基本介紹
- 本名:元奉宗
- 字:知禮
- 所處時代:宋朝
- 出生地:餘杭
- 出生日期:961年
- 逝世日期:1038年
元奉宗(961—1038),宋杭州餘杭人,字知禮。元德昭孫。宋真宗景德年間進士。宋仁宗初,知海門縣,地苦斥鹵,為鑿池注甘泉,民甚利之。累官屯田員外郎,致仕歸。元奉宗(961—1038),宋杭州餘杭人,字知禮。元德昭孫。宋...
《元奉宗宰績溪》是宋代詩人楊億創作的一首五言律詩。作品原文 游梁度幾春,時譽藹天倫。家寄汀蘋久,名題桂籍新。溪鱗清可數,澤雉到應馴。黟歙非難治,民風自古淳。作者簡介 楊億, 宋建州浦城人,字大年。幼穎異。年十一,太宗召試詩賦,授秘書省正字。淳化中,獻《二京賦》,賜進士及第。真宗即位,超拜...
《次韻和中書李舍人勉元氏道宗奉宗兄弟之什》是宋代詩人楊億創作的一首七言律詩。作品原文 二難文彩少人過,落筆尋常只患多。兔苑暫游沖霰雪,龍門曾上困風波。一囊負米猶為客,百步穿楊待決科。更得詞臣贈詩句,機雲入洛擬如何。作者簡介 楊億, 宋建州浦城人,字大年。幼穎異。年十一,太宗召試詩賦,授...
元寧宗孛兒只斤·懿璘質班(Erincinbal,蒙古化藏語,其意一說寶祥、寶威,1326年5月1日—1332年12月14日),元朝第十位皇帝,蒙古帝國第十四位大汗,元明宗次子,母八不沙皇后乃蠻真氏。天曆年間被封為鄜王。至順三年(1332年)文宗死,奉遺命即帝位,時年7歲,在位43天,病死。諡號沖聖嗣孝皇帝,廟號...
1270年 南宋度宗鹹淳六年、蒙古忽必烈至元七年。膽巴與帝師巴思八至中國,在五台山龍興寺建立道場。1294年左右 元世祖至元末。忤時相僧格,請西歸。召還謫之潮州。1295年 元成宗元貞元年。膽巴上書皇太后,奉仁宗皇帝為龍興寺功德主,其時仁宗皇帝尚未立為太子。1303年 元成宗大德七年。膽巴在上都彌陀院涅盤...
然太常奉宗祏不謹,當待罪,而反遷官,何以謝在天之靈!”合遂不下,泰定元年六月,車駕在上都。先是,帝以災異,詔百官集議,珪與樞密院、御史台、翰林、集賢兩院官,極論當時得失。珪自詣上都奏之曰:國之安危,在乎論相。昔唐玄宗,前用姚崇、宋璟則治,後用李林甫、楊國忠,幾致亡國。雖賴郭子儀諸...
達益巴(1246年—1318年)是元代吐蕃高僧,藏傳佛教薩迦派重要人物。他少時出家,1264年應帝師八思巴之召至京師,作為親隨侍從13年,後護送八思巴返回西藏至甘肅臨洮,並跟隨學者綽思吉修習19年。元成宗至武宗、仁宗時期,他受皇室禮遇,為太子講授佛法,獲封弘法普濟三藏大師,賜駝紐金印。其在甘肅岷州推動薩迦...
從宗王合必赤赴濟南參加平定李璮之亂的戰役,初顯將才。至元元年(1264年),任順天路管民總管,後移駐大名(今河北大名東北)。至元六年(1269年),以益都、淄萊等路行軍萬戶的身份參與襄樊之戰,先戍鹿門堡以斷宋糧道、援兵;又建策孤立襄、樊,領千餘人守要地萬山(襄樊西),嚴申號令,敗宋援兵。至元...
當時,李嗣源長子李從璟正在洛陽禁軍效力,奉莊宗之命去招撫李嗣源,也被元行欽扣留在衛州。李嗣源疑懼不安,乃採納女婿石敬瑭的建議,決定攻取汴州,謀求自立。齊州防禦使王晏球、貝州刺史房知溫、北京右廂馬軍都指揮使安審通、平盧節度使符習皆擁戴李嗣源,率部前來與其會合。李嗣源兵力大增。李存勖親自率軍東征,欲...
慈聖製造了一段有趣的“祥瑞”事件,太后所居之內宮,秋日出現“瑞蓮”,此事《神宗實錄》具載之:“七月庚子,上以慈寧宮所產瑞蓮花,宣示四輔臣,命各題詠以進。壬寅,以恭題瑞蓮圖,賜輔臣銀幣有差;是日復頒示輔臣瑞蓮一支。”李太后因此被奉為九蓮菩薩,神宗晚年,曾為順應亡母李太后菩薩之尊號,曾...
“七真人”中以丘處機最為有名,被元太祖成吉思汗封為國師,尊為“神仙”,成為統領全國道教的一代宗師,使全真教得以在全國盛行。煙霞洞神清觀是全真教的祖庭,在中國歷史上具有重要的地位,是中國道教宗奉的聖地。如今,金庸武打電視劇《射鵰英雄傳》中的“全真七子”石雕像、銅碑、聖旨碑、丹井、“七真”墓...
此卷為紙本,楷書,縱33.6厘米,橫563厘米,內容為記述帝師膽巴生平事跡,是趙孟頫奉元仁宗敕命書寫的碑文。該作品全稱《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》,又稱《龍興寺碑》。 [3]膽巴是元代前期僧人,西番突甘斯旦麻人,世宗時被封為國師,仁宗皇慶間,追號大覺普慈廣照無上膽巴帝師。 [1]膽巴(12...
”第二天在朝廷辯論,都無證據,但是魏元忠、張說都被驅逐。此後張易之等人更加放肆,貪贓枉法,御史台彈劾稟奏,詔令宗晉卿、李承嘉、桓彥范、袁恕己審查,但司刑正賈敬言觀察武則天心意,稟奏張昌宗強行購買他人貨物,罪刑判為賠償財物,詔令說行。李承嘉、桓彥范進言說:“張昌宗貪占贓款四百萬,還應該罷官...
唐代宗將元載的妻子王氏以及兒子元伯和、元仲武、元季能全部賜死,並處死董秀、卓英倩等四人。此外,楊炎、王昂、韓洄、包佶、韓會等數十黨徒全部貶謫地方。元載的家產也被抄沒,僅胡椒便被抄出八百石。同年五月,唐代宗下令挖開元載父祖墳墓,劈棺棄屍,拆毀他在大寧里、安仁里以及東都洛陽的府第,焚毀私廟神主...
唐宗御賜 唐僖宗李儇於中和四年(公元885年)御筆親題“義門世家”,並賜一聯“九重天上書聲舊,千古人間義字香”以示讚譽。從此,陳氏即把原常樂里永清村改為“義門”。唐昭宗李曄於大順元年(公元890年)御筆親題“旌表義門陳氏”。由此即定名為“義門陳”。今外地仍稱車橋鎮義門村為義門陳。南唐王李昪於升元元年(公元937年
唐代五台山文殊信仰達於鼎盛,歷代帝王(除武宗外)均大力支持,律宗道宣、華嚴宗澄觀、密宗不空等各宗派高僧在此弘法,形成多宗共奉文殊的格局。元明清時期,喇嘛教傳入使五台山成為團結各民族的宗教紐帶:元代八思巴駐錫並著述《文殊菩薩名義贊》,明代形成青廟(漢傳)與黃廟(藏傳)並存格局,清代因滿族將“滿洲...
此悟道因緣屢見於《五燈會元》、《續傳燈錄》、《聯燈會要》等多部禪宗重要典籍。在禪宗法脈傳承中,道謙禪師被尊為“南嶽下第十七世”,是“臨安府徑山宗杲禪師法嗣”之一,位列《聯燈會要》等譜系典籍。同時,在後世信仰中,其名號亦被列入“歷代禪宗祖師名號”中接受頂禮。後世紀念 開善道謙禪師的生平、悟道...
開宗明義章第一 仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。”“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,...
大師又云:「慈宗最重要者在宗奉『慈氏菩薩』,以『上生內院』(指求生欲界第四天的彌勒兜率淨土)。比如念阿彌陀佛以求生極樂世界,專以阿彌陀佛為宗奉,持名、觀想、實相之所念,皆在阿彌陀佛。此亦如此,專在慈氏如來。玄奘、窺基法師雖亦生兜率,然習法相唯識者不一定以上生彌勒內院為宗,也有宗慈氏生...
南宗五祖白玉蟾,以其天縱英才扶宗詡教,創發文明而蔭覆後昆,被譽為海南在中國歷史上的第一文化名人。玉蟾宮稟承玉蟾祖師立教宗旨,內懷性命雙修,外主濟世利人,將以南宗深厚的歷史文化底蘊,回報各方善信恩德。基本造型為八角形樓閣,其飛檐、重檐輔之以燈光,在夜間可以見到道經所述天宮“八角垂芒”的景象,其建築...
