《傳道的人》是依玲作詞作曲、淺堤演唱的一首歌曲，所屬專輯《不完整的村莊》。
《傳道的人》是由台灣樂隊淺堤演唱的歌曲，由主唱蔡依玲創作詞曲，收錄于樂隊發行的首張專輯《不完整的村莊》中，編曲由音樂製作人EasyShen與淺堤共同完成。2022年8月12日發行的改編版本以數字單曲形式回歸搖滾風格，吉他...
保羅第二次旅行傳道是基督教傳教士保羅進行的第二次傳教旅程，約始於公元48或49年，結束於公元51或52年。該事件記載於《新約·使徒行傳》第16至17章，亦記載於《使徒行傳》第15章36節至第18章22節。保羅與西拉從敘利亞的安提阿出發，經基利家地區至特庇、路司得，途中吸收提摩太加入。他們通過加拉太、弗呂家...
金大定七年(1167)，離開陝西，前往山東傳道度人，先後收馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二為徒，在文登、寧海、福山、登州(今蓬萊)、萊州 建立三教七寶會、金蓮會、三光會、玉華會等。因王重陽在山東寧海自題其庵名為“全真堂”，故入道者都稱為全真道士。金大定九年(1169)攜其弟子馬、...
約拿傳道是《約拿書》記載的，講述先知約拿奉上帝之命向亞述首都尼尼微城傳道的經歷。上帝命約拿前往尼尼微宣告災禍，約拿違命乘船逃往他施。耶和華使海上興起狂風，船員掣籤發現約拿為禍因，按其要求將他拋入海中平息風浪。約拿被大魚吞入腹中三日三夜後獲救，最終前往尼尼微宣告該城40日後必傾覆。尼尼微人聞訊禁食悔改...
魏夫人在陽洛山，道成功滿之後，開始講經傳道，以其大德高行，天師道徒推舉她為天師道祭酒（高級傳教師），領職理教，克盡職守。魏夫人得到《上清經》後，就勤奮誦習，宣講教化，形成了以士族知識分子為主體的道教上清派。上清派在煉養方法上，改變了過去從符籙禁咒和燒鍊金丹，而為專煉人體的精、氣、神以求...
張角（？~184年），冀州巨鹿（今河北平鄉西南 ）人。東漢末年太平道首領、黃巾起義領導人，也是道教領袖。自 號大賢良師、天公將軍、黃天。他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織民眾，約於靈帝建寧（168-172年）初傳道。張角...
一生交遊遍天下，傳道授業，門生滿天下，世稱為泰斗，其力倡通經致用，培育經世英才。人物生平 據王氏族譜記載，其先祖於明代自江西徙居湖南衡陽西鄉，居數世，後於憲宗成化年間遷居湘潭城外。王闓運生於道光十三年（1833年），少孤，為叔父教養。自幼資質駑鈍但好學，《清史稿》說他“昕所習者，不成誦不食；夕...
，道教丹鼎派祖師、妙道天尊。呂洞賓師事鐘離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一 。民間稱他為“孚佑帝君”“呂純陽”“純陽夫子”“恩主公”“仙公”“呂祖”等。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。據《列仙全傳》...
五斗米師（拼音：wǔ dǒu mǐ shī，注音：ㄨˇㄉㄡˇㄇㄧˇㄕ，繁體：五鬥米師）指東漢時期推行五斗米道的宗教傳播者，其名稱來源於傳道師在為信眾治病後收取五斗米作為報酬的實踐活動。詞語源於古代巴蜀地區巫醫結合的宗教傳播方式，具有鮮明的歷史地域特徵。其中“五”部首為二，“斗”部首為斗，“米”部首為米...
《新約》所記耶穌事跡主要包括以下內容：出生與受洗、在加利利地區的傳道、呼召12門徒、行神跡、與當權者的衝突、被捕、受死與復活。非基督教方面的文獻資料，《猶太古事記》中有兩處關於耶穌的記載。羅馬歷史學家塔西佗在115至117年間寫的《編年史》中，也提到耶穌。猶太拉比文獻也屢次提及耶穌，但絕大部分都是貶斥...
傳道事跡 其重要傳道活動包括：軒轅黃帝時期：在峨嵋山親授《靈寶經》帝嚳時期：於牧德之台進行二次傳經 經典轉譯：根據元始天尊法旨，將秘篆體《靈寶經》轉譯為隸書，促進道經傳播 形象演化 早期形象為身覆黑毛的九尺巨人，這一原始形態反映了上古仙人崇拜的特徵。後世道教典籍中，其形象逐漸轉化為黑毛被體的九尺巨人...
王喆於金大定年間在山東傳道度化“七真”，丘處機創立的龍門派成為主流。元代經陳致虛推動，北宗與南宗合流為全真教內部兩派，既保留清淨丹法，亦衍生陰陽雙修支派。基本含義 北宗是道教內丹學的重要流派，指全真道北宗。北宗與張伯端所傳的南宗相對，共同構成宋元以後道教丹道的重要流派。該派由王重陽於金代創立，主張三...
該猶（Gaius）是新約聖經中記載的四位同名人物統稱，希臘語寫作“Γάϊος”，拉丁化為Gaius，為古羅馬男子名。其英文發音為/ˈɡeɪəs/（英式）與/ˈɡeəs/（美式）。四位該猶分別為：約翰三書收信人該猶，因熱心接待傳道者被使徒約翰稱讚為“誠心所愛的”弟兄，約翰特別指出其靈命豐盛且存...
彌羅宮主人，作家宅豬創作的東方玄幻小說《牧神記》及其衍生作品中的核心角色，為第一紀元的太易，修成十六枚道果位列過去宇宙最強者。開創道境與玉京修行體系，締造祖庭玉京城並鑄造渡世金船，被稱作"所有紀元的傳道之人"。歷經十六個宇宙輪迴的至強者，因未能預見創生劫導致庇護眾生的渡世金船計畫失敗，轉而建造玉...
石泰（1021年-1158年），字得之，號杏林，又號翠玄子，常州人。宋代道士，道教南宗五祖之一，全真道南宗七真之一。石泰師從張伯端習金丹大道，後傳道於薛道光。據載張伯端曾得罪鳳州（今陝西鳳縣鳳州鎮）太守，被坐黥竄（指刺配），途中路過邠州（治所在今陝西彬縣）境內之時，於酒肆偶遇石泰，因石泰之力終得赦免。
保羅第二次宣教旅程中，在帖撒羅尼迦城傳道時住在耶孫家中。不信的猶太人聚眾闖進耶孫的家，意圖捉拿保羅和西拉未果，便將耶孫和幾位弟兄扭送至地方官處，控告他們收留違背該撒命令的人。地方官取了耶孫等人的保狀後將其釋放，耶孫等人隨後在夜間打發保羅和西拉前往庇哩亞。在《羅馬書》中，保羅代同工提摩太、親屬路...
太和真人為道教仙真稱號，主要包括尹軌與山世遠兩位人物。尹軌，字公度，太原人，系尹喜（文始先生）從弟，得授道經百餘篇並服食黃精花。常帶神丹濟世，能鍊金銀賑貧、施藥救厄，並以仙藥護佑百姓避疫。道教典籍載其傳道弟子黃理。山世遠為漢代河內人，師承脈絡為李少君傳郭延，郭延傳尹軌，尹軌再傳山世遠，後...
張角傳道的方式，在史書中有較多的記載。《後漢書·皇甫嵩傳》說： 初，巨鹿張角自稱' 大賢良師' ，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人，使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。十餘年間，徒眾數十萬，連結郡自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州...
第一紀元太易古神（轉世後名為玄機）夢中轉世而成，被眾多成道者尊為老師，過去十六個宇宙紀元第一強者，祖庭玉京城締造者，自創鴻蒙符文傳道眾生，開闢道境和玉京修行體系，影響了後面所有紀元的神通走向，是所有紀元的傳道之人。在由其建造的渡世金船上，留下了諸多反映其不同心境（如悲傷、憂鬱、振奮）的烙印，顯...
丟特腓是《新約聖經·約翰三書》記載的初期教會人物，活躍於主後97年前後小亞細亞的以弗所教會。該人物在教會中好居首位，因拒絕接待約翰派遣的傳道人而受到批評。約翰在致該猶所屬教會的信件中指責丟特腓濫用職權，不僅拒絕接納巡行的真理傳道者，還強迫其他信徒效仿其行為，甚至將接納約翰同工的人驅逐出教會。丟特腓通過...
廟道通常指通往寺廟、祠堂等宗教場所的道路或路徑，廟道創始於鞏縣船工劉廷芳。清朝末年，傳於洛陽高崖人張明遠。張在洛陽、伊川、嵩縣等地傳道，首先吸收64人為骨幹（其中11人為伊川人），再將後來入道者，男按元、亨、利、貞、祥，女按蓮、修、梅、桂、真排列。簡介 1908年，張明遠病死，伊川府店人李老喜...
王棟（1503—1581），字隆吉，號一庵，泰州姜堰人，是泰州學派創始人王艮的族弟，明代平民思想家、教育家。他繼承並發展了王艮“百姓日用即道”的思想，提出“格物”說、“學不離樂”等理論，與王艮、王襞並稱“淮南三賢”。其一生以講學傳道為主，曾主持泰州安定書院、白鹿洞書院等，創立講會教育形式，推動學派...
猶太傳統將記載以色列從約書亞入侵迦南到巴比倫滅猶大歷史的《約書亞記》《士師記》《撒母耳記》《列王紀》歸為“前先知”或“歷史書”，而《以賽亞書》《耶利米書》《以西結書》及“十二小先知”等“後先知”或“先知書”，則是歷代先知傳道、訓誨、譴責、預言的文字彙編。古代拉比將《歷史書》某些篇章託名於...
尹珍於桑梓之地辦學、傳道、授業、解惑、啟蒙教化，“興起學校，漸進遷其俗”。使蠻荒之地的南夷邊民潛移默化地接受了當時中原地區的文明、道德和風俗。尹珍身體力行，言傳身教，對父母兄長的孝順，對弟妹子侄的慈愛，以及忠於職守，交朋友重信義，對民眾謙恭和藹等，都被地方官和鄉黨輿論公認為“孝廉”楷模，...
因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去"（馬太福音23：13）。聖經記載 文士的首要任務，就是專心研讀〔摩西律法〕（傳道經卅八24），他們的興起，可能是在猶太人被擄後。從代上二55看來，他們組成家族或者工會；在便西拉（Ben-Sira，主前第二世紀初）之時，他們...
2017年7月，籌辦第一批易經國學班，收徒傳道；2017年10月，南京秦淮古玩城舉辦《筆墨千秋》古董藝術品交流展，期間擔任藝術指導；2018年5月，協助青海塔爾寺達吉喇嘛修繕五明學院，期間擔任風水環境顧問；2018年8月，南京國立美術館舉辦《幾度相看憶故人》周思聰、盧沉畫展期間，受聘擔任藝術指導，人文風水環境顧問；2018年...
