六韜·龍韜·軍勢

軍勢篇論述的是作戰指揮的一般原則，著重強調了作戰指揮需要注意的六個要點。

基本介紹

• 中文名：六韜·龍韜·軍勢
• 作品提示：本篇論述的是作戰指揮的一般原
• 作品原文：武王問太公曰：“攻伐之道奈何？
• 作品注釋：勢：底本作“資”，疑誤

作品提示

本篇論述的是作戰指揮的一般原則。有以下幾個要點：一是因敵因情用兵，靈活機動，不拘一格，即“勢因於敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源”。這樣才能爭取戰爭的主動權。二是未戰先勝，不戰而屈人之兵，即“善戰者，不待張軍”，“善勝敵者，勝於無形；上戰無與戰”。三是把握作戰指揮中事、用、動、謀四個環節。“事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識”。四是偵察判斷弄清敵情，否則，“未見形而戰，雖眾必敗”。五是指出“用兵之害，“猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑”。作戰的指揮者必須“見利不失，遇時不疑”，緊緊把握住戰機。六是兵貴神速，進攻速勝，“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目”，這樣就能“當之者破，近之者亡”，無人能夠抵禦。

作品原文

武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”

太公曰：“勢（1） 因於敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏（2） 而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者不待張軍（3） ，善除患者善理於未生（4） ，善勝敵者勝於無形，上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工（5） 也。事莫大於必克，用莫大於玄默（6） ，動莫神於不意，謀莫善於不識。

“夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故事半而功倍焉。聖人征7） 於天地之動，孰知其紀，循陰陽之道而從其候（8） ，當天地盈縮（9） 因以為常，物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。善戰者居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善戰者見利不失，遇時不疑，失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以迅雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能御之？夫將有所不言而守（10） 者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵（11） ，對無立國。”

武王曰：“善哉！”

作品注釋

（1）勢：底本作“資”，疑誤，據《武經七書匯解》校改。

（2）倏（shū）：忽然。

（3）張軍：展開軍隊，列陣迎敵。張：伸展，展開。

（4）理於未生：意為防患於未然。理：治理，處理。

（5）國工：一國的能工巧匠。

（6）玄默：緘默不言，即保守秘密，不暴露自己的企圖。

（7）征：徵候。引申為觀察，揣度。

（8）候：徵兆，契機。

（9）天地盈縮：指自然界的盛衰變化，如四季的更迭、日月的盈虧等。

（10）守：保守，指胸有成竹，老謀深算。

（11）野無衡敵：野戰便沒有可抗衡的敵人。

作品譯文

武王問太公道：“用兵進攻敵國，有什麼要注意的問題嗎？”

太公說：“軍事形勢是根據敵人的行動而變化，權謀的運用在敵我兩方對陣的時候，奇與正的變化是依靠將領的無窮智慧。所以，重大的事情不先決定，調動軍隊不提前預言。而且重大事情，提前決定不能完全相信；調動軍隊，戰場形勢變化多端，不能拘守固定的見解。忽然而往，忽然而來，能獨斷專行而不受牽制，這是用兵制勝的關鍵原則。讓敵人知道了我方的情況，一定會議論我方的行動；讓敵人了解了我方的形勢，就一定會尋找我方的虛實。我方的行動敵人知道後，我方一定會被敵人圍困；我方的虛實如果讓敵人摸清，我方一定會被敵人置於危險境地。所以善於用兵的，不等敵人擺開陣勢就發動進攻；善於排除禍患的，應當消除隱患在萌芽狀態；善於戰勝敵人的，應通過見微察隱而取勝。最好的戰鬥結果，是不與敵人交戰便能取勝。所以與敵人直接交鋒取勝的，不能稱為良將；設定守備器具在失敗之後的，不能稱為上聖；智謀與一般人相同，不能叫做國師；技藝與一般人相同，不可稱為一國之良工。軍事上的事情，沒有比戰勝敵人更重要的；用兵的關鍵，全在於謀劃出奇並且保持秘密；行動的關鍵，沒有比出其不意更好的；戰前謀劃，沒有比不讓敵人知道重要的。

“希望先戰勝敵人的，應當先假裝十分害怕交戰，軍力弱小，誘使敵人暴露虛實再進攻，這樣能收到事半功倍的效果。聖人觀察天地的運行，循陰陽變化之道，順應季節的變移。天地歲時的盈縮成為常規，萬物的生死因天地運行而發生變化。所以古人說：沒有看見敵人虛實形態的變化而與之交戰，雖然軍士很多但一定失敗。善於作戰的人安處不受干擾，能勝則戰，不勝則止。所以說沒有恐懼，沒有猶豫。用兵的害處，猶豫最大；軍隊的災難，莫過於狐疑。總之，善於用兵的人，見有利決不放過，遇到時機決不猶疑。失去有利時機，將反受其害。所以有智慧的人抓住戰機決不錯過，靈巧的人毅然決斷而不猶豫。他的行動像疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。奔跑趨敵，有如受驚；用力而戰，有如發狂。阻擋的遭到擊破，遇到的必定失敗滅亡，以這樣兇猛的攻勢，誰又能抵禦呢！作為將領不言不語，胸有成竹的，是神；別人尚未看見而我能預見的，是明。所以掌握神明之道的將領，野戰沒有可抗衡的敵人，國家沒有敢與之敵對的國家。”

武王說：“你說得很好！”

作品評析

“用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑”，這是歷代兵家極為重視的至理名言。將領在指揮作戰時，能否根據敵我雙方的情況沉著冷靜、果斷正確地下定決心對部隊的行動和作戰的勝負有著巨大的影響。如果將領優柔寡斷，當斷不斷，必然坐失良機。因此，猶豫不決是作戰指揮的大忌，而剛毅果斷則是奪取勝利的重要保證。只有“見利不失，遇時不疑”，緊緊把握住稍縱即逝的戰機，才能奪取戰爭的勝利。本篇論述的就是作戰指揮的一般原則，有以下幾個要點：一是因敵因情用兵，靈活機動，不拘一格，即“勢因於敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源”。這樣才能爭取戰爭的主動權。二是未戰先勝，不戰而屈人之兵，即“善戰者，不待張軍”，“善勝敵者，勝於無形，上戰無與戰”。三是把握作戰指揮中事、用、動、謀四個環節。“事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。”四是偵察判斷弄清敵情，否則，“未見形而戰，雖眾必敗”。五是指出“用兵之害，猶豫最大，三軍之災，莫過狐疑”。作戰的指揮者必須“見利不失，遇時不疑”，緊緊把握住戰機。六是兵貴神速，進攻速勝，“疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目”，這樣就能“當之者破，近之者亡”，無人能夠抵禦。

國學故事

大業十三年二月，劉武周殺馬邑太守王仁恭，起兵依據突厥，被突厥封為“定楊可汗”。劉武周自稱皇帝，改元天興。武德二年（619年）三月，在突厥的支持下，劉武周南侵併州（治晉陽），四月接受大將宋金剛的建議，“入圖晉陽，南向以爭天下。”宋金剛率兵兩萬，“又引突厥之眾，兵鋒甚盛”。相繼攻陷唐并州、介州、澮州、晉州等地，關中大震，“人情崩駭，莫有固志”。在此險惡形勢下，李淵打算放棄河東之地，謹守關西。李世民堅決反對，認為“太原工業所基，國之根本，河東殷實，京邑所資”，不能“舉而棄之”，並主動請纓，率師三萬前往討伐。

十一月，正值隆冬季節，李世民率軍自龍門渡河，在柏壁（絳州西南）紮營，與宋金剛對壘相持。針對敵“懸軍千里，深入吾地，精兵驍將，皆在於此”的實際情況，李世民採取了堅壁不戰以挫其銳的方針，僅令偏師乘間抄掠敵軍。經過長達五個月的對壘相持，敵軍氣勢日衰，供應困難，運輸線又被唐軍切斷。武德三年二月，宋金剛被迫後撤，李世民率軍尾追，一晝夜行軍二百餘里，戰鬥為數十回合。進至高壁嶺時，由於長途奔襲，連續作戰，士卒飢疲交加。總管劉弘基執馬而諫說：“餱糧已竭，士卒疲頓，願且停營，待兵糧鹹集而後決戰。”但是李世民卻說：“功者，難成易敗；機者，難得易失。金剛走到汾州，眾心已沮。我反其未定，當定其勢逐之，此破竹之義也。如更遲留，賊必生計，此失機之道。”於是李世民“策馬而去，諸軍乃進”，最後“直驅金剛，賊眾大潰”。

劉武周得知全軍潰敗，便帶了百餘騎親信，從太原逃走，投奔突厥，唐失地全部收復。此戰，李世民堅壁待機，當戰機出現時，又能堅決抓住，終於取得了最後勝利。

出處簡介

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。