剃孝子頭，民間俗語，出喪前孝子應剃頭，直到“滿七”方可再剃。
基本介紹
- 中文名：剃孝子頭
- 類型：民間俗語
出喪前孝子應剃頭，謂“剃孝子頭”。直到“滿七”方可再剃。
剃孝子頭
相關詞條
- 剃孝子頭
剃孝子頭是中國民間喪葬習俗中的一項傳統儀式，屬於民間俗語範疇。該習俗要求家中男性直系親屬在出殯前剃頭，以此表達對逝者的哀悼之情。根據民間傳統，孝子需在出喪前完成剃頭儀式，此後直至“七中”期間不得再次剃髮。這一行為被視為孝...
- 百天不剃頭
百天不剃頭是河南省濟源市的一種傳統民俗，主要流行於家中有父母去世的子女中。該習俗要求子女在父母去世後的百天內不剃頭發，以此表達對父母的哀悼與孝道。當地民眾認為，即便父母離世，其靈魂仍會關心子女，若發現子女仍未理髮，便會催促子女及時修剪頭髮。習俗內容 根據濟源市傳統，家中父母去世後，子女需在百天內不...
- 簡州雙孝子
1900年發生在簡州土地上的一則雙孝子故事，根據簡陽地方志記載，在晚清皇帝頒發的《旌表恩照》等遺存文物中有詳細記載。雙孝子的主人公是今簡陽市平窩鄉人，牟永富和牟永貴。兄弟二人一個割臂，一個挖肝，書寫了一段為了為孝救父的民間傳奇。其父牟啟榮，因心口劇烈疼痛，不得已臥病在床。這病已前後拖了好幾年...
- 大孝子墓觀音寺
觀音寺在河北省滄州市青縣大孝子墓村，位於青縣城西南20公里。東臨渤海，西眺省會，南控齊魯，北鎖幽燕，地理位置優越。東傍京滬高速公路一公里，南 匯滄保高速公路二公里，交通發達。從大孝子墓觀音寺發往青縣城的班車，每30分鐘一趟；發往滄州市的班車，每15分鐘一趟；每天早晨有直達天津、北京、保 定、石家莊...
- 漢族葬禮
“叫”是往出走孝子不哭，往回走就要嚎啕痛哭。叫夜時，在鼓匠吹奏下，提著燈籠，死者女婿排頭，手端盤子，盤內放上廟供神的供??4個（講究“人三鬼四”），以及燒紙、香、炮、黃表。兩邊挑上“火煁子”（是用鐵絲捆棉花成球狀，蘸上油料燃燒用來照明的火把，最早年是鐵絲織網，放上燃燒的煤炭進行照明）。...
- 河津人生禮儀
孝子頭“頂紙盆”至巷道。亦有男女孝子以繩挽靈車送往墓地者。有遠本家不持孝女人，送靈車至巷頭，稱“送殯”。送葬以前由一人手持紙幡“引路”，並撒“紙錢”以“買路”，並抱一公雞讓其叫喚，謂“叫魂”。送靈柩的方式，舊日習慣用人抬，今改用靈車。下葬前，由長子將“發罐”放入墓穴，並燃一油燈置其旁...
- 青海葬禮
人逝世第二天，孝子賢孫剃頭披麻戴孝，長子身穿全套麻裝、腰系草帶、手持喪棒，其他孝子身穿白布衫、孝女身穿藍布衫、頭戴長孝布，腳穿縫麻布鞋，以示成服孝道。（1）引文 維：公元X年X月X日X時，不孝兒男XXX等謹以牲褚香椿不腆之儀致祭於顯考XX老大人之靈位前曰：嗚呼！昨日何日兮，靈棺尚奠於中堂，...
- 喪葬禮
孝子要戴一把抓平頂儒中外帶麻冠，側綴麻絡，俗稱“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有單雙棵之分，若父母雙亡則要用兩根麻纏繞。女人則一律頭戴用白布折成2寸寬的布帶，圍在頭上腦後交叉，用白布裹銅錢以發卡卡住，下端搭至腰間，俗稱“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，後跟縫紅布條，俗稱“孝子鞋...
- 中國傳統葬禮
然後是"掃材"，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然後用新笤帚、 簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取"捎財起官"的意思。 出殯的程式為：先轉棺，將棺材移出門外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀 ，喪主跪拜，禮生讀完祭文後，由僧道引導孝男教婦"旋棺"，在棺材周圍繞行三圈之後， ...
- 鎮原喪葬習俗
五服以內其他服規者均須頭戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深淺，按服規之輕重而定。孝子在父或母未歸窀之前，均有背服，即用白紙一方，上書“蓼蓼者我，匪我亦蒿，哀哀我父(母)，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極”，用麻線逢在孝衣背上。與死者親近的其他親屬也有背背服的，但書辭不同。孝服一般分五等，謂之“...
- 中國民間白事禮儀
然後是"掃材"，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然後用新笤帚、 簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取"捎財起官"的意思。 出殯的程式為：先轉棺，將棺材移出門外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀 ，喪主跪拜，禮生讀完祭文後，由僧道引導孝男教婦"旋棺"，在棺材周圍繞行三圈之後， ...
- 中原古滎漢族喪葬習俗
起靈前，由人主將老盆摔於主祭孝子頭前，示意該孝子即為亡者繼承人，手執引魂幡，走在靈柩前邊，眾孝子隨其身後。路祭 靈柩行至巷頭路口，中途落靈，進行路祭，樂隊陪祭，在行進途中，孝子多次跪靈攔路，以示不捨其親。孝子多有人攙扶，男攙男，女攙女，以防跌傷。下葬 靈柩運達墓地，主祭孝子必須跳入墓穴...
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孝子戴撮頭帽，帽邊縫上棉絮，長子另加縫一銅錢，腰間束麻。女兒、兒媳發上扎麻，身穿拖地白大褂，腳腳扎白布帶子，也有兒媳為節約不縫白褂子而頭頂白首巾者，長約七尺（白布尺，每尺近60厘米）。其餘子侄輩戴筒帽、孫輩戴羊角帽。女性根據輩份頂七尺或五尺長短不同的首巾，小女孩頂三尺首巾。燒紙時 凡送祭禮
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出喪時，孝子拿著弓箭或刀劍在送喪隊伍前面“開路”。意在表示祖先是辟山開路，披荊斬棘、除魔隆怪而來，所以老人亡故，亦要為其掃除障礙，使亡魂能順利回到祖先故地。墓地一般是請風水先生選定。黔東南地區有的是葬在家族公墓里，有的不擇地。葬具普遍用木棺。葬式主要是順葬，即頭朝山樑上方，腳朝下方。望謨、...
- 喪禮(對死者的禮儀儀式)
關於復的道理，後世儒家進行了重新闡釋。《檀弓》如此說道：“復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。”意思是說，親人雖已氣絕，但孝子希望還能把死者的靈魂召喚回來，這正是對親人愛心的體現。那么，為什麼要面朝北方招魂呢？《檀弓》說道：“望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。”在古人看來，北方乃...
- 化蠟扦兒
《化蠟扦兒》也叫《老喜喪》，也有人稱之《假孝子》，20世紀初由閻德山創作並首演。《化蠟扦兒》由一人表演，是一段單口相聲，作品的表演形式以說和逗為主。《化蠟扦兒》主要講述了一財主死後，三個兒子均分遺產，卻不贍養母親。已嫁女兒設計將陪嫁時之一對錫蠟扦化成錫餅、錫條，裝於褡子，假充金銀，並...
- 仫佬族(屬漢藏語系壯侗語族侗水語支)
老死者入殮前，孝子要到河邊取水為死者沐浴，俗稱取水為買水，即取水前在河邊焚香，表示答謝水神。沐浴完畢，要為死者穿上幾層新衣。然後將死者抬到地上的草蓆上，表示“人死屬土”。子孫們夾點肉和飯放在死者口中銜住，用毫銀壓上，然後抬入棺材中仰放，頭向棺材窄的一方，腳向棺材寬的一方，意為“腳踏...
- 輪迴(佛教名詞)
佛教傳來之初就翻譯了很多關於雙親與子女關係的經典，包括《孝子報恩經》、《孝子睒經》、《父母恩難報經》、《屍迦羅越六方拜經》、《大方便報恩經》、《玉耶經》、《四十二章經》、《佛升忉利天為母說法經》、《盂蘭盆經》、《梵網經》、《佛說孝子經》、《佛說父母恩難報經》、《大無量壽經》、《...
- 潼關縣
初葬三日夜，孝子守墓三晚，給墓兩邊生火煨成煙，叫打怕怕。說是死者初葬此地，孤單無依，守墓三晚，是為做伴的意思。葬滿三日，孝子必須省墳祭奠，卷高墓冢，叫圓墓。這此還有為死者從家至墓插小紙旗於道路，這叫“插旗”，多在中午進行。這是仿照羊角衰與左伯桃的故事，為死者以壯行色，以助威勢的流風...
- 黃淳耀
齎恨在清池，碧血寒漪溶一片；捐身完大節，忠臣孝子各千秋。葉池紀念碑，今移至原址西南約一百三十米的清河路與城中路交叉口。相關文獻 明季南略 黃淳耀字蘊生，號陶庵；崇禎壬午舉人，癸未進士。弟淵耀，字偉恭。淳耀素與僧性如善，性亦非淳耀不交。乙酉閏六月，清兵圍嘉定。淳耀居城中寺內；淵耀宿城...
- 加祭
加祭是布依族傳統喪葬禮俗中的核心祭奠環節，包含家祭、婿祭等儀式流程。該儀式由摩師主持，孝子需解開孝帕兩端拖地跪靈，通過誦經、唱古祭歌完成除煞儀式。祭奠過程中融合祭祀與娛樂元素，包含孝媳與女婿參與的贖豬儀式、斗墨遊戲及趕嘎舞蹈等集體活動。祭祀過程中使用松香石蠟塗棺，以雄雞跳井、硃砂畫卦完成安葬...
- 白馬人(中國西南族群)
燎則煙上，謂之登遐，然後成為孝子”吼又《荀子·大略》(卷19)說：“氐羌之虜也，不憂其繫纍也，而優其不焚也”；而《呂氏春秋·義賞》(卷14)亦記載了相近內容：“氐羌之民，其虜也，不優其繫纍，而憂其死不焚也”。；又《後漢書·南蠻西南夷列傳》也說：“死則燒其屍”。直到唐代，党項還保持火葬的習俗。《舊唐書·西戎傳
- 中國民間故事集成江西卷
177 繩金塔的由來178 鐘鼓樓上沒有鐘179 孝子坊的傳說180 曾家村的牌坊181 石龜山上的無頭石人182 觀音橋183 習溪古橋184 賣娘橋185 龍城的來歷186 金盤路的來歷187 五百羅漢圖動植物傳說188 “哥哥著著”鳥189 哭苦鳥190 苦哇鳥191 布穀鳥的來歷192 “還我三郎”193 貓頭鷹的傳說194 老鼠和貓的來歷195 ...
- 大友宗麟(日本戰國時代九州的戰國大名)
孝子，又名桂姬。洗禮名ドナマセンシア（小早川秀包之妻） 大友親盛，洗禮名パンタレアン 家臣 立花道雪（戶次鑒連、伯奢、紀伊、丹後守）立花宗茂（高橋統虎、立齋、左近將監、飛驒守）高橋紹運（吉弘鎮理、鎮種、主膳兵衛、三河守）吉弘鑒理（吉弘鑒直、左近大夫、伊予守）吉弘鎮信（吉弘左近大夫...
- 閩南五色話
犁田出好牛，久病見孝子。父母毋親跟誰親，父母毋敬敬何人？父母在日毋孝順，百歲年後哭鬼神。大家（婆婆）惜新婦（兒媳），吃穿項項有。新婦孝大家（婆婆），越過越發家。姑嫂會和，厝邊呵??（讚揚）。好布著好紗，好新婦（兒媳）也著好大家婆婆。囝婿（女婿）頂半囝。論輩無論歲。天頂是天公，地下母...
- 北台社區
先戴孝，撕開白布成條狀，每人一條纏在腰間，孝子還要在頭上纏上一條小的，孝婦則戴上用白布做成尖頂的長過臀部的孝帽（解放前用白麻布做成衣服穿上，披麻戴孝者也）。第一個登場的是仵作佬，他先為死者換上壽衣，繼之取去承托木板床的長凳，把木板床放在地上，墊上磚頭，死者頭向內腳伸外，此謂之“落地”...
- 佛說報恩孝親經句集要
《佛說報恩孝親經句集要》是一部佛學典籍，輯錄了佛教經典中闡述孝道與報恩思想的經文段落，核心源於《大乘本生心地觀經》《盂蘭盆經》《孝子經》等多部經典。該經以“四恩”（父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩）為綱，強調孝養父母為修行根本。經中指出，父母恩深難報，供養父母之功德遠超世間布施，並詳述母親...
