基本介紹
- 中文名:儀式的供物
- 外文名:Ritual Raven
儀式の供物 - 日文名:儀式の供物
- 發行公司:Konami
- 卡片種類:效果怪獸
- 卡片密碼:34334692
- 使用限制:無限制
- 種族:惡魔族
- 屬性:暗
- 星級:1
- 罕見度:平卡N
- 卡包:TAEV(505)
- 攻擊力:300
- 守備力:200

「儀式的供物」是集換式卡牌遊戲《遊戲王》中的一張卡牌,在遊戲王卡片中屬於怪獸卡。擁有輔助儀式召喚的效果。卡片效果效果:暗屬性的儀式怪獸特殊召喚的場合,可以讓這1張卡作為儀式召喚的祭品使用。調整信息事務局FAQ(中文調整)...
儀式之供物 儀式之供物是一個遊戲卡片。效果:暗屬性的儀式怪獸特殊召喚的場合,可以讓這1張卡作為儀式召喚的祭品使用。
道教中,也稱五供為五獻。在拜表、鍊度、施食等儀式中都有五供一節。其法乃是將五種獻祭品,即香、花、燈、水、果獻於神壇之上,道士稱:五獻皆圓滿,奉上眾真前,志在求懺悔,亡者早升天。基本含義 五拱指用五種受用的供物供神,五種供物即香、花、燈、水、果,以求神佛保佑。五供由鼎一隻、燭台...
花圈,是用鮮花或者人造紙花等紮成的環形祭奠物品,用於弔唁 儀式 ,獻給死者表示哀悼與紀念。花圈的“發源地”據說在希臘,古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”,是裝飾神像的“聖物”。教堂中的祭司後來也戴起花圈來,花圈傳播到各地後就不一再地是教堂專用的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發給凱旋的戰士和運動...
哈達是藏族“禮巾”之意。哈達最早是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴供物,也是僧侶們互贈或向活佛敬獻的禮品。隨著社會經濟的發展,它已不僅僅是宗教界專用的供物,已成為藏族人民生活中最普遍最常見的一種禮物。禮節 儀式 哈達呈遞敬送時,折口處朝向貴賓,遞到對方手掌上。相互間問候時,晚輩向長輩...
土神本來就兼有農神的身份,對土神的“春祈秋報”,供物多用農副產品。因而,營神賽會時供品的比賽,也很自然表現出農業社會的特色,例如,施鴻保《閩小記》記載,清代福建詔安元宵節祭城隍, 有鬥雞之會,“連案供祀,以最肥大者居上,稱為元寶。凡得元寶者,群賀之,以為一歲利市之兆”。參加斗大雞比賽的...
傣族剪紙存在的形式較早是源於祭祀儀式所用的紙帽。傣族使用和製造紙張始於元明時期,在紙普及之前,用來剪刻圖案的材料主要是布。在傣族的貝葉經及一些流傳千年的古敘事長詩中,均提到用樹葉刻成圖案供奉佛祖的情節,由此可見剪刻圖案的技藝誠傳已久。當下仍有用布料成疊鑿刻出圖案的長幡、彩燈和佛傘圍邊,其他如...
”以月餅供月祭月祈願祝賀團圓之俗又多見於清及清以後的地方志中。清康熙四十四年《演州志》:“十五日‘中秋節’,以餅果祭月,亦聚飲賞玩,俗謂‘圓月’。”祭月儀式完畢,便食用祭過月神的月餅。吃月餅的習俗也表現了月餅象徵滿月與團圓的吉祥意義。1934年《萬全縣誌》說:“中秋節“是日,各家必定製特號...
供養祭,梵文Haviryaja的意譯,是婆羅門教、印度教以動植物為供奉天神和祖先的各種祭祀儀式的總稱。大都在家裡舉行。共分七種:(1)置火禮(Agnyadheya)。新婚夫婦在結婚滿月日舉行。(2)火祭(Agnihotra)。每天早晚兩次,對三火投牛酪及其他供物。(3)新滿月祭(Darsapurnamasa)。“供養祭”中最大的祭典,一般於...
檀香的焚香需求量不少於檀香木,檀香獨特的香味,具有安輔作用,對於冥想很有幫助,因而廣泛被用在宗教儀式中,特別是印度和中國,對檀香的需求量至今絲毫不曾減少。檀香也是香水中常用的原料。麝香 為鹿科動物麝的雄性香腺囊中的分泌物乾燥而成,是一種高級香料,如果在室內放一丁點,使會滿屋清香,氣味迥異。麝香...
特別是法會活動,必以隆重的上香儀式作為序幕。佛教中用於供養的香品種類十分豐富,除了用於熏燒的“燒香”,香料製作的香水、塗在身上的塗香、研成粉末的末香等都是常用的供物。其中香水還用於浴佛,是一種很高的供養。如《法華經》之“法師品”列出了“十種供養”:花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢...
忻州一帶地域內,春節期內要敬神蒸供。春節前,把發好的麵團,捏製成佛手、石榴、蓮花、桃子、菊花、馬蹄等各種形狀的供物。通稱之為“花饃”。忻州花饃,中間往往插以紅棗,既有裝飾性,又是營養品、調味品,很受歡迎。當地還有一種大型供品名為“棗山”。這種棗山以面卷紅棗,拼成等腰三角形,角頂往往塑一層...
TAEV-JP035 儀式の供物(儀式之供物) 暗 1星 惡魔 300 300 暗屬性的儀式怪獸特殊召喚的場合,可以讓這1張卡作為儀式召喚的祭品使用。TAEV-JP036 カミソーリトカゲ(剃刀蜥蜴) 地 3星 爬蟲類 1500 300 只要自己場上有這張卡以外的爬蟲類族怪獸表側表示存在,這張卡攻擊里側守備表示怪獸的場合,不進行傷害...
就是把鮮奶、奶油、奶酒,一滴一滴地灑在敖包前,祈求幸福火祭,即蒙古族把火看成是最聖潔的,因而以火祭祀敖包,在敖包前點起篝火,把供物、祭品投入火堆里一同燒之。玉祭(在修復舍不歹村敖包時,從主敖包內挖出玉石、翡翠、瑪瑙、碎金銀、珠寶;張及營子村敖包里曾挖掘青銅鼎;推朋村敖包里扣放著鑄鐵鍋)...
◇這張卡可以獲得“儀式的供物”的效果。◇獲得“儀式魔人 詛咒魔法師”的效果的這張卡作為儀式召喚而解放的場合,獲得的效果不適用。◇這張卡可以獲得“帝王海馬”的效果。◇這張卡獲得“罪 真實龍”的效果後,場上沒有場地魔法表側表示的場合,這張卡會因獲得的“沒有場地魔法卡表側表示存在的場合這張卡破壞...
供花表示布施,塗香表示持戒,獻淨水表示忍辱,薰香表示精進,奉飯食表示撣定,供燈表示智慧。因時值冬日,六供物之一的鮮花無從覓得,只好用酥油塑成一束花,供奉佛前。格魯派創始人宗喀巴學佛成功後,為紀念佛祖釋迦牟尼,於明永樂七年(1409年)正月在拉薩大昭寺舉行了萬人祈願大法會。法會期間,宗喀巴夢見荊棘...
財富與長壽如意樹瑟珠吐寶鼠鼬彩箭長壽瓶第五章 供物1.佛教儀式的一般供物三寶七供碗植物供品2.傳佛教儀式的特殊供物朵瑪靈器兩種贖身品:箭和紡錘敬獻給善相神的五官供品:五妙欲敬獻給怒相神的五官供品:五覺供觀修無上瑜伽密續的供品:內供附錄一藏傳佛教常見手印及持物的象徵意義附錄二參考書目 ...
最後的五摩字觀,也即輪供,認為酒、肉、魚、炒米和性行為為五真實,由於此五實性的原語均以‘摩’字為首字,故稱五摩字。儀式之舉行一般在黃昏或夜晚。但並非所有人均有資格參與此修習。其將人分為畜生乘、英雄乘、天神乘三者,只有英雄乘以上,可以參與五真實等事,即只有資歷較深可參與。一般愚夫俗子,則...
忻州一帶地域內,春節期內要敬神蒸供。春節前,把發好的麵團,捏製成佛手、石榴、蓮花、桃子、菊花、馬蹄等各種形狀的供物。通稱之為“花饃”。忻州花饃,中間往往插以紅棗,既有裝飾性,又是營養品、調味品,很受歡迎。當地還有一種大型供品名為“棗山”。這種棗山以面卷紅棗,拼成等腰三角形,角頂往往塑一層...
還燭願是侗族宗教儀式,又名“還強盜願”。民俗來源 相傳,往昔侗族遷居,多在途中祈求祖先佑護。但定居後,家中常常被盜,此乃未敬“盜神”所致。盜神為24位響馬強盜之化身,還燭願即是敬奉這24位小鬼小神。民俗內容 敬奉時將供物分為24份;若還大願,還須請道士念經。規定三年兩頭敬奉,大願三天,小願一...
再看看北非埃及。這裡的人民以“尼羅河恩賜之物”——黏土作為素材加工成生活器具也同樣有悠久的歷史。黏土製成的土陶,首先滿足了人們日常生活的需要,進而在祭拜、葬禮、宗教儀式上廣泛使用。所以埃及土陶常常蘊含豐富的精神內容。雖然有些器物的使用目的已經很難知曉,但是它直接或間接地涉及到個人或集體的審美意識,...
而且,只有神職人員 (譯註:此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者)才能執行"津塞"供養,它不能由一般人甚至不宜去碰觸 "津塞" 儀軌中的各項供品,只有神職人員才能去處理"津塞" 的供物。各種"津塞"皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的,不像我們在此所做的"餗" 供,大家看到桌面上好像什麼都有,但...
祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。又稱為“燒衣節”。後來有的地方,習俗就有了一些變遷。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。祭祖:分春秋兩祭,民間有句話,...
法堂中央為法座,供高僧講經說法。此處也是眾僧坐禪之所。法堂內佛像已不是主體,不少佛寺不設講堂,一般就在大雄寶殿誦讀經書或舉行佛教儀式。照堂在法堂之後,兩堂實際上為一座建築物的前後兩個部分,前者為法堂,後者為照堂。《百丈清規》云:“若住持事繁,不遑上堂,則立僧首座令掛牌,代住持入室普說,皆...
第一種是物象禮儀,即向神佛供獻各類供物,幾乎所有宗教都有這樣的禮儀……第二種是示象禮儀,這是較高層次的宗教禮儀,指在表達對神佛的崇拜、敬畏和祈禱等感情時,將一些宗教禮儀規範化、符號化、象徵化,以增加加宗教禮儀的崇高性和神聖性。世界上各大宗教禮儀多為這類禮儀,它是宗教生活的重要組成部分。第...
云何少施之物,若干天眾及諸鬼神各得受用?謂由三種義,之少供物,一切受用。一、由三密加持,謂運心法界,實相妙供;二、由大慈悲;三、由彼諸天主福力多,如龍得少水,以自福力,遍灑諸國。呪於諸天,所以滿四天下人福,不及四王天一人福財。隨持主志有增減,而諸天福多故,得乏少供,遍與一切。譬...
利未記第2章第13節:鹽字在此出現三次。如,“一切的供物,都要配鹽而獻。”民數記第18章第19節:鹽約就是初熟果子之約。本節談的是得贖的獸,也是指永約。民數記第34章第3,12節:鹽海 申命記第3章17節:鹽海 申命記第29章23節:這是一個咒詛。“又看見遍地有硫磺,有鹽滷。”約書亞記第3章16節...
