公元前219年

公元前219年，公曆平年，共365天，52周零1天；其中1月1日～10月26日為農曆辛巳年（蛇年），10月27日～12月31日為農曆壬午年（馬年），全年無農曆閏月；始皇三年。

基本介紹

• 中文名：公元前二一九年
• 外文名：Two Nineteen BC
• 公曆：公元前219年
• 世紀：公元前3世紀
• 年代：10年代
• 歲首：10月27日
• 天數：平年，共365天
• 中歷：黃帝紀年2479年
• 壬午年時間：前219年10月27日～前218年11月14日
• 立春：2月7日
• 生肖：馬
• 乾支：壬午
• 農曆立春：單春
• 上一年：公元前220年
• 下一年：公元前218年

所處朝代

秦朝：公元前221年11月18日至公元前206年1月。

中國大事記

徐福出海

人物

徐福，即徐巿”（在秦始皇本紀中稱“徐巿”，在淮南衡山列傳中稱“徐福”）。（注意，是“巿”〔fú〕而不是“市”〔shì 〕），字君房，秦朝時齊地人，當時的著名方士。

故事

徐福的事跡，最早見於《史記》的“秦始皇本紀”和“淮南衡山列傳據《史記》記載，秦始皇希望長生不老，徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神仙和仙山。秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”（可能是日本九州），他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。

泰山封禪

封禪的含義

封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節《 正義 》解釋：“ 此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”

封禪是指中國古代帝王為祭拜天地而舉行的活動。

封禪的意義

封禪的種種目的與象徵，都包含著一層更為深潛的意識：溝通天人之際，協調天、地、神、人之間的關係，使之達到精神意志與外在行為的和諧統一。

始皇封禪

秦始皇二十八年(前219年)，也就是統一六國後的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯的儒生博士七十餘人到泰山下，商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命於天的。儒生們的議論各不相同，難於施行。於是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，只頌功德。治道運行，諸產得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面環刻，頌辭刻了三面。秦二世胡亥嗣位，於元年(前209年)也東巡，又在空餘的一面刻上他的詔書和從臣姓名。刻辭為秦朝統一文字後的小篆，相傳是李斯所書。

意義和目的

其實質為鞏固皇權，粉飾太平，帶有一種君權神授的意味

世界大事記

利利俾之戰

利利俾之戰是迦太基和羅馬共和國之間的第一次海上衝突。

公元前219年，漢尼拔進攻薩乾坦，薩乾坦陷落。羅馬專使在迦太基宣戰。

公元前219年，漢尼拔率迦太基軍隊包圍與羅馬結盟的西班牙城市薩貢托（Saguntum），圍困8個月，占領該城。

其他

留下第一塊記功刻石

秦始皇二十八年(公元前219年)東巡齊魯時留下的第一塊記功刻石。

置夜郎縣

秦贏政二十八年(公元前219年)，置夜郎縣於今縣境西部，屬象郡。

商議封禪大典的具體儀式

公元前219年，剛剛當了三年皇帝的秦始皇嬴政,就迫不及待的開始了東封泰山的活動。他先到了嶧山(今山東鄒城市境內)，立石歌頌自己的功德，然後來到泰山腳下，召集齊魯儒生博士70多人，商議封禪大典的具體儀式。

赭樹燒山

《史記·秦始皇本紀》載，始皇二八年(公元前219年)南巡衡岳，因阻風君山，遷恕湘山神二妃，故而赭樹燒山。

突擊羅馬

前219年征服的伊比利亞（西班牙）境內建立一支強大的軍隊，越過阿爾卑斯山，從北面對羅馬實施突然的猛烈突擊。

平定嶺南

公元前219年，秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將，率領50萬大軍平定嶺南。屠睢因為濫殺無辜，引起當地人反抗，被當地人殺死。秦始皇又任命任囂為主將，和趙佗一起征殺了四年。

通鑑記載

始皇帝下二十八年（壬午，公元前二一九年）

始皇東行郡、縣，上鄒嶧山，立石頌功業。於是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭，席用菹秸。”議各乖異。始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽至顛，立石頌德；從陰道下，禪於梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。

於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，大樂之，留三月，作琅邪台，立石頌德，明得意。 王初並天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰“皇帝，命為“制”，令為“詔”，自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇。制曰：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君也，甚無謂。自今以來，除諡法。朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮。”

初，齊威、宣之時，鄒衍論著終始五德之運；及始皇並天下，齊人奏之。始皇採用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。始改年，朝賀皆自十月朔；衣服、旌旄、節旗皆尚黑，數以六為紀。

丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不為置王，無以鎮之。請立諸子。”始皇下其議。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡、縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”

初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，雲此三神山在勃海中，去人不遠。患且至，則風引舡去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。及始皇至海上，諸方士齊人徐巿等爭上書言之，請得齊戒與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人入海求之。舡交海中，皆以風解，曰：“未能至，望見之焉。”

始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大風，幾不能渡。上問博士曰：“湘君何神？”對曰：“聞之：堯女，舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。遂自南郡由關武歸。

初，韓人張良，其父、祖以上五世相韓。及韓亡，良散千金之產，欲為韓報仇。