侗族祭薩是貴州省第二批省級非物質文化遺產，申報地區是黎平縣。
基本介紹
- 中文名：侗族祭薩
- 批准時間：2007年5月29日
- 遺產級別：省級
傳承保護,
傳承保護
2007年5月29日，貴州省人民政府印發《省人民政府關於公布第二批省級非物質文化遺產代表作名錄的通知（黔府發〔2007〕16號）》，侗族祭薩被列入貴州省第二批省級非物質文化遺產代表作名錄。
侗族祭薩是貴州省第二批省級非物質文化遺產，申報地區是黎平縣。
侗族薩瑪節，流傳於貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區的傳統節日，國家級非物質文化遺產之一。侗族薩瑪節（祭薩）是南部侗族古老的傳統節日，是侗族母系氏族社會時期風俗的遺留。薩瑪節主要以榕江縣車江侗族薩瑪節為代表， 薩瑪節是貴州南部侗族地區古老而盛大的傳統節日，有侗族母系氏族社會時期風俗的遺留，...
侗族祭薩 侗族祭薩是貴州省第二批省級非物質文化遺產，申報地區是黎平縣。傳承保護 2007年5月29日，貴州省人民政府印發《省人民政府關於公布第二批省級非物質文化遺產代表作名錄的通知（黔府發〔2007〕16號）》，侗族祭薩被列入貴州省第二批省級非物質文化遺產代表作名錄。
侗族祭薩習俗，“客家廟大，侗家薩大”、“飯養身，歌養心”是廣泛流行於侗族民間的諺語。侗家人認為萬物都有靈魂，敬畏鬼神，崇敬世間萬物，對祖宗的崇拜更是放在了首位。侗家人最崇拜的祖宗，侗語裡叫“薩瑪”，又叫“薩歲”。“薩”是奶奶或始祖母的意思，“瑪”是很大意思。侗話“薩瑪”譯成漢語後，就是很大...
三江侗族祭薩習俗是廣西壯族自治區第六批自治區級非物質文化遺產代表性項目，申報地區是三江侗族自治縣。“祭薩”活動是柳州市三江侗族自治縣人民紀念侗族英雄“薩歲”的傳統活動。在侗族人民心目中，“祖母”是本族至高無上的女神。因此每年農曆正月初一至初七日，或是農曆正月初七至十五日，侗寨的“祭祖母”習俗很是...
每年正月初八至初十隆重舉行“祭薩”活動。後來，杏妮的故事越來越被人們傳頌，貴州省黎平、從江、榕江，廣西三江、龍勝及湖南通道、靖州等縣的侗族村寨都紛紛到“弄堂概”龍額境內的“薩歲”靈山或龍額鄉六甲寨的“聖母薩壇”來取土（有尋根問祖、接“薩”之意），建立庵祠，把杏妮稱“薩歲”或稱“薩瑪”、“...
2025年侗族薩瑪節於當年3月在貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣三寶侗寨舉行，該節日自2006年起被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。活動期間，數千名侗族民眾參與了祭薩儀式、千人多耶、舞稻草龍等傳統民俗活動，展現了侗族文化的深厚底蘊和獨特魅力。活動背景 侗族薩瑪節是侗族地區最為隆重的傳統節日之一，旨在祭祀...
薩崇拜是侗族以始祖母神“薩歲”為核心的宗教信仰體系，被視為該民族最重要的精神信仰。薩歲被尊為最高保護神，被認為主宰自然現象、村寨安危及族群繁衍，其神格兼具祖先神與自然神屬性。侗族村寨普遍建有薩壇作為祭祀場所，多呈半圓形石砌土堆，由專人守護。每年新春舉行全寨祭薩儀式，包含踩歌堂、吟唱《薩之歌》、...
侗族對薩最為虔誠，時不時要奉祀這位老祖母。初一、初十要燒香敬茶。每年的新春是祭薩的日子，屆時全寨男女集合在薩壇。年輕婦女們手牽著手或手搭著肩圍著壇前石坪邊唱邊舞，祈求薩在新的一年裡降福 消災，保寨安民，風調雨順。祭畢，眾人圍坐薩壇就餐，表示與薩共進午餐。這時，鳴鑼燃炮，男的吹笙前導，...
三江侗年是廣西三江侗族自治縣特有的傳統民俗節日，於2016年11月被列入第六批廣西壯族自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄，項目編號為536，屬民俗類別。該遺產的保護工作遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，由當地政府主導實施。同一批入選的還有三江侗族祭薩習俗、三王宮廟會等民俗項目，共同構成...
各支系通過攔路酒禮、祭薩節、洗牛節等民俗活動維繫傳統生活體系。A、三寶侗寨 位於貴州省榕江縣城去5公里處。是全國侗族人口居住最密集的地區，侗寨由三四個大小不一的寨子連成，分上、中、下寶寨，合稱“三寶侗寨”。侗寨綿延約有15公里，有9個村，2467戶，13197人，較為出名的是寨頭村和章魯村，章魯村是侗族...
三江侗族自治縣於2017年啟動專項保護，制定《非物質文化遺產保護與發展五年規劃》，建立包含40項區級以上非遺項目的保護體系。藝術形態 分為兩大類型：耶堂：祭祀性舞蹈，用於祭薩、祭祖等儀式，動作莊重肅穆 耶雕：娛樂性舞蹈，包含勞動模擬、愛情表達等主題，節奏明快 表演時採用2/4與3/4混合節拍，舞步以'進退步'...
“耶”的內容較多：“耶薩”(即“祖母耶歌”)，在春節祭薩時演唱；“耶父母”（即“父母耶歌”）、“耶務本”（即“侗書耶歌”）、“耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”(即“愛情耶歌”)、“耶見崩”（即“爭取平等耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問答耶歌”）、“耶斜散”（即“散場耶歌”）在舉行...
劇目關聯的'侗族薩瑪節'是南部侗族最盛大的傳統節日，現存母系氏族祭祀遺風。2023年榕江薩瑪節吸引上萬民眾參與祭薩儀式，表演隊伍著傳統盛裝進行多耶舞、稻草龍等民俗活動。該節日於2006年獲評國家級非物質文化遺產。藝術創新 2024年新版演出突破傳統劇場形式，在3.6萬平方米實景場地設定移動觀眾席，採用侗族牛腿琴、...
“薩瑪”侗語直譯為大祖母，深意則為至高無上的女神。如今，在貴州境內的榕江、黎平、從江、天柱等縣，一些侗族村寨信仰薩神，每一個村寨都修建有薩瑪聖母祠，每年在特定的時候全村婦女共同祭薩祈福。這是一種早期社會女性崇拜的文化遺存，千百年來根植於侗族人民的心中。有關薩瑪的傳說有多種版本，其中，女英雄說...
悠閒的古寨人家 ，神秘的侗族祭薩，委婉的侗族大歌，愜意的圍爐夜話，這些獨特的民族記憶在漫長的時光中與虔誠的信仰和質樸的情感融合在一起，韻味悠長。令人遺憾是，精美絕倫的侗布服飾和原汁原味的杉木築房漸漸淡出人們的視野，引以為傲的侗語和侗族大歌，也在漸漸衰退。倘若古老民族的記憶只能成為回憶，我們又該去...
截至2024年，當地已培育出清花繡坊等代表性傳承基地，採取居家接單模式帶動500餘名繡娘就業。自治區級非遺工坊通過訂單式培訓，年均培養傳承人20名以上，年產值突破300萬元。該技藝保護工作被納入《三江侗族自治縣非物質文化遺產保護條例》實施範圍。文化價值 服飾製作技藝在侗族"月也"集體做客、"多耶"祭薩等節慶中發揮...
侗族崇拜薩歲實際上是一種祖先崇拜。長期以來，在侗族民間形成了一整套薩文化，包括有關薩的傳說故事和歌謠、踩歌堂、吹蘆笙以及各種敬薩祀薩活動等，在侗族文化史中占有重要地位。“祭薩”活動 接薩 整個祭薩活動十分神秘，一般都是在夜間進行，外人很難看到。高步的祭薩活動，熱烈里透著幾分莊重，肅穆中顯現幾分...
侗年節起源於古代侗族農耕文化，"凝更"（吃冬）的本意是冬藏慶豐。傳統上以宗族為單位，在秋收結束後擇吉日舉行祭祀活動，感恩自然饋贈並祈求來年風調雨順。通道侗族自治縣的侗年節保留著祭薩歲（祖母神）的古老儀式，靖州地區則發展出祭'三神'（土地神、祖先神、五穀神）的複合信仰體系。節日習俗 祭祀活動包含三個...
是侗族最熱鬧的節日。一般在春、秋兩季進行。祭薩儀式通常只有中老年婦女和年長的男性方有權參加。祭壇一般由德高望重的老婦管理。在侗語中，“薩瑪”是漢語的大祖母的意思。“薩瑪節”的來歷 在侗族人民的心中，“薩瑪”是他們最大的神。節日是為了紀念侗族一位英勇善戰，為民族英勇捐軀的女首領。人們將她視為能...
侗族風俗志 貴州民族文化論叢 東書少鬼 溪蠻叢笑 峒溪纖志（清線裝本）邊疆民族資料初編西北及西南民族（叢書）調查報告 2009年貴州從江縣高傳村薩瑪節調查報告 2009年春節貴州黎平縣銀朝村薩瑪節調查報告 2009年榕江縣古州鎮車江一村薩瑪節調查報告 2012年廣西龍勝寶贈村祭薩節調查報告 201 2年通道縣坪坦村...
侗年，流行於貴州省榕江縣的傳統民俗活動，國家級非物質文化遺產之一。侗年是侗族感謝祖先保佑的傳統節日，也是侗族家人團圓、慶賀豐收的節日，同時又是侗族文化大展示的節日，主要分布在榕江西北片區的樂里七十二寨、寨蒿四十八寨等侗族地區。侗年最重要的儀式是“斗莎”（即唱祭祖歌），“斗莎”的目的除了祭祀祖先外，...
薩壇：始建於明末（約17世紀中葉），主體為青石壘砌的圓形祭台，用於侗族"祭薩"傳統儀式 薩堂：建於清乾隆年間，平面呈正方形，屋頂為懸山式構造，與薩壇共同構成祭祀場所體系 文化遺產 節慶習俗 吃新節：農曆七月舉行，包含採摘新谷、祭祀祖先、長桌宴等環節 侗年：農曆十月底至十一月初舉辦，活動流程包含攔路歌迎賓、鼓樓大歌展演
侗族祭薩歲 “薩歲”是侗族至高無上的女祖宗。據說，“薩歲”能驅邪除惡，保寨安民。侗民認為只有把“薩”祭祀好，人、畜才能安寧興旺。凡寨上發生天災人禍，則被認為是沒有將“薩”照顧好，“薩”才沒有保佑寨子。所以，侗族世世代代對“薩”無限敬仰和崇拜。祭“薩”活動也非常莊嚴，不能馬虎。祭“薩”...
活動期間，參賽隊伍需統一穿著侗族特色服飾，以兩隊一組形式進行淘汰制比賽，評比標準涵蓋蘆笙音質、音量及舞蹈姿態，優勝者可獲“紅豬”獎勵。賽事開始前需舉行祭薩儀式，包括“接薩”“設壇安殿”等儀程，寄託侗族祈求豐收平安的願景。蘆笙隊規模可達600餘人，演奏時圍圈表演，兼具競技與社交功能。該節日起源於坪坦...
小廣侗族娶親習俗 瑤族“隔冬”侗族款俗 八、歲時節令 土家族“八月八”嗩吶節 凱里苗族蘆笙節 侗族老人節 青山界四十八寨歌會 侗年 谷隴九月蘆笙會 苗族祭尤節 仫佬年 苗族吃新節 苗族三月坡 清水江苗族劃龍節 九、民間習俗 土家婚慶夜筵 苗族成人禮 十、民問信仰 龍鰲祭祀 趕社 天柱宗祠文化 侗族祭薩 苗...
鼓樓與戲樓、歌坪形成三位一體，顯示出侗族村寨的特徵。寨中四通八達，小徑曲曲。寨中信道均用青石板墁地。九條出寨子的路口都建有寨門，寨子中的附屬設施還有禾晾、穀倉、水碾、石碓榨油房、魚塘、井亭、祭薩塘等建築物，都具有它們的獨特文化個性。寨子中間，還有一塊墓地，有墳十餘座，多為清代所建，雕龍刻...
20世紀民族識別工程確立了仡伶與侗族的承繼關係：1956年成立新晃侗族自治縣，恢復民族身份 1980年代語言調查確認北部侗族轉用漢語 張民《侗族簡史》完成族群源流譜系重構 民族學研究證實：《苗疆風俗考》記載清代仡伶後裔被迫改報漢族 明代徽州文書顯示"峒人"仍保持紡織、蠟染技藝 清代《沅州府志》詳述"峒苗"祭薩歲儀式...
《肇興村志》由貴州省黎平縣肇興鎮肇興村志編纂委員會編纂，2018年11月經方誌出版社出版，系中國名村志文化工程組成部分。全書共246頁，ISBN為9787514433661。該志系統記載肇興村自北宋雍熙三年（986年）建寨以來的發展歷程，涵蓋建置區劃、自然地理、人口姓氏等內容，重點呈現侗族鼓樓群、安壇祭薩等民俗文化及《侗族鼓樓...