其登天成仙。太乙救苦天尊在道門中具有...
富貴神仙圖 清蒲華富貴神仙圖軸,清代蒲華的作品。文物信息 文物簡介 早年作品,用筆極為精細,與晚年粗獷奔放的用筆不同,比較罕見。
《中國一百神仙圖》是1990年新世紀出版社出版的圖書,作者是盧延光。內容簡介 盧延光所繪帝王、仕女、僧佛、神仙、儒士五類,實乃中國人物畫在其繪畫題材方面源遠流長之傳統。古人論畫,有雅俗之辨。雅者,清事、韻事、書卷氣也;俗者,鑽研刻鏤、市俗世情也。今之論畫,固以雅俗共賞而為能事。盧延光此五百圖...
一天,玉皇大帝在天庭召開群仙會議,問哪位神仙願意下凡為真宗子,當時群仙都不作聲,只有赤腳大仙在旁微微一笑。玉帝忙問:“大仙可是有意前往?”大仙說:“不,不,我只是笑那皇帝可憐。”玉帝說:“宋室江山氣數未盡,大仙可往。”大仙忙擺手說:“不成不成,宋室雖然氣數未盡,但內憂外患,民不聊生,我的...
《歷代神仙通鑑》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖說最高,但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期,並沒有“元始天尊”的說法。最早出現“元始”之名的,是晉代葛洪的《枕中書》。書中記載,混沌未開之前,有天地之精,號“元始天王”,游於其中。梁陶弘景《真靈位業圖》,才始有“元始天尊”之號。隋唐...
楊戩,古代民間傳說最多的神仙之一 01:35 楊戩竟然有變身器一樣的東西,還用此物救了被妖怪劫持的楊嬋? 01:16 收藏 4166 564 楊戩,中國古代神話人物,二郎神衍生的神話與文學形象, [154]號清源妙道真君,俗稱灌口神、 [33]灌口二郎、楊二郎等。 [13]二郎神信仰成於唐代,興盛於兩宋,其故事在民間流傳甚廣,幾...
明中期 紙本 墨筆 立軸 畫南極神仙端立雲間形象。仙翁突額大耳,雙目迥迥,眉發雪白,神態慈祥端莊;右手持龍頭拐杖,衣袍寬敞,足著便履。衣飾用減筆略寫而出,面部、手臂以白描線條勾繪,用筆簡練而形神自生。圖右側自題:“舜國寫”,下鈐“王舜國印”、“桂宮居士”白文印二方。 王舜國(明代中晚期)...
