位於陝西省西安市未央區漢長安城遺址內中官亭村東，為南北走向。北交豐產路，南交石化大道。
基本介紹
- 中文名：則天大道
- 起點：豐產路
- 終點：石化大道
- 所屬地區：陝西省西安市未央區
則天大道，因這條道路大唐時地處“大唐感業寺”寺院之中，一代女皇在此出家，經常走這條路而得名。當地人把這條道路由北向南走時，稱為“則天大道”，由南向北走時，稱為“才人路”。
則天大道
現在的則天大道北口，正是如今的大唐感業寺廟大門所在地；則天大道南口，與石化大道相交成為丁子口。則天大道現全長1.9公里。
則天大道
則天大道
則天大道
相關詞條
- 則天大道
位於陝西省西安市未央區漢長安城遺址內中官亭村東，為南北走向。北交豐產路，南交石化大道。則天大道，因這條道路大唐時地處“大唐感業寺”寺院之中，一代女皇在此出家，經常走這條路而得名。當地人把這條道路由北向南走時，稱為“則天大...
- 則天路
則天路北段於2018年完成改擴建工程，總投資1.3285億元，配套建設照明、綠化及管網設施，設定6處港灣式公交站。作為廣元市主城區一環路北環線組成部分，現狀為雙向四車道，承擔銜接京昆高速與廣元火車站的樞紐功能。道路命名體系包含則天北路、則天南路等分段，沿線毗鄰皇澤大橋、女皇路南段等區域幹道。交通網路 則...
- 天堂(隋唐洛陽城“七天建築”之一,武則天的禮佛堂)
天堂，是武則天的禮佛堂，隋唐洛陽城“七天建築”之一 ，寓意“至高無上之堂”，位於隋唐洛陽城·宮城——紫微城的核心區內，又稱“通天塔”、“通天浮屠”等，天堂分五級，至三級則俯視明堂，具體記載高達312.09米，是世界古代史上的最高建築。（但現存最高木構建築釋迦塔只有67.31米，郭黛姮教授認為從技術...
- 二聖殿(四川廣元皇澤寺供奉唐高宗與武則天的殿堂)
二聖殿位於皇澤寺景區入口處，坐落在烏龍山與嘉陵江交匯形成的台地上，距廣元站步行僅15分鐘。作為景區中軸線起始建築，其北接則天殿，南鄰景區大門，構成依山臨江的完整建築序列。現存建築為清代遺構，採用抬梁式木構架，單檐歇山頂覆青灰筒瓦，檐下施如意斗拱，正脊飾寶瓶吞脊獸，典型川北宗教建築形制。歷史沿革 ...
- 珠海則天數碼科技有限公司
珠海則天數碼科技有限公司 珠海則天數碼科技有限公司於2012年11月09日成立。法定代表人趙衛傑，公司經營範圍包括：電子數碼產品的研發(依法須經批准的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)等。
- 道(哲學用詞)
“大道無情”：“道”本屬先天，無聲無臭；“情”本屬後天，有作有為。以無情化大愛，無情是無為之道也。“運行日月”：“運”是旋轉，“行”為周流，“日”為金烏，“月”為玉兔。日屬離卦，則有寒暑之來往。月屬坎卦，則有消長之盈虧。在人為聖日聖月，照耀金庭。“大道無名”：“名”是名目。先天...
- 道家思想
是以堯稱則天，不屈穎陽之高，武盡美矣，終全孤竹之契。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一，或隱居以本其志，或迴避以全其道，或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。然觀其甘心吠畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉?亦云性分所至而已”。...
- 老莊
是以堯稱則天，不屈穎陽之高，武盡美矣，終全孤竹之契。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一，或隱居以本其志，或迴避以全其道，或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。然觀其甘心吠畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉?亦云性分所至而已”。...
- 道家哲學(春秋戰國諸子百家的思想學派之一)
文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛諸步驟，次第...
- 金仙觀(陝西省西安市長安區寺觀)
天人合一的具體體現在政治上就是內聖外王，那些通達大道，視野超凡並且德行能代替上天的旨意，同時能夠通天徹地的體察事物規律的人通常被人們推舉位社會的管理者，他們愛護子民如同自己的骨肉，上古時代人心古樸，天心即是人心，體現人心所向需要人王來施行，而那些被眾人推舉位王的正是內修聖道能夠稟賦天命，替天行道的...
- 帝尊(宅豬創作的仙俠類網路小說)
元始，無有肉身、大道、道果、元神、法力之分，無老無滅，心一動則天開，念一動則地滅，彈指處造化無窮，收指處天地乍現。元始為道之終點，若是得之，歷億萬劫而不滅，所謂寂滅也只是等閒。《帝尊》一書中只有江南一人達到真正的元始境界，一證而無窮證，將所有已知未知已存未存過去未來一切可能的大道和不可能...
- 太符觀
第二幅圖榜題為大道梵天一燾，一個大的橢圓形，上紅下綠，紅天綠海。第三幅圖榜題為玉清聖境，三個大圓相交，呈疊壓之狀，從下往上疊壓。據沈曉東文，此三幅圖像在現已發現的壁畫圖像材料中從未出現，可能是一種新的主神表現模式。三幅圖中，以先天祖太圖最為突出，圖中男子仿佛身著一件透視衫，身體的...
- 元氣論(中國古人關於構成生命與自然的基本物質觀念)
既有大道，道生陰陽，陰陽生天地，天地生父母，父母生我身。由此可見，元氣的盛衰聚散及運行正常與否，直接關係著人的生老病死。元氣充足、運行正常。是人體健康的保障;元氣不足或氣機失調，則為致病之因，故有“百病皆生於氣”、“元氣虛為致病之本”之說。因此防病治病也應以調護元氣為本，善養生者更應正視護養元氣。故張介賓說：
- 黃元御(清代醫學家)
黃元御對人體奧秘的研究，是以宇宙基本的真理大道為基礎，以太極模型、陰陽、三五之道的五行為運籌和協原理，把氣候、地理、醫術各學科統一成整體，從而把人體生命本源的研究和天地之源的研究聯繫起來。黃氏認為“太極”是宇宙的本和源，“天人相應”說是祖國醫學理論的組成部分，故有“人與天地相參也，陰陽肇基，爰...
- 三洞(詞語)
今釋後四：言太清者，孟法師云：大道，氣之所結，清虛體大，故曰太清，以境目經也。今謂此經是從所輔之境得名，何者？此經既輔洞神，洞境是太清故也。亦未必示者，此經既明金丹之術，服御之者遠升太清，故言太清也。太平者，太言極太，平謂和平。明六合太通為一，正平之氣斯行，故《太平經》云：...
- 星君(中國古代民間信仰之一)
星君，中國古代民間信仰之一。古人相信天人感應，故民間認為每人均有一顆星宿值年，此人一年的命運，都操在該星君之手。簡介 星君，起源於道教大道星系神祇，指道教崇奉的星神。道教認為星為日所生，故寫作日、生。又雲萬物之精上為列星。道教對星神的崇拜特別重視，在其神仙體系中，星神位尊，且數量極大。星神...
- 江南(小說《帝尊》中的男主角)
江南的元始：“所謂元始，乃大道之宗，萬道之祖，包羅萬象。元始為一，可化無窮，可囊括寂滅，可演化因果，可讓混沌生出天地，可讓你元神證道。肉身證道。法寶證道。元始。無有肉身、大道、道果、元神、法力之分，無老無滅，心一動則天開，念一動則地滅，彈指處造化無窮，收指處天地乍現。元始為道之終點，若...
- 玄珠錄(唐代王太霄創作的口訣)
所以其道未顯時，修之欲遣顯，眾生未隱時，舍三欲遣隱，若得眾生隱，大道即圓通，圓通則受樂。當其道隱時，眾生具煩惱，煩惱則為苦，避苦欲求樂，所以教遣修，修之既也證。離修復離教，所在皆解脫，假號為冥真。道常隨生死，與生死而俱，、彼眾生雖生道不生，眾生雖死道不死。眾生若死，其道與死合...
- 員半千
尊師曰：“真坊仙境，亦著代謝，物有榮悴，氣有初終，大道之常，幸康神器。陛下宜存思諒ウ，極想欽明，密理百神，潛芘萬姓。文操人間地上，物里天中。所有靈明，倍百祈請。亦望二十四結，火燒而憂盡；七十二教，水煉而法成。皆見先徵，以明後事。”乃著《祛惑論》四卷，《消魔論》三十卷，《先師傳...
- 天行有常,不為堯存,不為桀亡
強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。”這就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。他說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有...
- 孝文本紀
今單于反古之道，計社稷之安，便萬民之利，親與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。和親已定，始於今年。”後六年冬，匈奴三萬人入上郡，三萬人入雲中。以中大夫令勉為車騎將軍，軍飛狐；故楚相蘇意為將軍，軍句注；將軍張武屯北地；河內守周亞夫為將軍，居細柳；宗正劉禮為將軍，居霸上...
- 御試策
方武帝之策仲舒也，慨然以欲聞大道之要為問。帝之求道，其心蓋甚銳矣。然道以大言，帝將欲求之虛無渺冥之鄉也。使仲舒於此，過言之則激，淺言之則泛。仲舒不激不泛，得一說曰“正心”。武帝方將求之虛無渺冥之鄉，仲舒乃告之以真實淺近之理，茲陛下所謂切至之論也。奈何武帝自恃其區區英明之資，超偉...
- 胡宏(湖湘學派奠基者之一)
生活於內憂外患時代的理學家胡宏，並不是一個只知閉門讀書，不問天下之事的人，恰好相反，他之所以做學問、求大道，不僅是為了做一個有學問、有道德、有大節的人，同時還本著有道德足以替時，有事業足以撥亂的理想和抱負，力圖將其所學用於匡時救世。身雖在野，心繫社稷安危，不忘抗金復仇，收回故土，他反對苛...
- 史通·自敘
由是百家諸子，詭說異辭，務為小辨，破彼大道，故揚雄《法言》生焉。儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲牴牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視。或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應劭《風俗通》生焉。五...
- 太上洞玄靈寶真文要解上經
二者其德如大道，恢廓無為，為神明之宗，一切萬物，普受其成功。三者其德如天，澄虛廣覆，高浮上清，一切萬物，普受生成。四者其德如地，開張養生，含容無細，一切萬物，受其厚載。五者其德如日月，光明洞映，無幽不徹，一切萬物，受其柔惠。六者其德如眾星，照曜諸天，朗達幽冥，一切萬物，普受光明。七...
- 辟雍碑
大道𨹧遲，質文推移。朴散為噐，醇澆為漓。降遝三代，世䔍軌┘儀。鬱郁之羙，莫尚於斯。六國縱橫，禮樂消亡。秦焚其緒，漢未之詳。鑠哉皇代，時惟大晉。龍飛革命，天應人順。敷演彝倫，亮采賢儁。神化罔極，風翔┘雨潤。眀眀大子，玄覽惟聰。游心六藝，再臨辟雍。光光翠華，騤騤六龍。百辟雲集，卿士...
- 利州區
（一）撤銷赤化鎮，將其所屬行政區域劃歸寶輪鎮管轄，寶輪鎮人民政府駐澳援大道512號。（二）撤銷工農鎮，將原工農鎮千佛崖社區、瓷窯鋪社區、大塘村、小塘村、千佛村、小岩村、虎星村、亮埡村、楓香村、三顆村、學地村所屬行政區域劃歸嘉陵街道管轄，嘉陵街道辦事處駐日新巷20號。將原工農鎮聯盟村所屬行政區域...
- 尚賢(墨子篇名尚賢)
如果想繼承堯舜禹湯的大道，就不可不尚賢。尚賢是政治的根本所在。”尚賢（中）第九：子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治國家，欲修保而勿失，故不察尚賢為政之本也！”何以知尚賢之為政之本也？曰：自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚賤者為政乎貴且智者則亂。是以知尚賢之為政本也。故古...
- 郢州刺史楊府君之碑
《郢州刺史楊府君之碑》為唐代武周時期碑刻，現藏於西安碑林博物館，2014年11月發現於西安市長安區航天大道附近工地。該碑通高300厘米，碑額篆書題“大周故郢州刺史楊府君之碑”，碑身楷書碑文約2500餘字，記載碑主楊氏在隋末唐初的仕宦經歷及家族世系。碑主曾祖至父輩歷任北魏、北周官職，本人在隋大業年間入仕，歸...
