《列王紀》（波斯語：شاهنامه、Šāhnāmeh），又名《王書》《列王書》《諸王之書》，為波斯詩人菲爾多西創作的長篇史詩。
《列王紀》寫於約 980 年（也有說977年），1009年完成第一稿，此後又經歷修改，總歷時40年。該部史詩卷帙浩繁，參考之前的多部《王書》和伊朗正史《帝王紀》，以及一些民間流傳的英雄故事。由近代波斯文寫成，全詩有6萬多聯押韻對句（共12萬多行），結構宏偉，人物眾多，幾乎囊括了前伊斯蘭時期和伊斯蘭初期伊朗民間流行的神話、傳說和歷史故事。從開天闢地、文明之初寫起，直至伊朗薩珊王朝傾覆，上下四千年，歷經50位國王的統治。成功地塑造了多位帝王形象，歌頌了一大批忠君愛國、為民立功的英雄人物，特別是有關“蓋世英雄”魯斯坦姆的故事片段，寫得精彩紛呈，感情沛然，堪稱波斯古典敘事詩的典範。
《列王紀》被認為是“波斯古代社會生活的百科全書”，除了本身的文學成就外，該部史詩作品長期以來成為鼓舞和激勵伊朗人民抵禦外侮、反抗侵略的強大精神動力。它不僅是古波斯神話傳說和歷史故事的總集，同時也是瑣羅亞斯德教文化傳統的發揚光大者，對伊斯蘭時期波斯人的審美意識、道德觀念和政治信仰產生深遠影響。這部具有劃時代意義的巨著，對保護和發展新興的波斯語及其文學創作做出了不可磨滅的貢獻。
基本介紹
內容簡介,創作背景,作品版本,後世影響,作者簡介,
內容簡介
《列王記》記述的年代跨越了5000多年，從遠古直到阿拉伯人入侵伊朗為止，主要介紹了四個王朝：俾什達迪王朝（10個國王）、凱揚王朝（9個國王）、阿什康尼王朝、薩珊王朝（31個國王）。前兩個王朝為神話傳說；第三個王朝與史實不符，第四個王朝比較接近史實，多是一些歷史故事。這部史詩被認為是“波斯古代社會生活的百科全書”。
從寫作順序和體裁上，可將其劃分為三個部分：
- 神話傳說（前3223～前782），約萬餘行詩。以庇什達德王朝諸帝王與惡魔阿赫里曼及其他妖怪的鬥爭為主要線索，言簡意賅地述說“人類始祖”凱尤馬爾斯、“最初的立法者”胡尚格、“披堅執銳的鎮妖者”塔赫穆雷斯和“擁有良畜的美男子”賈姆希德等帝王的功業，最後比較詳細地描寫暴君扎哈克的千年苛政和鐵匠卡維的揭竿而起。
- 歷史故事（公元前50～公元651），約3萬餘行，主要描述薩珊諸帝王的內政外交和國家的興衰榮辱。其中對開國立業的阿爾達希爾·帕帕克、以“寬肩”著稱的沙普爾、勇武過人的巴赫拉姆·古爾、治國有方的阿努希爾旺、與亞美尼亞姑娘希琳相愛的霍斯魯·帕爾維茲等帝王形象，刻畫得比較生動細膩。有關馬資達克教徒起義，宰相伯佐爾格·梅赫爾的直言進諫，象棋從印度的傳入，《卡里萊和笛木乃》的翻譯，以及邊陲守將巴赫拉姆·丘賓的叛亂等故事的描寫，也給人留下深刻印象。
菲爾多西筆下所描寫的事件和人物並非完全是歷史的真實，但卻展現了一個壯闊的歷史畫面。 《列王紀》中核心的部分是四大悲劇故事，即伊拉治悲劇、蘇赫拉布悲劇、希亞烏什悲劇和埃斯凡迪亞爾悲劇。
創作背景
在阿拉伯人滅亡薩珊王朝以前，波斯人主要信仰的是瑣羅亞斯德教（在中國稱為“祆教”，Zoroastrianism，波斯文：مزدیسنا），其主要經書為《阿維斯塔》，可以說是波斯文化的匯總。然而，公元前331年的亞歷山大大帝的遠征以及7世紀阿拉伯人入侵，都對《阿維斯塔》以及波斯文化帶來毀滅性打擊。波斯人一直試圖保持自己的民族文化和語言。菲爾多西的時代，波斯人在遠離阿拉伯人統治中心巴格達的一些波斯土地上建立了相對獨立的地方政權。這些地方政權的統治者表面臣服於阿拉伯人，但卻在自己的統治下宣揚波斯文化。許多波斯人抵制阿拉伯語，堅持用本民族的通用語言巴列維語（即中古波斯語）寫作。在波斯地方政權的統治者對波斯文化的倡導和推動下，在菲爾多西之前，已經有了5部《王書》問世，其中3部為散文體，2部為詩體。菲爾多西約於公元977年～980年間，在參考之前《王書》和伊朗正史《帝王紀》，以及一些傳留民間的英雄故事（比如魯斯塔姆家族故事），還有口頭傳唱的一些神話傳說和民間傳說，歷時近30年，才完成初稿，並將結集7卷的《列王紀》獻給號稱熱愛波斯文化的突厥裔國王馬赫穆德，但因宗教和政治上的分歧沒有受到賞識。此後，《列王紀》經過幾次修改，直到菲爾多西快逝世時（1020年）才完成。
作品版本
《列王紀》的插畫本是波斯細密畫最華麗的範例。最精美的版本是藏於大都會藝術博物館的霍頓版，是在16世紀初由伊朗王塔赫馬斯普下令製成的。大蒙古版《列王紀》是在伊兒汗國不賽因的統治時期製成的，是插圖最多的和最重要的版本之一。《列王紀》於18世紀以後逐漸被世界所認識，受到各國著名學者、詩人的高度讚賞和評價，並相繼被譯成英、德、法、俄、意、拉丁等多種語言文字。1934年全世界紀念菲爾多西誕生千年紀念時，中國的《文學》雜誌詳細介紹了《列王紀》及其作者菲爾多西。2001年，由中國學者張鴻年和宋丕方翻譯的《列王紀全集》由湖南文藝出版社出版。截至2008年，菲爾多西的《列王紀》各種外文譯本約有40種。
後世影響
俄國傑出的民主主義者車爾尼雪夫斯基（1828-1889年）稱讚菲爾多西是與彌爾頓、莎士比亞、薄伽丘、但丁並列的“第一流詩人”。他說“在《列王紀》中有許多章節，它們的優美甚至在《伊里亞特》和《奧德賽》里都找不到”。德國大詩人歌德也十分推崇菲爾多西，並在《西東詩集》中專門寫有一首詩，題名為《菲爾多西》。俄國文學家茹科夫斯基（1783-1852年）和英國著名詩人阿諾德（1822~1888年）曾選取《列王紀》中英雄人物魯斯塔姆的故事創作了各自語言的敘事長詩。
《列王紀》除了本身的文學成就外，還有另外三個方面的功績。①政治方面。提供了豐富而生動的愛國主義教育素材。《列王紀》中充滿愛國思想的故事在伊朗廣為傳播，為人們津津樂道。當時伊朗上至帝王將相，下至平民百姓都誦讀《列王紀》，並在聚會上宣講《列王紀》中的故事，使整個社會洋溢著強烈的愛國熱情，對恢復伊朗人的民族自信心起到了極大的鼓舞作用，並且這種鼓舞作用長盛不衰，一直延續至今。②文學方面。為後來的文學創作提供了豐富的素材，很多文學作品都以《列王紀》為藍本，或直接取材於《列王紀》。③語言方面，為達里波斯語的鞏固和發展做出了不可磨滅的貢獻。當時在阿拉伯語的控制下，達里波斯語作為伊朗民族自身的新興語言，要站住腳，要鞏固和普及相當不易。《列王紀》完成了達里波斯語口頭語言、書面語言和文學語言的融合，對促進達里波斯語從民間口語轉變為伊朗民族的正式語言起了巨大作用。此後，有了自己新的民族語言的伊朗人煥發出巨大的創造力，用達里波斯語創造了繁榮燦爛的中古文化和文學。
作者簡介
菲爾多西（波斯語： حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی，拉丁化：Hakīm Abu'l-Qāsim Firdowsī Tūsī，公元940年—1020年），出生於霍拉桑地區圖斯一個沒落的貴族家庭。自幼受過良好教育，精通波斯語，通曉阿拉伯語和巴列維語（中古波斯語）。早年研讀過諸多波斯古籍 ，熟知民間的歷史傳說故事，對伊斯蘭宗教學和哲學有一定的造詣。其大半生是在熱衷於復興古波斯文明的薩曼王朝度過的。 菲爾多西於980 年（也有說977年）左右開始創作《列王紀》，1009年完成第一稿，呈獻給伽色尼王朝（962-1186）蘇丹馬哈茂德（997-1030在位），因書中抨擊暴君苛政，遭到迫害，被迫流亡，晚年才偷偷返回家鄉。臨終前，菲爾多西對《列王紀》作了最後一次修改。菲爾多西是在伊朗廣受尊重的詩人，與薩迪、哈菲茲和莫拉維一起，被譽為“波斯詩壇四柱”。
