凡學之道，嚴師學難(2)。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二③：當其為屍(4)，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子無北面(5)，所以尊師也。
基本介紹
- 作品名稱：凡學之道
- 創作年代：戰國時代
- 作品出處：禮記
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基本信息
【作品名稱】《凡學之道》(1)
【作品出處】禮記
【作品年代】戰國時代
作品觀點
師道何日再尊嚴。
作品注釋
⑴本節選自《學記》。
⑵嚴：尊敬。
⑶不臣於其臣：不用對待臣下的禮節來對待其臣。
(4)屍：祭主。
⑸詔；召見。
作品譯文
凡是為學之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然後真理才會受到尊重；真理受到尊重，然後民眾才懂得敬重學業。所以國君不以對待臣下的禮節來對待下屬的情形有兩種：一種是在祭祀中臣子擔任祭主時，也不應以臣下之禮來待他；另一種是臣子當君主的老師時，也不應以臣下之禮來待他。在大學的禮儀中，作老師的人雖然接受國君的召見，也不必按臣禮面朝北，這是為了表示尊教老師。
作品讀解
我們耳熟能詳的“師道尊嚴”，大概就出自這一節的說法。使我們稍感欣慰的是，教師在古代受到尊重，競成了一種重要的禮節，即使在國君面前，也可以不受常禮的約束而受到特殊待遇。儘管該種特別禮遇是有限的，但畢竟體現了古人對老師的重視。
在這個問題上，似乎可以用上“今不如昔”的說法。如今在好些地方，師道不僅不再尊嚴，並且教師的地位、待遇也遠遠落到了官員們、職員們、商人們、演員們等等等等的人群之後。諸多困擾著教育的問題得不到根本性的解決。這與咱們這個教育歷史悠久、教育制度和思想發達的古國不太相稱，也與日後的發展不大相稱。
作品出處
《凡學之道》出自《學記》
《學記》，是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係。比較系統和全面地總結和概括了先秦漢民族的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
