劉湘蘭

劉湘蘭,女,湖南攸縣人,1973年6月生。2002—2005年就讀於南京大學中文系,獲文學博士學位;2005—2007年在中山大學中國語言文學博士後流動站從事科研工作;現為中山大學中文系古代文學教研室講師。學術專長為漢魏六朝文學、中國古代文體學。

基本介紹

  • 中文名:劉湘蘭
  • 出生地:湖南攸縣
  • 出生日期:1973.6
  • 性別:女
主要論文,科研項目,學術交流,

主要論文

·《論“漢武故事”修辭性敘事的宗教意義》,《武漢大學學報》(人文科學版),2011年第2期。
·《論儒釋道夢觀念對六朝志怪小說的楔入》,《安徽大學學報》,2011年第2期。
·《論詔書的文體形態》,《山西師大學報》,2010第6期
·《湯注〈高僧傳〉校注獻疑》,《蘭州學刊》,2010第8期。
·《論漢唐間的五行志與志怪小說》,《中山大學學報》,2009年第5期。
·《論明代的幛詞》,《學術研究》,2009年第7期。
·《序跋類文體》(合撰),《古典文學知識》,2009年第1期。
·《傳狀類文體》(合撰),《古典文學知識》,2009年第2期。
·《碑誌類文體》(合撰),《古典文學知識》,2009年第3期。
·《哀祭類文體》(合撰),《古典文學知識》,2009年第4期。
·《祝盟類文體》(合撰),《古典文學知識》,2009年第5期。
·《簡論對“〈晉書〉取材於小說”的爭議》,《南京社會科學》,2008年第8期。
·《詔令類文體(一):詔書》(合撰),《古典文學知識》,2008年第2期。
·《詔令類文體(二):制書、誥、勅書》(合撰),《古典文學知識》,2008年第3期。
·《奏議類文體》(合撰),《古典文學知識》,2008年第4期。
·《書牘類文體》(合撰),《古典文學知識》,2008年第5期。
·《論說類文體》(合撰),《古典文學知識》,2008年第6期。
·《論賦的敘事性》,《學術研究》,2007年第6期。
·《肉死象之白骨——唐修〈晉書〉小說史料的細節意義》,《文史哲》,2007年第2期。
·《信仰與史實的統一——慧皎〈高僧傳〉敘事分析》,《中山大學學報》,2006年第3期。
·《從古代目錄學看中國文言小說觀念的演變》,《江淮論壇》,2006年第1期。
·《論葛洪〈神仙傳〉的敘事藝術及啟悟文學意義》,《南京社會科學》,2006年第10期。
·《兩晉史官制度與雜傳的興盛》,《史學史研究》,2005年第2期。(《人大複印資料?魏晉南北朝隋唐史》,2005年第5期全文複印。)
·《杜甫〈解悶十二首〉三題》,《中國韻文學刊》,2004年第4期。
·《〈燕丹子〉與〈荊軻傳〉敘事藝術之比較》,《求索》,2004年第8期。
·《魏晉滑稽,盛相驅扇——從滑稽美學看魏晉風度》,《阜陽師範學院學報》,2004年第5期。
·《論魏晉風度的多層面性》,《湖南商學院學報》,2001年第4期。
·《從〈世說新語〉看魏晉名士的隱逸思想》,《湘潭師範學院學報》,2001年第4期。
·《魏晉士人人格心態的另一面》,《邵陽師範高等專科學校學報》,2001年第1期。

科研項目

1、主持2007年度教育部人文社科青年項目“六朝史傳、雜傳與小說敘事比較研究”(2007年——2009年)。
2、主持2007年度中山大學人文社科青年項目“中古佛教文學的敘事藝術”(2007年——2009年)。
3、主持中國博士後科學研究基金項目“中古敘事文學研究”(2005年——2007年)。
4、全國高等院校古籍整理研究工作委員會項目“中國古代文體史料集釋”的主要參與者(排名第二)。
5、湖南省社科基金項目“元末文人集會與明初詩歌流派研究”的主要參與者(排名第三)。

學術交流

2015年12月18日至19日,參加“宗教生命關懷國際學術研討會——宗教的入世精神”,台灣正修科技大學、高雄道德院主辦,發表論文“漢代對《老子》思想進行宗教性改造的文學策略——以《老子河上公注》、《老子想爾注》為核心”。
2015年12月9日至10日,參加“道教與文學國際學術研討會”,香港浸會大學主辦,發表論文“《周易參同契》文體雜糅的文本形態及隱喻手法”。
2014年10月12日至14日 參加“中國古代散文國際學術研討會暨中國古代散文學會第十屆年會”,首都師範大學文學院主辦,進行大會主題發言,發表論文“緯書《河圖》與《山海經》”。
2014年1月10日至12日參加“宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰國際研討會”,台灣南華大學主辦,為分會場主持人並發言,發表論文“漢畫孔子見老子的圖像解析及宗教指歸”。
2013年10月10日至13日參加“第四屆中國文體學國際學術研討會”,中山大學中文系主辦,發表論文“論《太平經》對中國早期道教文學理論體系之建構”。
2011年3月26日至27日參加“跨文化視野下的中國古代小說國際研討會”,暨南大學文學院主辦,發表論文“淫祀的悖論——從志怪小說看六朝民間的神仙信仰”。

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