元八卦紋投壺

投壺，在我國已有悠久的歷史，早在三千多年前的周代，就已經是貴族間甚至是諸侯間友好往來時的一種儀式內容。投壺又是遊戲，通常用在宴會上，作為娛悅賓客的重要內容。它又是禮與遊戲同時並存的。

投壺

元八卦紋投壺

通高39厘米，口徑9.5厘米，底徑11厘米

元八卦紋投壺（首都博物館藏）

首都博物館藏。直口，口兩側各置一貫耳，長直頸，肩圓而廣，鼓腹，下腹漸收，平底。貫耳上飾以雷紋，頸部飾以瓦紋，肩部飾以一周回紋，其上下夾以弦紋，腹部以八卦紋裝點，下腹部則飾以一周蓮瓣紋。

功用

此壺為投壺遊戲所用，投壺遊戲始於春秋戰國之際，晉、唐、宋、金、元時較為流行。

投壺背景

歷史悠久

投壺，在我國已有悠久的歷史，早在三千多年前的周代，就已經是貴族間甚至是諸侯間友好往來時的一種儀式內容。投壺又是遊戲，通常用在宴會上，作為娛悅賓客的重要內容。它又是禮與遊戲同時並存的。如《投壺儀節》：“投壺，射禮之細也，燕而射，樂賓也。庭除之間，或不能弧矢之張也，故易之以投壺，是故投壺射類也。”

斗壺典故

春秋戰國時期，諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭。那時，成年男子不會射箭被視為恥辱，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。後來，有的客人確實不會射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭。《左傳·昭公十二年》記載了公元前533年的故事：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先，穆子曰：‘有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，為諸侯師。’中之，齊侯舉矢，曰：‘有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。’亦中之。”意思是說：齊侯景公入晉國賀晉嗣君即位，席間，行投壺之禮，賦詩助興。他們各自炫耀自己國家肉山酒海，國富民強，堪當霸主，結果鬧得不歡而散。這場投壺遊戲就變成了政治鬥爭，這就是歷史上有名的“斗壺”故事。

考古發現

河北省平山三汲公社發掘了戰國時期中山王墓出土的銅投壺，它是我國目前已發現最早的銅投壺。此壺作圓筒狀，下以三犀為足，高59厘米，口徑20.50厘米。圓筒兩側各有一鋪首銜環，遍體飾以細線變形山字花紋，線條十分生動流暢美觀，器形古雅厚重端整，器身高大，平口深腹，上下粗細相同，下部作三獨角犀矮足，上有銘文“左使車工本”五字（圖1）。這件器物的出土，於其功用最初是個謎，後經專家學者們的考證，斷定這件筒形器應是古代的投壺。

圖1 中山王墓出土的銅投壺

在中山王墓出土的這些銅器中，還有一件較小的銅筒形器，高約40厘米，口徑約10厘米，器物上下各有一道斜格雲紋，兩側亦各有一鋪道銜環，半口深腹，中空，與三犀足銅投壺形制相同，但無三犀足。專家認為此也為一件小型的銅投壺，這兩件器物距今已有兩千年的歷史。

另外，在山東省長島縣長山島出土了一件戰國早期的刻紋提梁壺，這件壺由器身、器蓋和鏈式提梁三部分組成，壺高約45厘米。在壺的腹部，刻有一幅投壺的圖案，表現的是投壺者正在投擲的重要動作，生動地反映了戰國時期投壺之禮的具體形式，從側面印證了投壺在當時的廣泛盛行。

文獻記載

從各個時代來看，投壺之壺有陶製、銅製、鐵制和瓷製。在實物資料中，明清時期的投壺較多，也有宋元時的投壺器物。清代端方《陶齋吉金錄》卷三著錄一鹿形投壺，是一似馬形而帶雙角之鹿，背負圓筒形投壺，雙貫耳，鞍兩旁有小圓筒。高二尺六寸三分，長一尺八寸，從形制和紋飾看，應是宋元時期器物。出土的實物投壺，還有上海青浦元代任氏墓出土的官窯投壺式瓶二件，河南濟源出土有東漢投壺一件。

由於帝王、大臣、將師、儒士都參與投壺，故對相關事項就有規矩。如《後漢書》卷二十載：“遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。”其使用的工具如《禮記·投壺第四十》曰：“壺，頸修七寸，腹修五寸，口徑二寸半，容斗五升。壺中實小豆焉，為其矢之躍而出也。 壺去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。”

在河南南陽沙崗店出土的一方漢畫像石，石縱134厘米，橫40厘米，我們也能見到投壺遊戲的生動畫面。畫面中間刻一壺，壺旁放一酒樽，上置一勺。壺左右各一人，每人已投一箭入壺，其懷中各抱三矢，手各執一矢，正全神貫注地準備向壺內投擲。左邊一人身體前傾，頭低垂，坐於地，已喝醉了，旁有一人攙扶，似為投壺的失敗者，已被罰下場去。右邊一人似為司射（即投壺的裁判），他手裡拿著一木質的獸形器叫“籌”，用來計算投入壺中的矢的數目（圖2）。它是一件最早有關投壺遊戲描繪的實物遺存。在史書《西京雜記》中載：“武帝時，郭舍人善投壺，以竹為矢，不用棘也。”《投壺儀節》一書中還記載，司馬光認為“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人……聖人取以為禮”他從投壺中體悟出中庸之道，把投壺提升到一個很高的境界。晉傅玄《投壺賦序》云：“投壺者，所以矯懈而正心也。”

圖2 河南南陽沙崗店出土的漢畫像石 投壺

晉代在廣泛開展投壺活動中，對投壺的壺也有所改進，即在壺口兩旁增添兩耳。因此在投壺的花式上就多了許多名目，如“依耳”、“貫耳”、“倒耳”、“連中”、“全壺”等。

這期間出現很多投壺高手。據晉·葛洪《西京雜記》載，郭舍人投壺能“激矢令還，一矢百餘反。”古人投壺，以矢入壺為投中，郭舍人可謂投壺遊戲的行家裡手，以一箭激得壺中百餘箭出壺。有“閉目而投”的，晉人孫盛《晉陽秋》曰：“王胡之善於投壺，言手熟閉目”便有此本領。還有能“背坐反投而無不中”的，隋唐之際，有一姓薛的人便能做到。還有更神的，人送雅號：“投壺絕”，叫蘇樂壺。他自幼玩投壺，若干年後，凡別人所能的，他無所不能，“又能以己意創出新奇詭名異法至數十種，皆古所無。”比如用三矢並投，分中三孔（壺口及兩耳），叫“寫字”，也能背身投矢，矢矢必中，名為“仙人背劍”，工巧獨步。《晉書》：“石崇有妓，善投壺，隔屏風投之。”

在敦煌壁畫中也有投壺遊戲的畫面，五代第61窟第21扇，圖中上部為太子與釋子砍多羅樹；中部為太子與釋子相撲；下部左側為投壺，太子與四釋子圍繞一台，台右上角有一壺，即太子與釋子投壺；下部右側為太子與一釋子下圍棋。有四釋子在側觀棋。據《佛本行集經·角術爭婚品》經文記載：“或畫草葉，和合雜香，博奕摴蒱，圍碁雙六，握槊投壺，擲絕跳坑，種種諸技，皆悉備現。如是技能，所試之者，而一切處，太子皆勝。” 不過，該畫面現在已經模糊不清。

敦煌文獻P.3866李翔《涉道詩·衛叔卿不賓漢武帝》中也有關於投壺的記載：“鑾殿仙卿頓紫雲，武皇非意欲相臣。便回太華三峰路，不喜鹹陽萬乘春。涉險漫勞中禁使，投壺多是上清人。猶教度世依方術，莫戀浮華誤爾身。”(圖3)

圖3 P.3866《涉道詩》（部分）

需要注意的是，敦煌壁畫中有些看起來像投壺的畫面，但實際上表現的並非投壺內容，如莫高窟晚唐第9窟主室中心柱南側平頂，依據竺法護譯《大寶積經·密跡金剛力士會》繪 “密跡金剛力士經變”。在該經變畫下部的畫面中，繪一巨大的寶瓶，瓶口盛數根筷狀的細棒；寶瓶兩側各站立兩個身穿大袖長袍的俗裝人物，其中寶瓶右側有一人正用左手去取瓶口的一根細棒（圖4）。對於這個畫面，有學者曾多次將其謂之“投壺圖”。但事實上，該經變下部畫面中的寶瓶和俗裝人物等內容，描繪的是《大寶積經》卷八《密跡金剛力士會》關於賢劫千佛於宿世抽籤決定名號和興世次第的內容，即經文中“令諸太子各各探籌”的情景。單就畫面圖像而言，這幅圖應該謂作“探籌圖”或“抽籤圖”。

圖4 晚唐第9窟中心柱南側平頂 探籌圖

中國的投壺活動還傳到了國外，約在南北朝時期。《隋書》在介紹今朝鮮半島百濟的風俗時說：“俗尚騎射，讀書史，能吏事，亦知醫藥、蓍龜、占相之術……投壺、圍棋、樗蒲、握槊、弄珠之戲。”總之，投壺不僅是一種雅禮，也是一種遊戲。而這種古時遊戲現今已基本不見蹤影，但河南南陽漢畫像石里保存的生動畫面，中山王墓出土的銅投壺，敦煌壁畫中的圖像畫面以及藏經洞出土文獻的記載等等，都為我們今天研究古時投壺遊戲提供了最為寶貴的資料。