《六道涅盤》是浮生偷夢創作的網路小說，發表於17K小說網。
基本介紹
- 中文名：六道涅盤
- 作者：浮生偷夢
- 連載平台：17K小說網
- 小說類型：玄幻
黃昏聖戰伴隨著最後一聲嘆息奧林匹斯神山終於塵埃落定一位自我放逐的聖者走過了時間和空間的交叉點回到了兩萬年之前一切的一切只是為了讓黃昏不再 讓聖戰永燃
六道涅盤
相關詞條
- 六道涅盤
《六道涅盤》是浮生偷夢創作的網路小說，發表於17K小說網。黃昏聖戰伴隨著最後一聲嘆息奧林匹斯神山終於塵埃落定一位自我放逐的聖者走過了時間和空間的交叉點回到了兩萬年之前一切的一切只是為了讓黃昏不再 讓聖戰永燃1...
- 三界六道
人指人道，是佛教所說的六道輪迴之一，眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩兔沙、或末奴沙。據佛教解釋，人由色、受、想、行、識等五種物質及精神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器...
- 六道眾生(佛教概念)
使人生充滿覺悟的歡喜和超越的智慧。故佛陀廣說五戒十善法、四聖諦法、十二因緣法、六度萬行菩薩法令各類眾生離苦得樂，入大涅盤。覺悟乃人生之真諦，只有通過對生命的究竟覺醒，才能夠免掉如夢幻泡影的六道輪迴之苦，才能夠於大千世界之中解脫自如，趨向幸福吉祥。摘自方海權居士法語 ...
- 唐寅在異界(六道創作的玄幻小說)
《唐寅在異界》是連載於逐浪小說網的一本玄幻類小說，作者是六道。作品簡介 他有一身出類拔萃的功夫，但在現實世界中卻沒有用武之地，只能做個見不得光的殺手。 而去到了混亂不堪的異界，在你死我活的戰場上他的實力卻得到最大程度的發揮。 在這裡，他可以肆無忌憚地揮舞手中的武器；在這裡，為了生存，他...
- 草書心經
就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。但造成這個生死的是幻心，要開般若智慧了脫生死的，還是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盤，還不是一樣...
- 般若波羅蜜多心經·蒙漢良篆刻
就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。但造成這個生死的是幻心，要開般若智慧了脫生死的，還是要用這幻心；成到佛（涅槃），也是用這幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅槃，還不是一樣...
- 輪迴圖
輪迴圖表現藏傳佛教六道輪迴、生死流轉的一種圖式。又稱生死流轉圖。輪迴圖是藏傳佛教圖式和藝術表現題材之一，由藏傳佛教噶當派最早創製，後來廣泛流傳到其他教派。基本簡介 西藏唐卡圖案上常能看到一種與內地佛教寺廟中不同的輪迴圖，藏語讀為‘斯巴霍”，“斯巴 ”含有生死輪迴的意思，“霍”是漢語“畫”的不準確...
- 輪迴(佛教名詞)
輪迴生死苦海無盡期，故盼以修道的方法，出離生死，超脫輪迴，入於涅盤。大智度論第三十謂由於善惡之分別而分為六道。其中天、人、阿修羅為三善道，而地獄、畜生、惡鬼為三惡道。阿修羅本為波斯善神之一，到了印度，雅利安人則指其為惡神。黎俱吠陀十卷為單一惡神，到了夜柔與阿闥婆兩吠陀經中，指阿修羅為...
- 六即
理即佛者，一切眾生，皆有佛性，雖背覺合塵，輪迴三途六道，而佛性功德，仍自具足，故名理即佛，以心之理體就是佛也。無機子頌曰:動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去,杳杳不知歸。以一切眾生，未來聞佛法，不知修持，而一念心體，完全同佛，故曰：“動靜理全是”。由其迷背自心，作諸事業，故曰：“...
- 四諦
《中論疏》說：「四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢聖。」也就是說，若能如實知見四諦，便是聖者，因此稱為「四聖諦」。四諦的四條絕對正確的真理就是苦、集、滅、道，四諦告訴人們世間的因果以及出世間的因果。四諦奠定了佛教教義的基礎，可以說佛教所有的重要的哲學思想都與四諦有關，都是...
- 波羅蜜多心經挾注
就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。但造成這個生死的是幻心，要開般若智慧了脫生死的，還是要用這幻心；成到佛（涅盤），也是用這幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盤，還不是一樣...
- 十種佛
以願來攝受啟發眾生道心之佛。比如勸眾生修無餘涅盤得究竟解脫；比如勸眾生髮願得三十二相，修諸善業。以心中願來引領眾生的行，將眾生攝入正道，是為願佛。業報佛：（以隨順方便宣講）善惡因果之法之佛。因為善惡因果的真實義理凡夫和聲聞暫時還理解不了，要用方便來啟發。所以隨順婆羅門教世界觀將果報劃分為六道。
- 地獄道(宗教名詞)
佛教、婆羅門教等宗教術語。地獄道是六道輪迴中的其中一道，以地獄道之痛苦為 最甚。理論介紹 地獄道是六道輪迴中其中一道。在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。“地獄道”只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造...
- 分身集會品第二
是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證（5）。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。爾時世尊舒金色臂（6），摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂（7），而作是言：“吾於五濁（8）惡世，教化如是...
- 阿彌陀佛四十八願
六道之中，以三惡道最苦。三惡道是地獄、飢鬼、畜生。法藏比丘發願成佛後，國土的天及人，永無墮落三惡道之苦。法藏比丘所發的大願，每一願必以「設我得佛」為始，即是說「假設我成佛」。最後必以「不取正覺」為終，即是說：「如果我不能達成此願，決不成佛。」成佛又稱為成正覺。現在法藏比丘已成佛，...
- 中陰身
眾生於生死迷茫，輪迴六道之中，無論其為胎生、卵生抑或濕生、化生，皆由身、口、意之善惡業所感得。行善感召至善道、為惡感召至惡道，業果如是，非何人所主宰。業即因果之總和，因果相續不斷，致有六道輪迴。由此得知，眾生之意生身為無明、業力及因果之綜合，唯因暫時擺脫色法之束縛，故得此神通自在。身歷...
- 佛說八大人覺經
就是指六道眾生，生活在大地上的一切動物類。因為這些動物類都有情識，所以稱“有情世間”。第二、器世間 就是我們所依止的國土，大自然界一切環境。因為大自然界是運載人類，供給人類使用的，使人類得以守住的器具，所以稱“器世間”第三、知正覺世間 就是諸佛菩薩，出世聖人的境界。以佛法來說，不論有情世界...
- 三身(佛教術語)
□生住業住甚深：諸佛雖然已證得無生，但以慈心悲願故，隨眾生機感示現世間，所以安住於無住涅盤境界，以無生而生，無住而住，而成就一切利生事業。 □安立數業甚深：諸佛應身時而受生六道，時而示入涅盤，是屬於不堅業。相對於應身的無常，諸佛報身恆於淨土中利樂地上菩薩，屬於堅業。諸佛所造作的業，無...
- 淨土真宗
第一，我等凡夫能與超世間的阿彌陀融為一體，以使自身脫離六道輪迴，都是因為我等從佛所領受的信心,所以我們對佛的大恩會無時地深表感激；第二，我們在逝世之後，定能永脫六道與娑婆國土，並往生極樂淨土。此往生之舉，基本上與涅盤成佛道沒有差別。淨土是無量功德的大寶藏，所以生於淨土之者不但享受取之不盡...
- 四種清淨明誨
再者，更進一步說，諸大菩薩於自己之修行，實皆已足自度，然卻“不證實際”，尚留最後一分無明，作為“潤生無明”，以方便現於六道度生，如地藏菩薩等。故其“自未得度”，實為示現，並非力有不逮。關於阿難在此章中，代眾生請法：如何安立道場，即是請問修行的依據。安立道場有兩個方面：一者有相道場，二者...
- 佛說父母恩難報經
佛乘真如之道來三界火宅，教化六道眾生，故名如來。涅盤名如，知解名來，正覺涅盤，故名如來。如來又名如去，諸佛從生死去於涅盤，乘真如安穩之道而往成佛，謂之如去。如去者，向上自利；而如來者，向下利他。如去如來，乃顯佛之不離涅盤，不住涅盤之德相。三、應 供：如來諸過完全斷盡，已無一切惡，真正...
- 慈悲道場懺法
本書以化六道、報恩、持禁戒不起犯心等十二大願為首，其次為(1)歸依三寶，(2)斷疑，(3)懺悔，(4)發菩提心，(5)發願，至(40)囑累為止。最後以贊佛咒願終結。◎附︰周叔迦〈慈悲道場懺法〉（摘錄自《最上雲音室讀書記》）梁·釋寶唱撰。此卷端有〈慈悲道場懺法傳〉，謂此懺乃梁武帝為皇后■氏所...
- 清淨明誨章
“去已無返”：“去”，涅盤。示現涅盤之後，再不返於六道受生死。此指相上而言，即是入小乘之涅盤“化城”，然終將回小向大。“云何賊人假我衣服，裨販如來”：“賊人”，盜賊之人。“假”，藉。“衣服”法衣，袈裟。“裨”，與“稗”同，小販。“裨販”即販賣。此云：為何賊心之人，實在並非如來弟子...
- 頓悟入道要門論
答：受後有身是也。後有身者，即六道受生也。為眾生現世心迷，好結諸業，後即隨業受生，故云：後有也。世若有人，志修究竟解脫，證無生法忍者，即永離三界，不受後有；不受後有者，即證法身；法身者，即是佛身。問：二十五有名，云何分別？答：本體是一，為隨用立名，顯二十五有。二十五有：十惡、...
- 梵網經
非天非人非六道。一切法外而常行六道。現無量身無量口無量意。說無量法門。而能轉魔界入佛界。佛界入魔界。復轉一切見入佛見。佛見入一切見。佛性入眾生性。眾生性入佛性。其地光光光照。慧慧照。明焰明焰。無畏無量十力十八不共法。解脫涅盤無為一道清淨。而以一切眾生作父母兄弟。為其說法盡一切劫得道果。又...
- 發心(漢語詞語)
佛的大涅盤謂之無住涅盤，不住生死亦不住涅盤。行於生死中是大悲心，佛菩薩住在六道之中，與凡夫一樣。大乘學人接受佛的開示要作菩薩，其願力心力超過業力，即可轉變境界，由起就是乘願而來的菩薩。來去清清楚楚的人是大菩薩，大菩薩照顧小菩薩，小菩薩有隔陰之迷，經大菩薩一點破，恍然大悟，其願力再超過業...
- 般舟三昧
不能有一絲一毫的夾雜和懷疑，哪怕頭髮絲那么一點點都不留。防止一切散亂，全身心地收斂。這樣就能掌握到達三摩地的基本方法。這就是發菩提心者能超越六道輪迴，超過一般修行人、效果比較明顯的修行方法。立一念信是法隨所聞念其方宜一念斷諸想立定信勿狐疑精進行勿懈怠勿起想有與無 “立一念”強調的是樹立起一...
- 佛陀(佛教修證的最高果位)
娑婆世界的眾生剛強難化，不信因果不信六道輪迴，對於世間種種的惡行，以及對於將來所要受到的果報，無知而無所畏懼，沉溺於欲望和惡習之中。佛陀慈悲，以自身經歷的食馬麥、遭誹謗等事，為眾生現實說法。並詳細解說這些事情的前因後果，皆是往昔作惡所感，以令眾生明白因果不虛之理。諸惡莫作，眾善奉行，回心自...
- 菩薩行(佛學術語)
△ 大乘佛法是處在五欲六塵之中而不染，與眾生同事（四攝法之一）而隨時隨地提高警覺，不住生死，不住涅盤，不厭三界六道。△ 世間種種行業，一轉變過來，即是佛菩薩的行業。佛菩薩穿衣吃飯都是在修般若波羅密，在日用平常之中注重觀行，即能轉變過來。大乘菩薩是在五欲六塵之中修行；小乘人遠離塵勞，沒有善...
- 觀世音耳根圓通法門
由於我供養如來，傍及六道眾生，所以能令一切眾生「求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅盤得大涅盤。」因此你念觀世音菩薩名號就可以得大涅盤嘛！所以我們不是立即就要像觀世音菩薩一樣，一步一步的亡所斷結，再亡所斷結，把筍皮一層層剝掉，我們可以直截享受觀世音菩薩所賜的...
