《刻木者》是在起點中文網上連載的小說，作者是黃立成。
《刻木者》是在起點中文網上連載的小說，作者是黃立成。內容簡介父親要結婚。少年帶著悔恨與疑惑離家出走,返回幼時居住的小城找到了祖父,以直接而誠實的需索方式跨越祖父的最後防線,隨其腳步踏進了父親的隱痛歷史。 墜入時空的缺口,...
刻木，漢語詞語，讀音為kè mù，意思是指的是在木質器物上雕刻。解釋 1.在木質器物上雕刻。2.指文字創製前在木板上刻劃圖形、符號記事。3.謂將木雕成人像。4.獄吏的代稱。出處 漢·王充《論衡·自然》：“ 宋人或刻木為楮葉者，三年乃成。”《新五代史·四夷附錄一》：“漢人教之以隸書之半增損之，作文...
刻木事親，主人公丁蘭，東漢時期人，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，凡事皆與木像商議、稟告。原文 《刻木事親》講述了孝子丁蘭的孝行。此為《二十四孝》中的第十二則故事。【漢】丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血...
哈尼族刻木記事 哈尼族刻木記事是一件的文物。文物特徵 文字是人類記錄歷史、傳播信息的主要載體之一。在文字產生 之前，人們想盡辦法借用各種實物，用以記事表意，於是有了伏羲氏 結繩記事、刻木記事的記載。雲南一些少數民族地區，由於過去沒有 文字，曾保留了很多古老的記事方式 。
刻木為鵠 刻木為鵠，漢語成語，拼音是kè mù wéi hú，意思是仿效雖不逼真，但還相似。出自明·鄭瑗《井觀瑣言》。成語出處 明·鄭瑗《井觀瑣言》第一卷：“揚氏《法言》、王氏《中說》，所謂刻木為鵠者也。”成語解釋 比喻仿效雖不逼真，但還相似。成語用法 作賓語、定語；用於比喻句 ...
傳說張書後裔深為丁蘭的孝行所動，不計前仇，帶頭捐資為丁蘭修廟，名曰“丁公祠”。廟大門對聯為：“刻木以相親須作乎孝子，殺人不償命慶幸哉大夫”。前來祭祀者絡繹不絕，小張橋形成了集鎮，更名“丁蘭集”，影響範圍越來越廣。基本內容 關於“丁蘭刻木”的傳說，國內流傳著各種不同的版本，雖在細節上存在差異...
春秋戰國時期，有一種殉葬用的“俑”，據《禮記·檀弓》，孔子“謂為俑者不仁”。鄭玄註：“俑，偶人也，有面目機發，有似於生人。”皇侃疏：“機械發動踴躍，故謂之俑也。”孔穎達正義：“刻木為人，而自發動，與生人無異，但無性靈知識。”又《孟子·梁惠王》：“仲尼日：始作俑者，其無後乎?為其像...
春秋戰國時期，有一種殉葬用的“俑”，據《禮記·檀弓》，孔子“謂為俑者不仁”。鄭玄註：“俑，偶人也，有面目機發，有似於生人。”皇侃疏：“機械發動踴躍，故謂之俑也。”孔穎達正義：“刻木為人，而自發動，與生人無異，但無性靈知識。”又《孟子·梁惠王》：“仲尼日：始作俑者，其無後乎?為其像...
雷萬春，台灣奉祀，稱騎虎王，又有武安王、雷府大將諸稱。又有說萬春為田都元帥雷海青之弟者。按《新唐書·雷萬春傳》：雷萬春者，不詳所來，事張巡為偏將。令狐潮圍雍丘（今河南杞縣），萬春立城上與潮語，伏弩發六矢著面，萬春不動。潮疑刻木人，諜得其實，乃大驚。方略不及南霽雲，而強毅用命。每戰，...
刻木為主，敬象尊容，置之宮室，以時祭享，故曰“宗廟”。山陵者，古先帝王因山而葬，黃帝葬橋山即其事也。或雲，帝王之葬，如山如陵，故曰“山陵”。宮者，天有紫微宮，人君則之，所居之處故曰“宮”。其闕者，爾雅釋宮云：“觀謂之闕。”郭璞云：“宮門雙闕也。”《周禮秋官》“正月之吉日，懸刑象...
苗族“刻道”即“刻木”，漢語譯為《苗族開親歌》，主要流傳於貴州省施秉縣楊柳塘鎮飛雲大峽谷的一個山坡窪地里。“刻道”是居住在中國境內的苗族群體中，至今惟一保留的刻木記事符號。它是迄今為止苗族最早的記事實物和該支系最古老的文字工具。2006年5月20日，苗族古歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化...
俑系陪葬的偶人，或由木、或由石、或由陶、或由銅等不同材料製成。春秋戰國時期，有一種殉葬用的“俑”，是最早的機器人的雛形。據《禮記·檀弓》，孔子“謂為俑者不仁”。鄭玄註：“俑，偶人也，有面目機發，有似於生人。”皇侃疏：“機械發動踴躍，故謂之俑也。”孔穎達正義：“刻木為人，而自發動，...
《安樂》者，後周武帝平齊所作也。行列方正，象城郭，周世謂之城舞。舞者八十人。刻木為面，狗喙獸耳，以金飾之，垂線為發，畫皮帽。舞蹈姿制，猶作羌胡狀。《太平樂》，亦謂之五方師子舞。師子鷙獸，出於西南夷天竺、師子等國。綴毛為之，人居其中，像其俯仰馴狎之容。二人持繩秉拂，為習弄之狀。...
先秦典籍中有“隸首作數”、“結繩記事”、“刻木記事”的記載，說明人們從辨別事物的多寡中逐漸認識了數，並創造了記數的符號。殷商甲骨文(公元前14—前11世紀)中已有13個記數單字，最大的數是“三萬”，最小的是“一”。一、十、百、千、萬，各有專名。其中已經蘊含有十進位置值制萌芽。傳說伏羲創造了畫...
鹿中 鹿中，讀音是lù zhōng。意思是古代行射禮時用以盛筭之具。刻木為之，形似鹿，背有孔，中空，故名。射中，納筭於口以記數。解釋 古代行射禮時用以盛筭之具。刻木為之，形似鹿，背有孔，中空，故名。射中，納筭於口以記數。出處 《儀禮·鄉射禮》：“釋獲者執鹿中一人，執筭以從之。”
（録）金色也。錄與綠同音。金色在靑黃之閒也。叚借為省錄字。慮之叚借也。故錄囚卽慮囚。雲庸錄者、猶無慮也。言其緐猥。從金。彔聲。力玉切。彔（錄）《康熙字典》【唐韻】【集韻】盧谷切，音錄。【說文】刻木也。又【廣韻】本也。◎按《正字通》作。今依《說文》改正。《說文解字》刻木錄錄...
至於官之得失，政以賄成，敲骨吸髓，轉相吞噬，而天下之死於汝手者，不可勝數也！挺土刻木以為人，而強自冠帶；羊狠狼貪之徒，而恣侵暴，刳窮孤，而汝之助虐者，不可肚數也。且又攝其緘縢，固其扃鐍，兀然匿於小人暴客之室中，釀爭而藏垢，避正而趨邪，使夫義士仁人，瞿瞿然惸惸然不能出氣，修德...
在那裡他們沒有土地，靠租種彝族土司地主的土地，過著刀耕火種、結繩刻木的生活。就在那年的7月12日，威寧和水城一帶的四個形容枯槁的大花苗人跋山涉水走了幾天，找到了昭通聖經公會布道所的牧師柏格理。這年柏格理40歲。這個23歲就來到中國的牧師一直希望能像到非洲傳道的李文斯頓那樣引領一個民族歸信。儘管他在...
“常推募勇健能理決鬥訟相侵犯者為大人。邑落各有小帥，不世繼也。數百千落自為一部。”邑落和部的首領在民眾中有頗高的權威。“大人有所召呼，刻木為信，邑落傳行。無文字，而眾莫敢違犯。氏姓無常，以大人健者名字為姓。大人已下，各自畜牧治產，不相徭役。”烏桓社會內部有自相約束的法規：“其約法...
上古時執掌釀酒業的人，就是祭祀儀式的主持者，地位很高，其所在的氏族深以此職事為榮，也許正是出於此因，所以當地人就以“奠”為名而稱“奠氏族”。族人聚居之地就是“奠地”。傳說鄭姓的始祖是黃帝的後裔契。契因發明刻木記事被賜子姓，他的後裔湯建立了商朝。商王武丁之子子奠負責管理祭奠用酒，因功被封...
左右欹側如舞，久之乃倒，視其傳籌所至或倒時所指向者飲酒。故又稱勸酒胡。解釋 古代用於酒席上佐酒助興之木偶戲具。刻木為人形，置之盤中，左右欹側如舞，久之乃倒，視其傳籌所至或倒時所指向者飲酒。故又稱勸酒胡。出處 唐 盧注 《酒鬍子》詩：“酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。”
基諾族是雲南省人口較少的7個特有民族之一，民族語言為基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，沒有文字，過去多以刻木、刻竹，記數、記事，通用漢語。基諾族主要聚居於雲南省西雙版納傣族自治州（以下簡稱西雙版納州）景洪市基諾山基諾族民族鄉及四鄰的勐旺、勐養、勐罕，勐臘縣的勐侖、象明也有少量基諾族散居。1979年...
5世紀至6世紀中遊牧於蒙古高原。他們辮髮左衽，居穹廬氈帳，逐水草畜牧，無文字，以刻木記事。最盛時期，勢力北到貝加爾湖畔，南抵陰山北麓，東北達大興安嶺，與地豆於族相接，東南與西拉木倫河流域的庫莫奚及契丹為鄰，西邊遠達準噶爾盆地和伊犁河流域，並曾進入塔里木盆地，服屬了天山南路南北兩道諸國。柔然汗國...
十、刻木事親 丁蘭刻木事親 顧愷之為母畫像 倪烈水與《勸孝歌》十一、行傭供母 江革行傭供母 鮑出籠負母歸 湯飛凡為父送飯 張尚昀背母上學 十二、埋兒奉母 郭巨埋兒奉母 李忠至孝避震 張義波打工養老 十三、拾葚異器 蔡順拾葚異器 趙咨護母迎盜 李先念肉湯敬母 南南賣報敬母 十四、湧泉躍鯉 姜詩...
(47)忤（wǔ）：違逆，牴觸。《新唐書?李義府傳》凡忤意者，皆中傷之。(48)琬琰：琬、琰均為玉名。(49)謬：錯誤，荒謬。這裡是誤傷之意。(50)刻木，《漢書?路溫舒傳》畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。獄吏極端苛刻，因此連木頭做的假吏也不敢見，形容對獄吏的深惡痛絕。(51)滯餘杭，指楊憑於...
竹汀先生隸書雲性軒扁，刻木懸於殿之右室。竹汀先生久歸道山，同游者袁君壽，皆亦相繼下世，俯仰悲感，屈指相隔已二十有二年矣。定庵作長短句一首，余亦續題四十字，以志今昔雲。返棹由黿山，葉余山麓，進渡水橋，申昏至守朴居，劇談而別。六日，邀諸君同來余家小園午飯，出燼餘石刻，觀玩移時，即...
