《刻玉海序》是明代袁宗道創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：刻玉海序
- 作者：袁宗道
- 創作年代：明代
- 出處：《白蘇齋類集》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
刻玉海序
自唐、宋來，博雅君子，捃摭群言，勒成類書者，無慮數十種雲。征事者采其繁，屬詞者擷其藻，功藝苑者鴻矣。不佞搜獵其間，竊恨諸書所載，或誕焉而不及核，或蔓焉而不及詳，又或喋喋纖嗇焉而不及弘巨也。其最核最詳最弘巨者，宜莫如《玉海》一書。夫孔不語怪，而他輯者多尚奇僻以駭俗，藉令肄此而能識畢方、辨痴龍，非經也。而《玉海》所紀，皆宇宙所必有，及世人所經見者。即譚天，譚律歷，譚祥瑞，易涉幽渺，大都羲和氏之合流，而屈軼、蓂莢之濫觴，無甚奇者，故《玉海》最核也。他輯多揭詞組、采只句，以資組織、助吟詠。而此書繇天地及經籍制度，探源溯流，櫛比鱗次，萬無漏一，故《玉海》最詳也。月露花鳥，何關朝政，他輯累累無非此者，所謂《卉譜》《蟫史》耳，淺矣。此書上逮帝學，下逮貨食，皇皇懿懿，夫孰非黼良上務與密勿之宏議也耶？故《玉海》最宏且巨也。而今世經生，學鮮本原，藉口孔氏多識鳥獸草木之語，齪齪焉取前所謂載花鳥紀奇衺者而綴拾之，以流連光景，謂足馳騁藝林矣，此其弁髦《玉海》也固宜。嗟夫，孔氏多識鳥獸草木，然其學之大者，不曰識大識小乎？識大識小，固所謂國家之典章制度也，則《玉海》其近之也已，烏可少也！噫嘻，士貴通達世務，曉暢經濟。況業以經術起家，肩鴻負巨，而或不閒於古昔典故之詳，沿革始末之異，以征今代之所廢所興，以蒞官而考政，於國家何賴焉。其或者以當寧慎默也則可，而有如一旦天子坐白虎觀，延諸臣細旃之前，上訊天文，下認地理，中訪皇王霸之業，及歷朝制所起，異時所以善敗，而乃喑然無以應，曰：「主，臣臣愚不及此。」此無論無以將順黼藻，光揚聖德，即職業之謂何矣！誠取《玉海》一書，時用披閱，豈徒廣異聞、侈腹篋，亦國體臣職之助也。是用刻之，以公諸藝苑。其所繇名《玉海》者，則前人序已詳之，茲不具論。論其所關之大，以為入海采玉者勸爾。
作者簡介
袁宗道（1560~1600），字伯修，號石浦，明朝公安人。明神宗萬曆十四年（1586）會試第一。授庶吉士，進編修，終右庶子。明朝復古派的詩文，到萬曆中葉以後流弊日甚。袁宗道和他的弟弟袁宏道、袁中道，都以文學見長，當時稱為“三袁”。他們極力排斥復古派的說法，提出比較進步的文體革新意見。在唐朝的文學家中，袁宗道愛好白居易，在宋朝的文學家中，他愛好蘇軾，因此名他的書齋為“白蘇齋”。著有《白蘇齋集》。
