《凡人孔子》是2014年灕江出版社出版的圖書,作者是高專誠。
基本介紹
- 書名:凡人孔子
- 作者:高專誠
- 出版社:灕江出版社
- ISBN:9787540769642

《凡人孔子》是2014年灕江出版社出版的圖書,作者是高專誠。
《凡人孔子》是2014年灕江出版社出版的圖書,作者是高專誠。內容簡介 "天不生仲尼,萬古如長夜"。孔子作為思想巨人,在古代是人們心目中的聖人;在當前"國學熱"背景下,無限推崇孔子的傾向也相當明顯。崇拜英雄是人類本性,但從歷史上看,真正能夠打動人們內心的,卻並不是英雄人物的光輝業績,而是他們在日常生活...
孔子作為儒家文化的“聖人”,在成長之初也是一個命途多舛的凡人。鮑教授通過向大家講述孔子成聖之路中的不同成長階段,認識孔子的成長軌跡來為我們今日的生活樹立標尺。他強調孔子的偉大之處不在於其知識的多少,而在於他的思想道德價值觀念。通過結合社會現實與熱點的分析,他說,在當今社會,不是孔子需要我們,而是...
孔子名言。語出《論語·公冶長》:“子貢問曰:‘孔文子何以謂之文也?’子曰:‘敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。’”孔文子,衛大夫。“文”是他的謚。朱熹註:“凡人性敏多學不好學,位高者多恥下問。故諡法有以‘勤學好問’為文者,蓋亦人所難也。”(《論語集注》)又說:“古人諡法甚寬...
凡人,讀音:fán rén,漢語詞語,意思是平常的人;平凡的人。釋義 1、[ordinaryperson]∶平常的人;平凡的人。2、[mortal]∶俗人。凡人的麻煩永無終止。出處 《書·君陳》:“凡人未見聖,若不克見;既見聖,亦不克由聖。”例句 1、平常人;一般人。《後漢書·梁鴻傳》:“每歸,妻為具食,不敢於鴻前...
《孔子是怎樣煉成的》的作者從《聖人的成長》、《孔子的大學》、《三十而立》等不同角度全面真實的為廣大讀者還原了一個鮮活的而不是藝術虛構的孔子。同時,書中指出,孔子出身貧寒,原本也是一個草根知識分子,靠自學成才最終成為“萬世師表”、萬眾景仰的“孔聖人”,告訴大家“聖人是從凡人煉成的”。 也讓人們...
百家講壇:孔子是怎樣煉成的 《百家講壇:孔子是怎樣煉成的》百家講壇電視節目 節目形式 系列節目也將讓人們看到一個真實的孔子是如何從凡人修煉成聖人的過程,又是如何用自己一生的不懈努力激勵一個偉大民族走向復興。分集劇情
本書通過大量的歷史事例及比較研究的方法,意在為讀者全面地介紹通俗易懂且鮮活有趣的孔子,並提供閱讀《論語》的參考指南。作者力圖以通俗和深刻的筆觸讓讀者了解不同角色的孔子:作為歷史人物的孔子、作為精神領袖的孔子、作為哲學家的孔子、作為政治改革家的孔子、作為教育家的孔子及作為凡人的孔子,展現了不一樣的...
《孔子是怎樣煉成的:聖人的成長》是搜狐讀書連載的小說,作者是鮑鵬山。內容簡介 有人說他是聖人,有人說他是凡人;有人說他是仁愛之師;有人說他是喪家之犬;有人說他成功,有人說他失敗。千百年來,每個人的心中都有一個孔子。那么,真實的孔子是一個什麼樣的人?他的一生都有哪些經歷?而這些經歷,會給我們現代...
《孔子教做人》在寫作過程中,遵循了以下三個原則。一、學說性與通俗性兼顧 古今中外,研究孔子的著作汗牛充棟。然而,多數或為“凡人難懂的書齋理論、玄奧思辨和高頭講章,與大眾生活和現實社會脫節”(李澤厚《(論語)今讀》);或為演義雜說,歪曲“聖”意,把孔子搞得面目全非。《孔子教做人》注重克服上述缺憾...
本書通過大量的歷史事例及比較研究的方法,作者結合自己對《論語》二十餘種英文譯本的研究心得和近年對功夫哲學的探究成果,力圖以通俗和深刻的筆觸讓讀者了解不同角色的孔子:作為歷史人物、精神領袖、哲學家、政治改革家、教育家以及作為凡人的孔子,意在為讀者展現不同於當今流行的現代西方觀念的人生指南。本次出版...
第十一章 宋(春秋 魯哀公二年)(2) 第12章 智者(編年:孔子28歲)(1)第12章 智者(編年:孔子28歲)(2)相關評論 在流行文學和時尚文化大行其道的今天,回溯到中國傳統文化的源頭濃墨重彩地去寫孔子;而寫孔子又非簡單地去從史料的爬梳剔抉中復現歷史中的原型,而是含帶了今人對古人、凡人對聖人的諸多“重讀...
③小人:沒有道德修養的凡人。【譯文】孔子說:“君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。“【評析】孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一,就是小人結黨營私,與人相勾結,不能與大多數人融洽相處;而君子則不同,他胸懷廣闊,與眾人和諧相處,從不與人相勾結,這種思想仍不失其積極意義。2.15...
孔子弟子》(1989)《孔子和他的弟子們》(1991、2019)《專制之父韓非子》(1996)《子夏與三晉儒學》(2002)《御注老子》(2003)《論語通說》(2004)《孟子通說》(2004)《三晉烽煙》(2005、2007)《三晉縱橫家》(2008)《老子通說》(2009)《孔子與山西》(2010)《先師孔子》(2012)《凡人孔子》(...
第一章 孔子和儒家學說 一、從“打倒孔家店”說起 二、凡人孔子 三、君主與教主 四、對幾個問題的辯證反思 第二章 墨子的思想學說 一、墨子思想的核心內容 二、墨子思想的非儒傾向及其評價 三、墨家思想為什麼沒有成為中國傳統文化的主流 第三章 亞聖孟子 一、先拒楊墨,守住理論陣地 二、講究實用,從...
這個人後來成為中國歷史上接受叩頭次數最多的人——因為他是聖人,我們都是凡人。同樣是他,做出了“食、色 ,性也”的偉大論斷,他的思想至今仍然左右著中國人的思維方式——你總算明白老夫少妻合理搭配的優點了吧。2、公元前6世紀和公元前5世紀,是人類文明出現巨變的時期,是地球上的人們意識到理性和真理的年代...
孔子是儒學的創始人,自然也就成了教王。為了神化教主,在當時流傳的大量緯書中,不僅把孔子說成是神的兒子,而且把他的相貌也描繪成與一般凡人極不相同的怪模樣。同樣,為儒家所推崇的歷代聖人,如堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公等,在緯書中也統統被裝扮成了與眾不同的神。又,這些緯書都是以神話和神秘化...
歷任哲學研究所所長和社會研究所所長,主要研究先秦兩漢思想史和相關典籍以及三晉文化從事傳統研習。主要著述有《孔子·孔子弟子》《論語通說》《孔子的仁愛世界》《先師孔子》《孔子與中國之道》(譯作)、《凡人孔子》、《孟子通說》《老子通說》《荀子與先秦學術的終結》《專制之父韓非子》《三晉烽煙》等。
人不知而不慍:“知”在古代漢語裡,除了相當於 “知道”、“知識”外,還經常與“智”字通用,相當於“智慧”。例如孔子的名言“知之為知之,不知為不知,是知也”,最後一個“知”,即為聰明、智慧之意。“人不知而不慍”的知,既可以作“知道”講,也可以作“智慧”講。《論語集釋》的解釋 內容考證...
中庸之道是古代中國唯心主義的哲學觀,出自儒家經典的《中庸》。基本概念 中庸之道是人生的大道,事業成功、生活與健康的根本理論,基本包含三層理論:第一層理論:中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”...
吾見世間無教而有愛,每不能然,飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾。驕慢已習,方複製之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮於成長,終為敗德。孔子云:“少成若天性,習慣如自然。”是也。俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩。”誠哉斯語。凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡...
孔子提出了“君君、臣臣、父父、子子”,增加了君臣關係。孟子則明確地提出人倫和“明人倫”的概念。(見《孟子·滕文公上》)五倫 人倫的對象是指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關係,稱做“五倫”,也稱“五教”或“十際”。它基本上概括了封建社會人與人之間的各種關係。孟子說:“人之有道也,飽食、...
第三節孔子:一位真實的“凡人”第四節《論語》:一部常識的“教訓”第五節孔子與《論語》——怎樣“即凡而聖”?第六節解讀儒學:從《論語》開始 第二章儒學為什麼發生於中國?第一節中國文化的表現形式 第二節原始中國的自然基礎 第三節“姓氏”——中國居民存在的特殊文化形式 第四節中國文化的統一 第三...
凡人之欲為善者,為性惡也。夫薄願厚,惡願美,狹願廣,貧願富,賤願貴,苟無之中者,必求於外。故富而不願財,貴而不願埶,苟有之中者,必不及於外。用此觀之,人之欲為善者,為性惡也。今人之性,固無禮義,故強學而求有之也;性不知禮義,故思慮而求知之也。然則性而已,則人無禮義,不...
羅順欽提出“人慾蓋有當然不可易者”;王廷相肯定“飲食男女人所同欲”;李贄肯定“人必有私”,“聖人有私”,提出“勿高視聖人”,“聖人與凡人一”,勿輕視婦人,男女性一的平等人性論,主張崇尚自我,率性而為,不以孔子之是非為是非,“順其性而不拂其能”;黃宗羲承認人性“自私自利”,肯定每一個人的...
孔子說:“少成若天性,習慣如自然。”便是這個道理。俗話又說:“教媳婦趁新到,教兒子要趕早。”這句話一點不假啊!第二段 【原文】凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡;但重於呵怒①,傷其顏色②,不忍楚③撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭,安得不用湯藥針艾④救之哉?又宜思勤督訓者,可願苛虐於骨肉...
