假節鉞

“假節鉞”代表皇帝的出行，凡持節的使臣，就代表著皇帝親臨，象徵皇帝與國家，可行使相應的權力。武將“假節鉞”的話，他在戰時狀態就不必左請示、右匯報，可以直接斬殺自己軍中觸犯軍令的士卒。

在晉朝之前，假節、假節鉞是同等的地位，只是禮儀不同。例如，假節的辛毗可以依據皇命而約束假節鉞的司馬懿。

從晉朝開始，“假節鉞”成為級別最高的君王授權方式。擁有了“假節鉞”的權力，不但可以隨意斬殺觸犯軍令的士卒，還可以代替君主出征，並擁有斬殺節將的權力。

基本介紹

• 中文名：假節鉞
• 拼音：jiǎ jié yuè
• 釋義：皇帝出征
• 出處：《孔叢子·問軍禮》

詞語解釋

假節鉞（假節）：

拼音：jiǎ jié yuè

假為“借”的意思，代表短期代理，非為真假之意。

譬如漢軍隊設定“假司馬”就是代理司馬，劉邦封韓信為“假齊王”就是代理齊王，以有別於正牌的“司馬”及“齊王”。

節代表皇帝的身分，凡持有節的使臣，就代表皇帝親臨，象徵皇帝與國家，可行使權利。

鉞為斧鉞，一種刑具，專屬於君王。《孔叢子·問軍禮》：“天子當階南面，命授之節鉞，大將受，天子乃東面西向而揖之，示弗御也。”

“假節鉞”代表了皇帝出征，比如“帝征孫權，以（曹）休為征東大將軍，假黃鉞”。“使持節”則可以在地方上自行誅殺二千石以下的官員。“持節”可以自行誅殺無官職之人，若在軍事中，則可以誅殺官員。“假節”可以殺犯軍令之人。

歷史淵源

皇帝不能事事躬親，所以必須指派人代行，然空口無信，輒以節為憑，漢朝使節沒有區分層級，到了晉朝，使節開始區分層級。

節代表皇帝的身分，凡持有節的使臣，就代表皇帝親臨，象徵皇帝與國家，可行使權利。舉凡如持節分封諸侯、持節收捕罪犯、持節鎮壓起兵叛亂、持節出使外國及持節簽約議和等事。連諸侯在叛變時，除了私刻璽印，也不忘偽造節杖，江都易王建在叛亂時，就因此製造「二十根」使節，以供使用。

在蘇武持節不降、還有馬日磾受袁術所欺，被騙失節而死（注），各臣所持有的這根節扙，實物上為長八尺的竹竿，最上頭裝飾著旄羽，顏色上在漢初為赤、後來易黃。節材在後來也有金質銅身，類似金刀鐵券之類，極盛裝飾之能事，不全為竹。

另外假節之「假」為短期代理，非為真假之意，像假司馬就是代理司馬，假齊王就是代理齊王，以有別於正牌司馬及真齊王，當初韓信就是想當假王，結果劉邦封真王給韓信，此為真假之別。

漢魏假節

漢朝使節沒有區分層級，不管是“假節”、“持節”還是“使持節”、“假節鉞（或“假黃鉞”）”，都是同等地位，表示代表皇帝不分大小。例如曹真在本傳為「假節」，但在奏上尊號時列名「使持節」，連出土的曹真碑也是「使持節」；又如魏延在本傳為「假節」，但在彈劾李嚴聯名上表時卻為「使持節」。倒不是說虛名較高而實權較低，而是代表皇帝不分大小，所以孫慮「假節」開府，長期駐軍鎮守、統治一方，卻沒有短期代理之意。相反的，汲黯私自「持節」發河南倉粟以振貧民，本應為「假節」，即臨時借用節杖而事後歸還，但是此行卻視為「持節」。而前四史也沒有記載節將的分工，甚至於漢武帝在發兵收捕太子時，為示區別（因為太子亦擁有節），特意將節杖改色，這也左證節杖原來無高低之分，否則漢武帝直接明示「使持節」不就高於太子的「持節」或「假節」，何必擔心皇令與太子令相混淆。

晉代假節

晉朝使節開始區分層級，“假節”、“持節”和“使持節”、“假節鉞（或“假黃鉞”）”代表不同的權力和名望。

整理一下後來晉朝的持節都督權利：

（一）假節：平時沒有權利處置人，戰時可斬殺犯軍令的人。

（二）持節：平時可殺無官位之人，戰時可斬殺二千石以下官員。

（三）使持節：平時及戰時皆可斬殺二千石以下官員。

（四）假節鉞（或假黃鉞）：可殺節將（含假節、持節、使持節）。

晉朝節將的開始時間可追溯曹魏時期，至於吳、則不一定照辦，因為魏晉管轄跨州越郡，所以有假節刺史或持節都督出現，而吳所統寡州少郡，沒有分區統治的需要，悉數皆為中央直轄。魏五子良將中於禁為假節鉞，其餘四子為假節；蜀將廖化、吳壹、張翼等人雖持節，但是真正軍事用兵卻得憑視大將軍姜維所舉止，但比較特別的是關羽卻是假節鉞，應有區別；吳將長江各督鎮守各地，也非人人持節──因此吳蜀節將的權力，不如魏晉節將來得大。吳蜀之節將，與其代表中央，更像差遣使者。

持節都督鎮守一方，也是後來割據地方的「節度使」之前身。