山區侗族多居“乾欄”樓房，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物，飼養牲畜；樓上住人。前半部為全家休息或從事手工勞動之場所；後半部為內室，其中設有火塘，這既是“祖宗”安坐之位，也是全家取暖、燒飯的地方。火塘兩側或第三層樓上是臥室。侗族民居一般是一家一棟，也有將同一房族各家的房子連在一起，廊檐相接，可以互通。
侗族民居群體布局常組合成團，圍繞一水池布置住宅。水池功能有二，其一是為了排積污水，其二是為了設定公共廁所。侗族民居宅內無廁所，廁所公用，設在水池中間，架獨木橋入廁。
侗族民居的另一形式是“倒金字塔”形狀，即第二層在第一層的基礎上挑出六十厘米左右，第三層又在第二層的基礎上再挑出六十厘米左右。形成上大下小的倒金字塔形木樓，這是侗族人利用空間的一種辦法，這種占天不占地的辦法真可謂是巧奪空間。
同建鼓樓一樣，侗族豎房立屋，事前一定要先請法師看好地形，找好地基。民間有“一龍二穴三風水”之說，可見風水在民居建造中亦相當重要。地基選好後上山看好木材，回家準備好兩頭肥豬、幾百斤米和酒水，然後方可開始建屋。
基本介紹
- 中文名：侗族民居建築
- 分類：山區民居、山谷平地民居
- 建築結構：大部分均為木質結構
- 儀式與忌諱：忌說“破”字
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侗族民居建築
侗族人民的民居房屋，大體可分為三大類或兩大類。三大類即：山區民居、山谷平地民居、沿江河畔或陡坡陡坎民居。兩大類即：南部侗族地區民居、北部侗族地區民居。
山區侗族多居“乾欄”樓房，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物，飼養牲畜；樓上住人。前半部為廊，寬敞明亮，光線充足，為全家休息或從事手工勞動之場所；後半部為內室，其中設有火塘，這既是“祖宗”安坐之位，也是全家取暖、為炊的地方。火塘兩側或第三層樓上是臥室。侗族民居一般是一家一棟，也有將同一房族各家的房子連在一起，廊檐相接，可以互通。平時，本房族的婦女們在此紡紗織布；凡喜慶佳節，
全房族的人聚集於此，宴請賓客。
坪壩地區的侗族，大多住兩層樓房，樓下住人，樓上存放糧食或雜物。堂屋中設有神龕，兩側為臥室。廚房、豬牛圈等皆設於屋側房後。有的豪紳富戶，也住高樓深院。
居於沿江河畔或陡坡陡坎的侗族寨子，則依其地形而建，以欄桿吊腳木樓為多，屋檐柱腳有的高達數尺以至丈許，屋內陳設與坪壩民居大同小異。
北部侗族地區的村寨，大都依山傍水，向陽開闊。小的村寨二三十戶，大的村寨有數百戶，單家獨戶很少。村寨周圍多蓄有古樹，名曰“風水樹”。也有培植青竹或桃李果木的。每到春暖花開季節，田園裡麥苗青蔥，村寨旁桃紅柳綠。村寨與村寨之間，有用卵石砌成的花街路相通。
侗族建房，一般都要請有經驗的老人查看屋基，以地勢平緩、群山環抱、坐北朝南、通風向陽的地點為最理想。東西向的房屋很少。傳統的建築材料有杉木、松木、竹子、茅草或土磚、土瓦、石灰等。最近幾年，部分地區才開始使用鋼材、水泥、塗料、瓷磚、玻璃等新型材料建造民居。
北部侗族地區的民居，一般分正屋、廂房、前廳、偏廈等。正屋是主要部分，一般坐北朝南，有三柱屋、五柱屋、七柱屋、八柱屋等。正屋兩邊是偏廈和廂房，使整座房屋形成“凹”字形。有些殷實人家還建有前廳，使整體結構形成四合院的形式，但為數不多。
侗族民居建築結構
北部侗族的民居，大部分均為木質結構。平屋為單檐結構，開口屋為雙檐結構。凡柱、梁、枋、瓜、串、櫞、檁等，均以榫卯穿合逗作。其中有魚尾榫、巴掌榫、扣榫、斧腦榫、全榫、半榫等。這種建築工藝在侗族民間由來已久。
南部侗族的民居多建在河溪兩岸的綠樹叢中，至今仍保留著古代越人的“乾欄”式木樓。這些房屋都具有獨特的建築技巧。每座樓房，除屋面蓋瓦之外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的方形木條開榫銜接。整座房子，由高矮不一的柱子縱橫成行，以大小不等的木枋斜穿直套。木樓四周設有“吊腳樓”，樓的檐角上翻，如大鵬展翅。樓房四壁及各層樓板，均以木板開槽密鑲。木樓兩端，一般都搭有偏廈使之呈四面流水。木樓通常有四層：底層堆放柴草，關養牲畜，設定石碓；二層設火塘和老人住房；三層為年輕人的臥室；四層貯存糧食或堆放雜物。樓房外圍，均有走廊欄桿，寬敞明亮，空氣流通，供家庭成員休息，也是侗家姑娘紡紗織布的好地方。
南部侗族地區的木樓，常常是房廊或房檐相接，樓板相通。每逢喜慶節日，人們相聚於此設宴待客，有道是：“侗屋高高上雲頭，走遍全寨不下樓。”它體現了侗族民居的特有風貌。
侗族的傳統建築從來不用圖紙，哪怕是高樓大廈也是如此。工匠們只用半邊竹竿作為標尺，俗稱“丈桿”。精明的木匠師傅，就憑這根“丈桿”建造出許許多多雄偉、秀麗的建築物。
在侗族村寨里，人們可以看到各種各樣、千姿百態的木樓，有的像雄偉的寶塔，有的像精巧的亭閣，有的像壯麗的宮殿，有的像優美的長廊。這些房子有的已有上百年的歷史，至今仍堅固完好，有詩讚道：“百年木樓身不斜，一身杉木堅似鐵。”如今，侗族建築已引起國內外有關人士的濃厚興趣。
建房的儀式與忌諱
侗家人在建一幢房子的過程中有許多儀式。比如在選基時要先祭土神、山神、始祖後，方可落基；在砍建房所用的樹時要物色好材山後，帶著雞、酒以及香燭紙錢，到山上找一棵準備作中柱的樹作祭祀山神，巫師把吉詞念完之後，象徵性地動斧砍樹，儀式結束，眾人才能將樹砍倒；上樑前，要在選定的時辰，先在加工好的寶梁正中處鑿一小洞，放進谷穗、金、銀、筆墨，喻示屋主日後發富發貴，後代知書達理。樑上掛紅布，上書“紫微高照”四個大字，上樑時，親戚朋友要鳴放鞭炮以示祝賀，掌墨師穿著主家事先給他準備好的新鞋，掛上大紅布，吟唱《上樑詞》，拽梁者便高聲喊“人財兩發”、“家和物興”之類的吉祥頌語，接著由掌墨師向四周拋撒“寶梁粑”，掌墨師撒寶梁粑時，祭酒三杯，將十二塊粑粑擺在樑上，念吉利詞等。
侗家人建房過程也有許多忌諱，比如忌“四”，講究三柱、五柱、七柱、八柱落地；忌說“破”字，如柱子不慎弄破，也只能說“柱子開了”；忌在豎屋時往下丟東西，連最小的一顆木釘也不可以；忌踩掌墨師的木馬；忌踩寶梁等等。
一個侗寨能夠建多大，人口應該保持在什麼水平上，與它周圍的環境應該有一種和諧的搭配關係，侗族早就懂得人和環境在能量交換上必須保持平衡的道理。侗族喜歡把自己的寨子比喻為一條船，周圍的環境比喻為水，如果船小人多承載不住就會有翻船的危險。因此他們會通過文化和技術的手段來控制人口的增長，有些寨子甚至用不向外傳的草藥秘方來控制生男生女，因此多年以來一直保持著人口的零增長，達到了環境和人口的高度和諧一致。
