”兵以氣勝“，諺語，意思是軍隊憑士氣取勝。
基本介紹
- 中文名：兵以氣勝
- 類別：諺語
出處
《東周列國志》叫六：“‘兵以氣勝。’吾屢挫之後，氣已衰矣。幸而勝，伊患不濟?吾之焚舟，示三軍之必死，有進無退，所以作其氣也。”
兵以氣勝
相關詞條
- 兵以氣勝
”兵以氣勝“，諺語，意思是軍隊憑士氣取勝。出處《東周列國志》叫六：“‘兵以氣勝。’吾屢挫之後，氣已衰矣。幸而勝，伊患不濟?吾之焚舟，示三軍之必死，有進無退，所以作其氣也。”...
- 稱勝而戰,戰無不勝
⑨ 稱生勝：指雙方軍事實力對比的不同，產生、決定了戰爭勝負的不同。⑩ 以鎰稱銖：鎰、銖，皆古代的重量單位。一鎰等於二十四兩，一兩等於二十四銖；銖輕錨重，相差懸殊。此處比喻力量相差懸殊，勝兵對敗兵擁有實力上的絕對優勢。⑾ 勝者之戰民也：戰民，指統軍指揮士卒作戰。民，作“人”解，這裡借指...
- 司馬法(佚名創作的軍事著作)
凡戰：以力久，以氣勝。以固久，以後勝，本心固，新氣勝。以甲固，以兵勝。凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。人有勝心，惟敵之視。人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一。兩為之職，惟權視之。凡戰：以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰，故戰相為輕重...
- 兵形勢家
《尉繚子》提出了“道勝”、“威勝”、“力勝”這三勝的新命題。它自己的解釋:“凡兵有以道勝，有以威勝，有以力勝。講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。審法制，明賞罰，便器甲，使民有必戰之心，此威勝也。破軍殺將，乘闉發機，潰眾奪地，成功乃還，此力勝也。”從這裡...
- 勝在得威,敗在失氣
"勝在得威，敗在失氣"出自漢代劉安所著《淮南子·兵略訓》，是中國古代軍事思想的核心命題。該術語指出軍隊作戰勝利的關鍵在於振奮士氣、凝聚軍威，而失敗的根本原因在於喪失戰鬥意志。其內涵通過"實則斗，虛則走"的辯證關係，揭示了士氣盛衰對戰爭走向的決定性影響。該理論得到中外軍事思想體系的共同印證，《孫子...
- 孫臏兵法(軍事學領域術語)
能分人之兵，能安（按）人之兵，則錙〔銖〕而有餘。不能分人之兵，不能案（按）人之兵，則數負（倍）而不足。眾者勝乎？則投筭（算）而戰耳。富者勝乎？則量粟而戰耳。兵利甲堅者勝乎？則勝易知矣。故富未居安也，貧未居危也；眾未居勝也，少〔未居敗也〕。以決勝敗安危者，道也。敵人眾，...
- 吳起兵法
《吳子·治兵篇》說：兵"以治為勝"。所謂"治"，就是"居則有禮，動則有威；進不可當，退不可追；前卻有節，左右應麾；雖絕成陳，雖散成行"。這樣的軍隊無往而不勝，"天下莫當，名曰'父子之兵'"。如果部隊無治，"法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用？""治"軍是經嚴格...
- 治兵之道
該書從十個方面，即：天下雖安，忘戰必危；富國強兵，經國大計；合軍聚眾，以治為勝；民之司命，必選賢能；兵貴訓練，訓須嚴格；關愛士卒，教戒為先；令行禁止，賞罰分明；三軍同力，務在勵氣；器械不精，不可言兵；治兵為用，用兵有則。比較系統地展現了中國古代兵學先哲們所思所想的“為何治兵，如何治...
- 呂氏春秋·仲秋紀第八·決勝
軍雖大，卒雖多，無益於勝。軍大卒多而不能斗，眾不若其寡也。夫眾之為福也大，其為禍也亦大。譬之若漁深淵，其得魚也大，其為害也亦大。善用兵者，諸邊之內莫不與斗，雖廝輿白徒，方數百里皆來會戰，勢使之然也。幸也者，審於戰期而有以羈誘之也。凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事。能審因而加，勝則不可...
- 兵家金言
5.故兵貴勝，不貴久 6.不戰而屈人之兵 7.將者，國之輔也 8.知彼知己，百戰不殆 9.勝可知，而不可為 10.修道保法勝敗之政 11.奇正之變，不可勝窮 12.擇人而任勢 13.致人而不致於人 14.出其所不趨，趨其所不意 15.兵無常勢，水無常形 16.以迂為直，以患為利 17.兵以詐立 18.三軍可奪氣...
- 商君書·去強第四
強國知十三數：竟內倉、口之數，壯男、壯女之數，老、弱之數，官、士之數，以言說取食者之數，利民之數，馬、牛、芻藁之數。欲強國，不知國十三數，地雖利，民雖眾，國愈弱至削。國無怨民曰強國。興兵而伐，則武爵武任，必勝。按兵而農，粟爵粟任，則國富。兵起而勝敵、按兵而國富者王。作品...
- 三略
《三略》的民本思想體現在軍略上，即是兵本思想，強調士兵在戰爭中的作用。它認為：夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。以寡勝眾者，恩也；以弱勝強者，民也。並指出能使三軍如一心，則其勝可全。《三略》的兵本思想，是中國古代漢族軍事思想史上的重大進步。②主張治國統軍要根據具體情況的發展變化，...
- 武侯兵法
六是身手矯捷，衝鋒陷陣時快如戰馬，氣概豪壯，鬥志昂揚能勝千夫，善於保衛國家，又擅長劍戟，這樣的將帥是步將。七是能攀高山，走險地，馳馬如風，身先士卒，銳不 可擋，撤退時在隊伍後面抵擋敵兵掩護他人，這樣的將帥是騎將。八是氣蓋三軍，所向 無敵，對小的戰役小心謹慎不馬虎，面對強大的敵人則愈戰愈勇，...
- 孫子兵法·虛實篇
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
- 孫子兵法·始計篇
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。...
- 三十六計(中國古代三十六個兵法策略)
且敵有主而勢大:有主,則非利不來趨;勢大,則非天人合用,不能勝。漢末,羌率眾數千,遮虞詡於隊倉崤谷。詡即停軍不進,而宣言上書請兵,須到乃發。羌聞之,乃分抄旁縣。翔因其兵散,日夜進道,兼行百餘里,令軍士各作兩灶,日倍增之,羌不敢逼,遂大破之。兵到乃發者,利誘之也;日夜兼進者,用天時以困...
- 管子·兵法
勝而不死者，教器備利，而敵不敢校也。得地而國不敗者，因其民也。因其民，則號制有發也。教器備利，則有制也。法度審，則有守也。計數得，則有明也。治眾有數，勝敵有理。察數而知理，審器而識勝，明理而勝敵。定宗廟，遂男女，官四分，則可以定威德；製法儀，出號令，然後可以一眾治民。兵...
- 善用兵者,修道保法
是故勝兵先勝而後求戰⑦，敗兵先戰而後求勝⑧。善用兵者，修道而保法⑨，故能為勝敗之政。註解 ①見勝不過眾人之所知：見，預見。不過，不超過。眾人，普通人。知，認識。②舉秋毫不為多力：秋毫，獸類在秋天新長的毫毛，比喻極輕微的東西。多力，力量大。③聞雷霆不為聰耳：能聽到雷霆之聲算不上耳朵靈敏...
- 闔閭
鐘離之戰是一次以少勝多、以弱勝強的典型戰例，充分顯示出闔閭高超的軍事才幹。闔閭三年（前512年），闔閭以孫武為將攻打楚國，攻下了舒，殺吳國逃亡的二位公子蓋徐、燭庸，意欲一鼓作氣，長驅楚境。但是孫武認為民眾疲憊不堪，不可立刻興兵，應該等待時機。闔閭聽取了孫武的意見。因而積極準備，養精蓄銳。一面...
