僧人命名指的是維吾爾、哈薩克,烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等族人的命名習尚。
基本介紹
- 中文名:僧人命名
- 解釋:維吾爾、哈薩克,烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等族人的命名習尚
僧人命名指的是維吾爾、哈薩克,烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等族人的命名習尚。
僧人命名指的是維吾爾、哈薩克,烏孜別克、柯爾克孜、塔塔爾、塔吉克等族人的命名習尚。家裡生了孩子,七日之內,作父親的必須請來伊斯蘭教職業者“買僧”給孩子命名。取名時,買僧日對嬰兒耳朵念“建扎尼”(召喚),念到睇兒,孩子若“...
師於2004年開始返回內地,見內地佛法堪憂,再閱《悲華經》,見佛陀發500大願,涕淚俱下,遂自號悲華,亦將網站命名為悲華線上(線上也是“再現”的諧音),意為悲心難抑,欲擔當末法弘道之重任矣。3、故,楞嚴悲華禪師名號之義,表法為無可動搖之大悲蓮華般的弘法利生事業,同時也鮮明地預示了法師的悲心弘願和...
在三皇寨一制高點絕壁之側,有個10米見方的山洞,德建為命名“龍陽洞”,這就是他常閉關靜修的地方。洞有內有佛龕、佛像、禪床、禪座等陳設。洞內牆壁上懸掛著中醫常用的人體脈絡穴點陣圖表。最引人注目的是佛龕兩側的一副對聯,上聯是“萬法皆空歸性海”,下聯為“一塵不染正禪心”。而洞前的絕壁之畔,正是他...
十五歲以後為僧,想協助貧人,以及無學問的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚,命名宗純。1408年,十五歲的宗純以“吟行客袖幾時情,開落百花天地清。枕上香風寐耶寤,一場春夢不分明”一詩,博得令名。十六歲的一休住進了京都建仁寺,這裡是幕府御用禪寺,即“五山十剎”之一。1409年的一天,宗純看到建仁寺的僧...
宗仰(1865—1921)近代僧人。俗姓黃,字中央,法名印楞,別號烏目山僧、楞伽小隱。江蘇常熟人。曾任金山江天寺監院。人物生平 宗仰幼年就讀於翁同龢,習儒家經典。二十歲在虞山三峰寺依藥龕和尚剃度。二十一歲於鎮江金山寺受戒。精研三藏,兼通英、日文,善書畫詩詞。後在金山江天寺任監院。清光緒十八年(...
由於無法確定兩方意見,2代將軍德川秀忠於是詢問天海,而天海以“明神”是作為豐國大明神而被豐臣秀吉所採用的廟號、但那之後的豐臣氏卻因此滅亡,所以相當不祥而建議秀忠考慮,於是家康的廟號就因此決定以“東照大権現”來命名。在那之後天海也侍奉著2代將軍德川秀忠和3代將軍德川家光,寛永元年(1624年)在忍...
僧人多了,僧人的姓也出現混亂。魏晉時期的沙門都是依師而姓,如竺法護,就是天竺人;安世高,就是安息國的,他認為“大師之本,莫尊釋迦”,所以說僧人應該以釋姓而命名。他的想法只推理而已,當時還沒有任何依據。後來,他得到《增一阿含經》時,如獲至寶,果然經中稱“四河入海,無復河名,四姓為沙門,...
義淨(635~713),唐齊州(今山東濟南)人,一說范陽(今北京城西南)人,俗姓張。字文明。唐代譯經僧人。幼年出家,天性穎慧,遍訪名德,博覽群籍。年十五即仰慕法顯、玄奘之西遊,二十歲受具足戒。於鹹亨二年(671)經由海道(今廣州),取道海路,經室利弗逝(蘇門答臘巴鄰旁,Palembang)至天竺(今印度),...
帕巴拉(Vphags-pa-lha)活佛系統的稱謂,是以印度佛教史上著名的聖天大師的名字命名的。藏文“(帕巴拉)”是“聖天”的意譯。歷代帕巴拉活佛的駐錫地為昌都強巴林寺,現已轉世第11世帕巴拉活佛。嘉木樣活佛系統的稱謂,是以創建甘肅拉卜楞寺高僧的尊號命名的。因為這位博學的高僧成為第一世嘉木樣活佛,其全稱在...
他沒有正式進入哪所寺廟剃度,唐朝蘇州城外的一座著名寺廟(寒山寺)卻以他的號命名。他的詩歌的最早傳播者是道士,唐人的志怪小說就把他編作成仙的道士下凡。到了宋朝他卻被佛家公認為文殊菩薩再世。元代他的詩流傳到朝鮮和日本。明代他的詩篇收入《唐音統簽》的《全唐詩》中,被正統文化認可。清朝皇帝雍正甚至把他...
此佛塔基亦現存唯一以阿育王命名的全國重點寺院浙江寧波阿育王寺(今阿育王古寺,有湧現岩)。劉薩訶在江南活動第一個地方是建業長乾寺,據說他在寺中見佛塔基座發出翼光,於是在基座下掘出佛舍利、指甲和頭髮,他認為該塔是公元前三世紀印度阿育王建造的八萬四千佛塔之一。寺內供奉一尊金佛像,劉薩訶對此像禮拜...
2005年,恢復少林寺禪堂,僧人進行傳統坐禪修行方式。2006年10月17日,擔任中嶽嵩山大型實景演出《禪宗少林·音樂大典》少林文化顧問。釋永信還創辦了少林影視公司,並與多家影視機構開展合作,他也擔任了《少林僧兵》的總監製。2009年6月11日,釋永信經國務院批准被文化部命名為第三批國家級非物質文化遺產少林功夫項目...
沒有喧天的鑼鼓,沒有領導的莊重講話,一座以僧人名字命名的中國小在國家非物質文化遺產五台山佛樂之青廟音樂傳承人、南山寺住持匯光法師帶領的佛樂團空靈的佛樂與祥和的誦經聲中拉開奠基帷幕。據五台山景區管理者五台山風景區負責人介紹,該景區現有中心校兩所,村辦國小十五所。但現實中存在的校舍不足、設施落後等...
由於慧南的影響巨大,後世遂以其最有影響的傳法地為名,將其法系命名為“黃龍派”。此派最初十分活躍,南宋中期以後衰弱不振。楊岐方會(992~1049),袁州宜春(治今江西宜春市)人,俗姓冷。少年時聰明滑稽,不喜歡筆硯、經商等俗務。二十歲在筠州九峰山(在今江西高安市)出家。方會出家後,先是自己閱讀經...
江東人士便將這些大岩石作為橋基,建設成一座又長又牢固的大橋,命名為“江東虎跳橋”,方便千千萬萬來往商旅。據說,法超和尚本可以成仙,因受呂純陽罵“施臭肉”,故無法成就仙業,後來功德廣著而化身成佛。文章轉載於施澄淵編著的《施氏人文概覽》釋法超 簡介 釋法超(456——526)南朝梁僧人。無錫人。11歲出家...
星主宮 星主宮是四川省地名,解放前該寺廟就已建成,由廟內僧人命名。地名含義 星主舊謂品德行為等異為常人的人繫上界重要星宿轉世,稱其為星主,故境內寺廟僧人將此地故名為星主宮。歷史沿革 星主宮建於40年代初於1969年修建紅岩渠拆除。
這時九江眾弟子為他在五乳峰下擴建道場,他即命名為法雲寺,於此為眾開講《法華》、《楞嚴》、《金剛》、《起信》、《唯識》諸經論,並效遠公六時禮念,專心淨業。又為繼續華嚴一宗的遺緒,據《清涼疏鈔》撰成《華嚴經綱要》八十卷。圓寂前後 天啟二年(1622),德清應韶陽太守張公之請,再入曹溪,為眾說...
(因為這裡人很雜)雲谷禪師便柱著拐杖到南郊的攝山棲霞寺去住。棲霞寺是南朝開山建寺,當時梁武帝命雕工在山崖上鑿出很多佛像,命名千佛嶺,後來歷代王朝都加以賞賜,並封贈農田,但是這座道場到明代已經荒廢很久,大殿變成了野獸的巢穴。雲谷禪師深受這裡的環境幽雅靜謐,便剷除亂草,在千佛嶺下,蓋了一間小茅蓬...
常存寺 常存寺是四川省的地名,由當時修建寺廟的僧人命名。歷史沿革 民國年間得名,2002年因消失。地名含義 寓意此寺廟能一直存在下去 。
續師在十普寺任事前後六年,於一九五七年辭去十普寺監院,在台北縣永和市買了一處房屋,裝修之後,命名為吉祥苑,在此小道場中講經弘化。過了幾年,信徒日多,吉祥苑的面積太小,不敷使用,又在樹林市一處地名叫做山佳的地方,買了一塊土地,創建吉祥寺。建寺之初,可說是篳路藍縷,開闢草萊,備受辛勞。由...
後來他把家宅改為寺院,命名為“枕石寺”,這所寺院至今仍廣為人知。當時的關東地區,迷信橫行。其中有一支勢力強大的邪教,教祖是板敷山上的山僧弁圓。隨著聚集到聖人門下聞法的人越來越多,弁圓的信徒日益減少。弁圓嫉妒稻田草庵的興旺,視聖人為不共戴天之敵,曾幾次在板敷山設下埋伏,試圖襲擊聖人,但都...
以此推斷曹洞宗名應與此類似,也應為當時背景下之命名。且曹山以前叫吉水、荷玉山、梅山,唐末本寂禪師住此山,本寂法嗣於洞山良價,遂成曹洞宗,以仰慕六祖惠能之德,故以六祖所居之曹溪而改山名為曹山,所以取師之“洞”山、己之“曹”山合而為曹洞,因而曹山之改名是因追慕六祖之德,而曹洞之“曹”...
在1983年,阿姜布拉姆奉阿姜查的指示及應西澳洲佛學會的邀請,到澳洲北柏斯協助阿姜迦伽羅(Ajahn Jagaro)弘法,亦在同年買得97英畝土地而創立了覺智寺(以阿姜查的名字Bodhinyana而命名),當時由籌款、購地、採購物資、建造磚牆以至鋪設水管等,全都要親力親為。該寺至今仍是當地第一所及澳洲最大的南傳佛教...
中國古代寺院以天竺命名者很多,如杭州三天竺寺、洛陽龍門的天竺寺等,這可能與佛教從天竺國(即印度)傳入有關。上面所錄晉江尤氏諱天錫,與《泉州府志》及《溫陵開元寺志》所載天竺講僧天錫的活動年代相同,而且都說他合鎮國塔尖,應系一人。可見天竺講僧天錫是泉州開元寺僧,晉江人,俗姓尤,而非印度僧人。
一九四一年,他在上海租界內的太滄路,購得一處私人住宅,改修為弘化道場,命名曰莊嚴寺。以社會之需要,擴展法務,以經懺佛事收入,轉匯於天寧常住,作為安僧辦道之用。二、三年後,他目睹淪陷區同胞,生活日艱,難得溫飽。而貧苦無依者,一日生起病來,簡直沒有生還之望。他本著佛家四無量心的胸襟,創設了...
至於銘記所謂「泗州大聖寶塔」建成之後卻命名華藏塔,極有可能是宋太宗敕令重建泗州僧伽塔,徵集僧伽遺物時,太平興國寺僧所收舍利為私藏,當時未敢上報朝廷,事過二十餘年才易地隱而藏之為消災免難一大方便。從此一代高僧之靈骨在華藏塔名義掩護下不為人知。歷經千年滄桑,如今重見天日,應是太平盛世因緣殊勝所致。...
一九四八年(戊子)春,師於新店街後山壁間鑿石洞,命名廣明岩(今之廣明寺)四十年再於右後方上側大石壁雕[阿彌陀佛]大石像,左下鑿石洞(現廣照寺內天君殿)人佛龕總高二丈六尺,寬一丈九尺,深九尺。佛身高二丈一尺,蓮座寬八尺,深六尺,高三尺。是乃開台灣鑿石佛風氣之先。一九五一年(辛卯)十一月。師聞...
恩師通過化緣募捐,於第十六勝生周木鼠年,建立了能依所依──紅科寺大殿,命名為吉祥法-輪洲,並任命弟子、伏藏師格爾勒·德衛多吉為主持。接著還建起了講修院(包括講授院、修持院)。講授院由旦巴達吉擔任堪布,招收了五十多位年青僧人,給他們傳授榮(法賢尊者)、龍(無垢光尊者)二位遍知者的經論精髓。
--中國惟一以佛圖澄命名的古老寺廟 佛圖山位於安徽省太湖縣寺前鎮境內,地處花亭湖風景名勝區北岸,亦名大尖山,又稱嵯峨寨。山高險峻,蒼松覆蓋,翠竹參天,景色奇異,景區摩崖石刻眾多。清代內閣中書、直隸清河道魯之裕在《佛圖山記》中云:“太湖之勝,非司空也……則必以佛圖山為最”。晉朝時期佛教開始在太湖...
