停喪待葬是流行於貴州黎平四寨區和從江縣和平區一帶的侗族傳統葬禮風俗，患不吉之症而死者、因意外事故而死者，死亡時間與生辰八字不合者均要行此葬禮。
屍體經清洗裝棺後停放於選定地點，停喪期滿後需將棺木焚化，骨灰以新白布包裹後置入長三尺、寬高各一尺的小棺內下葬，部分區域則長期停放于山坡。洗屍、裝殮等儀式由外婆、娘舅等親屬主持，死者直系親屬全程迴避，以避免“餓鬼”侵擾。
停喪待葬是流行於貴州黎平四寨區和從江縣和平區一帶的侗族傳統葬禮風俗，患不吉之症而死者、因意外事故而死者，死亡時間與生辰八字不合者均要行此葬禮。屍體經清洗裝棺後停放於選定地點，停喪期滿後需將棺木焚化，骨灰以新白布包裹後置入...
亦要為其掃除障礙，使亡魂能順利回到祖先故地。墓地一般是請風水先生選定。黔東南地區有的是葬在家族公墓里，有的不擇地。葬具普遍用木棺。葬式主要是順葬，即頭朝山樑上方，腳朝下方。望謨、羅甸一帶還保持了頭朝東方的古俗。婁順地區部份苗族還有“停喪待葬”的古俗，即靈柩出喪停放在山中數年以後才入土。
葬俗包括：土葬、水葬、天葬、樹葬、墓葬、塔葬、懸棺葬、火葬、瓮葬。儀式 1.停屍儀式：他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻，這叫做“停喪”。2.報喪儀式：報喪可以說是人死後的第一種儀式了，它用發信號的方式把有人逝世的訊息告訴親友和村人。3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉...
）入殮後，停喪待葬叫做“殯”《論語·鄉黨》：“朋友死，無所歸，曰：於我殯。”孔子的意思是說：“就在我家裡停柩吧！”《左傳·僖公三十二年》：“冬，晉文公卒。庚辰，將殯於曲沃。”這是說把晉文公的靈柩送到曲沃停喪，還不是作葬。據《春秋》、《左傳》，次年四月才葬晉文公的。後世所謂出殯是把...
這叫做“停喪” 或“ 停屍”。安置之後，要有一塊布蓋在死者臉上，聞喜一帶用白布，曲沃等地則用紅布。雁北五寨等地覆蓋死者面部用的是一張麻紙，俗稱“打善面紙”。蒙面布也好，蒙面紙也罷，古代都稱為“面衣”，據說春秋時的吳王夫差是始作俑者。東漢應劭的《風俗通義》說，夫差不聽伍子前的勸諫，以至國破身...
設靈堂，將壽棺置靈堂正中，裝屍入棺，此時親人環立致衰。棺內譜物有石灰，雄黃、衾、擾、被，紙卷等。有的還放入死者喜愛之物，富有者還將金、玉之器置於死者口中，說是可以防腐，屍入棺後加蓋，但不嚴封，俾使後至親友能覓遺容。此時，便進入停喪階段，孝子守靈，不潔之人(婦女月經期內)不得接近棺材。
停喪期一般為三天或五、七天。皖南績溪一帶，停喪期長至一月至四十九天，叫“開明靈”。在此期間，死者親屬輪流守靈，受親友弔唁。親友弔唁，一般都酌送奠禮。吊禮有清吊、葷吊兩種：清吊是一般親友所送，如紙錢、紙??、金箔、線香、蠟燭、爆竹、孝幛、輓聯、紙紮轎馬等，均系獻給死者的祭品，在祭靈時焚燒。
停喪緣由，一是為親人弔喪，瞻仰遺容，二是農家認為，陰司“小鬼”往往有“誤拿”，停喪三、五、七日，如“小鬼”誤拿，死者靈魂會被放回。守靈的孝男孝女每天一早天未明大哭一場，客人來吊，也陪著痛哭。入殮晨殮 又稱“殮棺”，“合棺”，晨殮，即將死者在凌晨時分裝入棺材。殮棺時間往往在送葬頭一天。其...
”在高坡苗人看來，凡是因意外事件猝死或暴斃者，就叫作死得不“乾淨”，而這樣的死者是不能葬進洞中的。即使是正常死亡，安葬入洞前，家人也必須請鬼師來“打彌拉”。苗族停喪的時間一般不超過一天一夜，其間最重要的事情是請鬼師給亡人開路，苗語謂之“喀乾”，否則亡者到不了祖先住地，不能與祖先同居。“喀...
針對潮俗民風中為擇一善地葬其親而停喪不葬陋習，不少潮籍士大夫在得到教訓中逐漸覺醒起來。明嘉靖十一年（1532）狀元林大欽在《潮州風俗考》一文中，也將潮汕這陋習列為應當及早改革內容之一。儘管對陰宅風水的吉凶影響在人們的頭腦中一時難以清除，但人口的急劇增長，耕地面積日趨減少，移風易俗，破舊立新是當今精神文明建設的一項重要內
夫余：“喪皆用冰。殺人殉葬，多者以百數。有棺無槨，停喪五月，以久為榮。其祭亡者，有生，有熟。喪主不欲速，而他人強之。常諍引，以此為節。居喪，男女皆純白。婦人著布面衣。去環佩。大體與中國相仿佛。”高句驪：“死者殯在屋內，經三年，擇吉日而葬。居父母及夫喪，服皆三年。兄弟三月。初終哭泣...
抬到草鋪上，擺上供桌、供品，點上長明燈、香，擺上老盆、燒上冥紙，停喪期間，每次吃飯之前先給逝者象徵性的盛點飯。一切就緒以後，暫時不能弔孝（哭），先找來家長請風水先生看日期：茶口講究看日期忌哭，七不埋、八不葬，初五、十四、二十三是月忌日，農曆這些日子是不能下葬的，還要看是否犯七、犯重喪，...
殺人徇葬，多者百數。厚葬，有槨無棺。魏略曰：其俗停喪五月，以久為榮。其祭亡者，有生有熟。喪主不欲速而他人強之，常諍引以此為節。其居喪，男女皆純白，婦人著布面衣，去環佩，大體與中國相仿佛也。夫餘本屬玄菟。漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇台更屬遼東。時句麗、鮮卑強，度以夫...
殺人徇葬，多者百數。厚葬，有槨無棺。魏略曰：其俗停喪五月，以久為榮。其祭亡者，有生有熟。喪主不欲速而他人強之，常諍引以此為節。其居喪，男女皆純白，婦人著布面衣，去環佩，大體與中國相仿佛也。夫餘本屬玄菟。漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇台更屬遼東。時句麗、鮮卑強，度以夫...
”我對這段不算太難懂的文言文再作一點注釋，“兆域”即墳地，“以言歸兆域”意思是說，按劉太真的生前交代回祖墳歸葬；“未葉（xié）蓍龜”即不合卜筮，意思是陰陽先生推算，認為當即歸葬不利，所以就暫時停喪在“丹陽之別墅”；十年以後，才“以理命”，即按劉太真臨終神志清醒時留下的遺囑，葬到溧水柘塘（...
始死停喪十餘日，當時不食肉，喪主哭泣，他人就歌舞飲酒。已葬，舉家詣水中澡浴，以如練沐。其行來渡海詣中國，恆使一人不梳頭，不去蟣虱，衣服垢污，不食肉，不近婦人，如喪人，名之為持衰。若行者吉善，共頓其生口財物。若有疾病，遭暴害，便欲殺之，謂其持衰不謹。出真珠、青玉。其山有丹，其木...
