《禹貢》② ：“ 青州有鉛、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齊安江上往往得美石， 與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛， 雖巧者以意繪畫有不能及， 豈古所謂“ 怪石”者耶？
基本介紹
- 中文名：前怪石供
- 類別：古文
- 創作年代：宋
- 作者：蘇軾
作者簡介,原文,注釋,參考譯文,
作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。 與其弟蘇轍（字子由）、其父蘇洵，合稱“三蘇”。
原文
凡物之醜好， 生於相形， 吾未知其果安在也。使世間石皆若此， 則今之凡石復為“ 怪” 矣。海外有形語之國，口不能言， 而相喻以形； 其以形語也，捷於口；使吾為之，不已難乎？故夫天機之動，忽焉而成，而人真以為巧也。雖然，自禹以來怪之矣。
齊安小兒浴於江，時有得之者。戲以餅餌易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡，其一如虎豹，首有口鼻眼處，以為群石之長，又得古銅盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而廬山歸宗③佛印④禪師適有使至，遂以為供。禪師嘗以道眼觀一切， 世間混淪空洞，了無一物；雖夜光尺璧與瓦礫等，而況此石； 雖然， 願受此供。灌以墨池水， 強為一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禪師，而力不能辦衣服飲食臥具者，皆得以淨水注石為供， 蓋自蘇子瞻始。時元豐五年五月，黃州東坡雪堂書。
注釋
①怪石供：奉獻怪石，以供陳設玩賞。
③歸宗： 即歸宗寺，原為王羲之故宅， 後舍宅為寺，寺中有王羲之洗墨池。
參考譯文
書《禹貢》上說：“青州產鉛、松、怪石”，解釋的人說“怪石，就是石頭中像玉石的。今齊安江上經常有人撿到好看的石頭，和玉石沒有區別，多是紅黃白色，上面的花紋就像人手指上的螺紋，精巧透明，十分惹可愛。即使畫工再好的人也認為繪畫比不了這石頭的妙處，這難道就是傳說中的“怪石”嗎？
但凡世間萬物的美醜之別，都是相比下產生的結果，我也不知道為什麼會這樣。假如世間的石頭都像這樣，那么現在看起來覺得很平凡的石頭反而會變成“怪石”了。海外有用“形語”的國家，他們彼此不說話，而是做比劃交流。他們用動作比用語言方便多了。要是讓我用比劃代替言語的話，不是也會很難么。所以說，這些由神秘大自然產生，一下子就創造出來的，在凡人看來就非常的精巧。即使這么說，從禹那時起人們就一直認為這種石頭很怪異。
齊安的小孩到江邊游泳，經常有撿到怪石的。我用餅子做誘餌逗他們換來石頭，不久以後，得了298枚。大的寸把長，小的像棗、栗、菱、芡。其中有個像虎豹，頭上還有口鼻眼，我把它當作群石的首領。又得到一個古銅盆子，用它來裝石頭，再往裡面註上水，感覺璀璨發亮的。恰巧廬山的歸宗佛印禪師有使者來訪，就認為是我用的供品了。禪師用悟道的眼光觀察一切，把世上烏七八糟的東西都看成空洞之物、已經不為世事羈絆，視夜明珠和美玉珍寶與瓦礫等同（的超級脫俗之人啊），更何況這種石頭呢？即便如此，我還是願意接受把這種東西作為我的供品。灌上墨池水，勉勉強強就當個笑話吧。假如說今後，山僧野人想要供奉禪師又沒錢辦好衣食住行的人，都用淨水注石頭作為供奉的，都是從我這開始的。
