信陽民歌

信陽民歌是信陽市的傳統民歌音樂。信陽市素稱河南的歌舞之鄉，在傳統民間音樂、舞蹈等傳統文化方面有著豐厚的存量，在風格上迥於淮河以北的河南省內各地區。建國前曾有一次較大的變革，即在原生狀態的傳統民間音樂舞蹈中加入了一些新的音樂、舞蹈元素，形成所謂新民歌和新民舞；建國後，至1978年經過兩次“文藝採風”，原生狀態的民歌、民舞在被收存保護的過程中又有所變化，純原始的傳統音樂舞蹈已不多見。代之以原民間音樂舞蹈素材為基礎，再創作而形成的一批音樂、舞蹈節目存在形式。

2008年6月7日，信陽民歌經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名：信陽民歌
• 申報地區：河南省信陽市
• 批准時間：2008年6月7日
• 遺產編號：Ⅱ-79
• 遺產類別：民間音樂
• 遺產級別：國家級

歷史淵源

信陽民歌作為河南文化中罕見的融“豫韻楚風”於一體的珍寶，其源於何時，至今已無法考證。正像整個人類的歌唱史，它的起源有達爾文的性慾要求說、模仿說、勞動節奏說、感情說、呼喊說等十幾種假說。

據傳，上古時期，淮河流域居住著以少昊為首領的東夷集團，他們以鳥為圖騰，認為鳥是神的化身，是人神溝通的使者，他們注意聆聽鳥的歌唱，認為那是神的聲音。

隨後，淮地先民又在鳥的飛翔中萌生了“巫”（舞）的意識。

後來，出生於東夷集團的一個名叫成湯的人建立了商朝，他的趣味變成了一個國家的文化特徵，商人“喜歌舞、敬鬼神”，商之後至周至楚，淮地先民信神事鬼，巫風極盛，客觀上發展了原始歌舞。

在戰國時期的信陽一帶的音樂就已經使用接近十二平均律的十二音音階了，為信陽民歌奠定了基礎。這在1953年出土於信陽長台關一號戰國楚墓中的戰國編鐘身上一窺端倪。

可以構想，在淮地先民中，有那么一個人，先是模仿鳥的歌唱，後來自己偶爾唱出幾個音，覺得好聽，又高聲唱一遍，岩壁回應了他的歌聲，這讓他很興奮。於是他把剛才唱的幾句又連續唱出來，並按照他的意願控制他的歌聲，唱出他想唱的調子，這意味著他已經能創造旋律，讓音調結合目的發生，形式也變得複雜，完全超越了一個鳥以同一音高或同一組音高的啼叫，充分體現了人類歌唱的最基本也是最典型的特性即音樂的轉換性。這個人就是信陽的第一個歌手，他迴蕩在岩壁間的歌聲就是信陽的第一首民歌。

藝術特色

信陽民歌大致可分為革命歷史情歌、民歌、新民歌、號子、山歌、田歌、水歌、燈歌、叫賣、小調、兒歌、時政歌、儀式歌、敘事歌等十餘種之多。它們深刻而生動地表現了信陽人民的生活、思想、感情、意志和願望，反映了信陽不同地區和不同時代的社會實踐，是信陽人民集體智慧的結晶，雖經千錘百鍊卻還在不斷地推陳出新。

信陽民舞在八十年代普查時，共有80餘個舞種，120多個演出形式，400多個傳統節目，3350多個演出班社，占河南省的舞蹈演出班社1/3以上。

1984年5月，河南電視台以信陽民歌為主體拍攝了音樂專題片《歌鄉行》（上、下集），同年11月在中央電視台播出後，又在該台國際聯播節目中再次播放。《中國民間歌曲集成·河南卷》中收錄信陽民歌224首。著名的信陽民歌有《八月桂花遍地開》、《送郎當紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。

1989年河南電視台又以信陽民間歌舞為內容拍攝了電視藝術片《情滿大別山》並在中央台多次播出。著名的信陽民舞有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。

旋律特點

信陽市地處中州南部邊緣。又與鄂、皖交界。這就形成了信陽地區語言上既有湖北韻味，又有中州語成分這一獨特語言特點。從而使信陽地區民歌音樂語言上句了剛柔並溶的風格。從旋律線條上看，流行在南部山區一帶的民歌，以同音重複和四、五、七、八甚至十度大跳者較多，音域較寬，情緒奔放激昂，清新明亮，可以感受到那種粗獷、剛健的特點。同時塑造了山區人民勤勞勇敢、不畏艱險、敢於鬥爭的英雄形象。如“十二月點點”、“石硪貉號子”、“下盤棋調”等。

淮河流域及中部丘陵地區民歌旋律以級進與旋律線的較大起伏並用者較多。它的特點是節奏平穩、語氣平滑、速度遲緩、優美感人、散發著濃郁的鄉土氣息。有時加以別有風趣的襯詞，進行誇張渲染。使這些生活小調顯得更加樸實、詼諧、情趣橫生。如“六仙歌”、“花轎到門前”、“錦繡山河美如畫”等。還有一些以分解和弦式進行的，表現出歡樂情緒民歌。如“搶八句子”、“慢趕牛”、“張先生討學錢”等。

音階特點

五聲音階在信陽地區民歌中占著主導地位。完全的七聲音階尚未發現。在少數幾首民歌中如“穿心調”、“賣柴調”等，雖有清角變宮音，這些五聲外音時值短，多數出現在弱拍上，或作經過音使用，在很大程度上只是祈禱裝飾和陪襯作用，其旋律的基本骨架不失五聲音階的本質和特色。

代表作品

其代表作品《豐收樂》、《一把傘》、《山鄉漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國匯演、調演比賽中獲獎。除此之外，信陽傳統文化中還有一部分音樂演奏形式、節目；如“潢川鑼鼓”、“商城絲弦”等。

傳承意義

據了解，因為長期不唱或沒有人唱，不少很有價值的傳統歌謠已經逐漸消失。就連一個頗有民歌淵源的鄉鎮，鎮子裡一半左右的村民都外出打工了，留在家的也大都在縣城買房做點小生意，他們的子女在縣城上學，孩子們甚至都不知道民歌為何物，就更不用提唱民歌了。

這是傳統文化遭遇現代文明的尷尬，也是社會進步與秉承傳統的新課題。

不可否認，一些傳統歌謠需要在一定場合和活動中才能演唱。比喻情歌，如今的年輕人不再有像前輩一樣用歌聲來表達愛慕之情的心情和環境，打打電話、上上網或者乾脆直接約會更能直奔愛情的主題，於是情歌便由此逐漸消失。又如車水歌，時代發展到今天，不要說唱車水歌了，就是連曾經供車水歌依附了幾千年的水車，大概也只有在博物館裡才能夠找得到了。同時，由於文化娛樂活動日益豐富，唱民歌已經不再是主要的休閒方式，民歌受到冷落的確在所難免。