前五子(嶺南南園前五子)

前五子是指某一朝代或時期，在某一方面卓有成就的五個人，一般是相對於後五子而言的。

明初，嶺南詩壇較有成就的詩人是"南園五先生"，亦稱"嶺南五子"。這五人是孫蕡、王佐、趙介、李德、黃哲，他們在廣州南園組織詩社，號稱"南園五子"。因為之後明中葉有仿效南園五先生的"南園後五子"，所以又稱"南園前五子

基本介紹

• 中文名稱：前五子
• 年代：元末明初
• 人物：孫卉、王佐、趙介、李德、黃哲
• 地點：嶺南南園

簡介

明初，嶺南詩壇較有成就的詩人是“南園五先生”，亦稱“嶺南五子”。這五人是孫蕡、王佐、趙介、李德、黃哲，他們在廣州南園組織詩社，號稱“南園五子”。因為之後明中葉有仿效南園五先生的“南園後五子”，所以又稱“南園前五子”。

明洪武（1368－1398年）初，孫賁、王佐、黃哲、李德、趙介等五人在這裡創辦南園詩社，南園因而出名,人稱“南園前五子”也稱“南園前五先生”。南園故地明初臨珠江。孫賁有詩云：“昔在粵江曲，南園抗風軒，群英結詩社，儘是琪林仙。”“南園五先生”倡導捍衛詩騷傳統，高揚漢魏遺風，“開有明嶺南風雅之先”(屈大均《廣東新語宮語》)，與“吳中四傑"（高啟、楊基、張羽、徐賁）等的詩歌實踐，匯成了一股強勁的“南音”，蜚聲海內

五人之中，當推孫蕡成就為大，被譽為“嶺南詩宗”。他的詩“氣象雄渾”、“清圓流麗”。《四庫全書總目提要》評說：“蕡當元季綺靡之餘，其詩獨卓然有古格，雖神骨雋異，不及高啟，而要非林鴻諸人所及。”這裡所說高啟，是“吳四傑”之首，林鴻是“閩十子”之首。正是以孫蕡為首的“南園五先生”與“吳四傑”、“閩十子”共開了有明一代詩風。“南園五先生”遠師漢魏，上追唐晉，一掃元代詩歌創作纖弱之風，對明代嶺南詩歌的發展更起著積極作用，故《四庫全書總目提要》盛讚謂：“粵東詩派，數人實開其先，其提倡風雅之功，有未可沒者。”“南園五子”的詩作，有明代嘉靖年間陳暹的輯本《南園五先生詩》五卷，輯入詩作近二百首，其中孫蕡作品最多，達一百餘篇。

個人簡評

孫蕡，字仲衍，號西庵先生，廣東南海平步（今順德平步鄉）人。生於元至元二年（1337年）。他儀表堂堂，性格通達、豪爽。孫蕡於書無所不讀，寫起詩文來不用起草稿，開卷展紙，揮筆而成。初讀起來好像並無刻意經營，細加體味，則氣象雄渾，興喻深致，有魏晉風度。他從小就志氣不凡，不隨便與人交往，鄉間的人都很尊敬他，稱他孫先生。

王佐，字彥舉，人稱聽雨先生，祖籍河東（今山西永濟縣），出生於元至元三年（1337年）。南園五先生中，王佐的名氣僅次於孫蕡。王佐父親元末任官南雄，王佐跟隨在身邊，因戰亂回不了原籍，作為一個有才學的青年，報國無門，歸鄉不得，心情十分憂鬱愁悶。歸鄉不得，只得奉養母親住到廣州。他和孫蕡等人以文會友，結成南園詩社，廣交一時名士。王佐才思雄渾，體裁甚工、為孫蕡所看重。他們兩人的文思詩才各有千秋，時人已有評價謂：“構辭敏捷，王不如孫；句意沉著，孫不如王。”

黃哲，字庸之，人稱“雪篷先生”，元番禺（今廣州市）人。是南園五子中，最早為朱元璋所招用的。黃家世代為荔灣大姓。黃哲年幼即孤，刻苦讀書，通《五經》。向人家借《文選》手抄，深味究竟，因能作詩，達到晉、唐境界。黃哲性好山水，在廣州白雲山麓的蒲澗搭起屋舍，為讀書棲息之處。他經常往來於博羅的羅浮、清遠的峽山、曲江的南華等南粵名山勝跡，仍不以為足，辭家出大庾嶺，經過吳楚之地，遊歷於燕齊之間，結交當時的湖海英豪，同游唱和，才名遠播。他北上時，曾倚篷聽雪，覺得十分新鮮動聽，歸來之後，構築一軒，取名“聽雪篷”。雪篷先生之名，由此而來。

李德，字仲修，番禺人，自號采真子。因曾任洛陽長史，人稱李長史。他出生於元末，居家苦學，博覽群籍，工於文詞，尤邃於經學，對《毛詩》、《尚書》研究尤精。後以詩鳴於時，時人稱其詩“跨晉唐而躒宋元”。常與孫蕡諸子唱和，結成南園詩社。

趙介，字伯貞。番禺人，生於元至正三年（1343年）。博通六經，對星官醫卜、佛老之書，無所不究，多才多藝，詩學一門造詣尤深。是南園五子中，唯一以布衣終老的。趙介氣宇豪邁，胸懷豁達，興至則揮毫賦詩。趙介小時，父親趙璟死於臨江路（治所今江西清江縣）任上，母親跟著去世。他性格自小孤僻，與世俗格格不人。他和孫蕡等人結南園詩社，詩文往來倒也款洽。何真降明以後，孫蕡、王佐、李德、黃哲先後被援引出仕，唯獨趙介杜門不出，閉門讀書，無意仕進。他在居所前種了兩棵松樹，名所居為“臨清”，寓陶淵明“臨清流而賦詩”詩句意，表明淡薄名利之志向。因此被人稱為“臨清先生”。