菩薩之一,指大乘菩薩五十二階位中之十信位菩薩。又作名字菩薩、信想菩薩。
基本介紹
- 中文名:假名菩薩
- 概述:菩薩之一,指大乘菩薩五十
- 正文:五十二階位系指十信位
- 正文2:十住位、十行位
菩薩之一,指大乘菩薩五十二階位中之十信位菩薩。又作名字菩薩、信想菩薩。
菩薩之一,指大乘菩薩五十二階位中之十信位菩薩。又作名字菩薩、信想菩薩。五十二階位系指十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺位、妙覺位等,其中之十信位即是具有信心、念心、精進心等之十種修行階段;此十種修行階段,僅有...
名字菩薩 佛學術語,謂大乘行位中小信之菩薩。瓔珞本業經下曰:‘從不識始凡夫地,值佛菩薩教法中起一念信,便發菩提心。是人爾時住前名信相菩薩,亦名假名菩薩,亦名名字菩薩。’
(梵prajn~apti,藏n~e-bar-h!dogs-pa)佛教指人為假設之名。又無實體、只存在於假名上者,稱假名有,亦單稱假名。如《成實論》卷十一〈立假名品〉雲(大正32·327a)∶‘真諦謂色等法及泥洹,俗諦謂但假名無有自體,如色等因緣成瓶,五陰因緣成人。’蓋諸法因緣和合而成,無真實之體,假名而有,故...
龍樹在他的主要哲學著作《中論》說:“眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義。”在這首頌詩中,第一句是對過去緣起說的繼承和肯定,後三句是他賦予緣起說以新內容──空、假、中三諦原理。①空諦。“我說即是空”一句中的“空”,並非絕無之空,而是相對於“有”而言。“有”即存在,亦即...
二十六、《學般若品》,又為帝釋說菩薩知諸法但是假名而不離法性,如是學般若時不於色等學、不於空學、不見若生若滅等而學般若,以無所學無所成辦為方便等。二十七、《求般若品》,說菩薩求般若當以如來為依處,亦非依處,但隨順世俗說為依處,非如來、真如、法性等可得,亦非如來與真如、法性等相應不...
《山越阿彌陀圖》(日語:山越阿彌陀図,平假名:やまごえあみだず)是日本鎌倉時代(13世紀)的繪畫,收藏於京都國立博物館。文物特徵 《山越阿彌陀圖》描繪即將臨終的信徒面前,阿彌陀佛與眾菩薩從西方極樂世界前來迎接信徒往生的場景。這種主題的佛畫被稱為“來迎圖”(來迎図,らいごうず)。一般的來迎...
闍那,諸佛菩薩。就法者,毗婆舍那總相。般若別相,闍那翻破相,毗婆舍那翻正知見,此即是總相知見。般若翻出離慧,即是屬眾生,眾生有慧數故。闍那,諸佛十地菩薩,有決斷義故,共為一位耳。波羅蜜,亦阿羅蜜波羅伽等,翻度彼岸,亦彼岸到,亦度無極。此假名無度為度耳。佛已度智慧,度名一切智。
)五觀一切法無作謂此菩薩。觀一切諸法。既念念無常。於是了知諸法。無有造作之相。是名觀一切法無作。六觀一切法無味謂此菩薩。觀一切諸法。既皆是苦。即無快樂之味。息諸貪愛之念。是名觀一切法無味。七觀一切法不如名謂此菩薩。觀一切諸法。無有實體。但有假名。是名觀一切法不如名。八觀一切 八觀...
因為須菩提已悟性空無相之理,從而不再受物役使,受境繫纍,心無一念,行而無行,所以假名為須菩提,如此才算是樂於遠塵離俗的寂靜修行。”如來佛通過小乘四果設問,使座下眾弟子們明白了四果無實、心無得念、無證而證、假名四聖的般若無住道理。對於大乘菩薩道來講也應如此,得而無得心,作而無作想,...
亦為是假名,亦是中道義。"中國佛學家如三論宗、天台宗等,都很重視這一頌。因頌中有三個"是"字遂稱為"三是偈",天台宗把"空、假、中"看成是諦,又稱為"三諦偈"。頌的原意是批判部派佛學的知見。佛學的根本原理是緣起,其中"一切有部"主張偏有,把凡是從因緣而生的法都說成是實有。此頌就是針對...
云何菩薩摩訶薩了別法身。為欲滅除一切諸煩惱等障。為欲具足一切諸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身是假名有。是第三身名為真有。為前二身而作本故。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。何以故。一切諸佛智慧具足故。一切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。是故法如如如如智。...
