《務農會條議》是馬相伯所著作品，出自於《馬相伯卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：務農會條議
- 作者：馬相伯
- 作品出處：馬相伯卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
一、凡地面生植之物，皆農學家所有事也。農者致其力，學者致其知。（比就有生理孔竅筋絡之物言。礦學家則盡心於地腹金石之類，無脈絡以滋生，西庠謂之頑質。一頑質，一生物，此兩家所由別也。）知以善其事，力以成其事。事雖淺近，而實生民衣食之源，中西富強之本。蓋不飢不寒，然後能教，教然後不近於禽獸，不為人屠割。不然何強之有？不強而能致富者有之矣，彼局外小國是也。不富而能致強者，則中西所未聞。世見西人之來者多服賈，遂謂西人立國以商務為本，抑知無農人出之，商將何所懋遷化居哉？而西商之狡者，利吾之重之也，遂日出其農、工之餘力，以易吾難致金銀，歲數千萬。上自武備船械，下至服用玩好，無不仰給於外洋。一若不外洋，不足以居世。舍己耘人，莫此為甚。世有有心之君子，苟欲力矯之，知強之在富，富之在農，則莫如先盡知力於吾今日尚有之土田，剷除南北東西之畛域，混為一家。大之則令現自新舊金山逐歸之流傭，或被江河衝決之災戶，負其耒耜，西而西藏，北而蒙古，恣其前往，接踵受廛。上使天地無遺憾，下使黃種有遺育（漢之徒邊者，至號新秦。如仿其法，樂郊之適，當有在也夫），其功當不在禹下。小之則令東南數省素習農桑者而益精之，精之則同一土田，而所獲或倍蓰焉，或十百焉，就歐西已著之成效而參用之，可操券焉。是在講學家有以辨其土性，配其物宜，酌盈劑虛，自糞溉耕種收刈釀造，莫不有至精之法，至當之理在。有其法有其理，斯有其學。所願與海內同人，肄業及之，非敢以本會力任其巨，獨為之倡也。
二、農之為言，在培養生植，而畜牧亦其一端。耕而牧焉，其利十。無棄土，無棄材，實生材之首義。僅以肥田，猶其末也。孟子兩言仁政，細目皆言桑畜。考西人善飼畜者，足以償其耕費租稅而有餘，余皆其耕之利焉。耕又兼園圃山林言，牧又兼魚蠶蜂蠟（別有蠟蟲）言。請一言以蔽之曰：兼生植言。
作者簡介
馬相伯（1840—1939），江蘇丹陽人，中國近代著名教育家、思想家和政治活動家。1851年遷居上海，畢業於徐匯公學，加入耶穌會，為神父。1876年脫離教會，任李鴻章幕僚，參與洋務活動，後回歸天主教，創辦震旦學院（1903）、復旦公學（1905）。辛亥革命後，擔任總統府高級政治顧問，兼任北京大學校長，籌建輔仁大學。馬相伯學貫中西，精於歐洲語言、宗教、哲學和歷史，思想通達、公允、理性，為學界尊奉。晚年參與抗戰宣傳，隨遷大後方，在越南諒山去世。 編者簡介李天綱，1957年生於上海，畢業於復旦大學歷史系中國思想文化史專業，獲博士學位。曾任上海社會科學院歷史研究所研究員、思想文化史研究室主任，2003年起任復旦大學哲學學院教授、宗教學系主任、利徐學社主任。著有《中國禮儀之爭：歷史、文獻和意義》（1998）、《人文上海》（2004）、《跨文化的詮釋：經學與神學的相遇》（2007）、《增訂徐光啟年譜》（2011）等，與業師朱維錚先生一起主編《徐光啟全集》（2011），編輯《馬相伯集》（1996）。
