《使咒法經》是菩提流志創作的宗教哲學類書籍。
基本介紹
- 中文名：使咒法經
- 作者：菩提流志
- 類別：宗教哲學
- 著作權方：公共著作權
內容簡介
爾時毗那夜迦。於雞羅山。集諸大眾梵天自在天釋提桓因等。及無量億數鬼神等。從座而起。稽首作禮於大自在天請言。我今欲說一字咒饒益眾生。唯願印可聽我所說。諸天言善哉如汝所說。毗那夜迦得說歡喜踴躍。即說毗那夜迦一字咒曰。
使咒法經
相關詞條
- 使咒法經
《使咒法經》是唐代三藏法師菩提流志翻譯的佛教密宗典籍，一卷本，收錄於《大正藏》第二十一冊。該經以毗那夜迦（象頭神）咒法為核心內容，包含一字咒、壇法製作、供養儀軌及處世陀羅尼等宗教實踐法門。作為公版書，可通過微信讀書等平台...
- 大使咒法經
大使咒法經 《大使咒法經》是菩提流志創作的宗教哲學類書籍。圖書簡介 爾時毗那夜迦。於雞羅山集諸大眾梵天自在天釋提桓因等。及無量億數鬼神等。從座而起稽首作禮於大自在天請言。我今欲說一字咒。曰饒益眾生。唯願印可聽我所說。諸天言善哉善哉如所說。毗那夜迦得說歡喜踴躍。即說毗那夜迦一字咒曰。
- 咒魅經
《咒魅經》是記載佛教驅邪儀軌的偽經類典籍，內容以佛陀在舍衛國講述老狐作魅害人的典故為背景，通過大力菩薩與佛陀的問答形式，系統闡釋破除邪魅的咒語與因果觀。該經現存一卷，著譯者不詳，最早見於隋代《法經錄》並被判定為偽經，雖未入正統大藏經，但通過敦煌遺書保存並被《大正藏》第八十五卷收錄。經文包含三十八...
- 佛說大乘十法經
《佛說大乘十法經》為大乘佛教經典，收錄於《大正新修大藏經》寶積部第314部，系《大寶積經》第九會異譯本，南朝梁代扶南僧人僧伽婆羅漢譯。經文以佛陀在王舍城耆闍崛山說法為背景，記載淨無垢妙淨寶月王光菩薩請益“住大乘”要義。佛陀闡釋菩薩須成就“十法”以安住大乘，包括正信、修行、本性清淨、樂菩提心等。
- 歡喜天法
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- 穢跡金剛(佛教人物)
穢跡金剛，佛教人物，公元732年間，阿質達霰譯出《穢跡金剛禁百變法經》《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》，穢跡金剛法即開始盛行於世。尊者簡介 釋迦牟尼佛涅槃時候所化現，為釋迦牟尼佛的教令輪身，其本誓願經典描述為：“南無我本師釋迦牟尼佛、於如來滅後、受持此咒、誓度群生,令佛法不滅、久住於...
- 慈宗
課餘書《法華經》、《華嚴經》、《大涅盤經》、《維摩經》、《觀普賢行法經》、《彌勒成佛經》、《無量義經》等，並有經論批註。平時課外，法師白天書經，早上三點起身誦《法華經》前四卷，晚間讀後三卷，再四十八拜。過去，晚間可拜法華一千拜。熟讀法華僅兩個半小時，並可背下全經。一九八七年，上人除...
- 佛教音樂
北方還有一種贊譜名《迓古令》，讚詞共有十條，亦名十供養贊，即香、花、燈、塗、果、樂、茶、食、寶、衣各系一譜，第一贊《清淨妙香》共四句20字，可用六句贊譜唱念，八句贊系由八句讚詞構成，多在誦經之後，法經中間唱之，亦稱大讚。如《三寶贊》《彌陀贊》《觀音贊》等都以八句構成。道場懺法，...
- 踩鏵頭
在實踐中由師傳習，需數年始能背誦法經，成師者除能誦咒外，還能踩燒紅的鐵鍋，舌舔燒紅的鏵頭，喝滾開的清油噴火，用火炭洗臉，能從油鍋中撈石子等。出師後，由師傅送給一套法器，自己給師傅做雙鞋即可行業。其法器有猴皮帽、竹帽、羊皮鼓、神棍、師刀、猴頭、銅鼓、金牌、獸牙骨卦、羊角卦等。法器不容...
- 觀世音信仰
如高王觀世音經、觀世音十大願經、觀世音詠托生經、觀世音菩薩往生淨土本緣經、觀世音懺悔除罪咒經、觀世音菩薩救苦經、觀世音所說行法經、觀世音三昧經等。其中高王觀世音經又稱為小觀音經。其他信息 南朝宋 南朝宋傅亮（374～426）依據東晉謝敷所著之觀世音應驗傳，撰觀世音應驗記；南朝宋張演（五...
- 三密(梵語)
其虛空中一切諸天悉嘆所言，各宣咒曰：“活知 阿活知 阿活吒迦彌 阿和尼抳黎 “是神咒救護一切，是則名曰苦習盡道。”其四天王諸天復咒曰：“伊泥彌泥 多閉多多閉 維盧 “救一切眾生，是則名曰苦習盡道法。”彼忉利天上諸天咒曰：“是神咒護一切其迴轉：“貫習 主滅盡 為盡不相舉要”第三焰諸天而復咒曰：“首黎道羅斯
- 太虛觀(遊戲《天下貳》中八大門派之一)
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- 密教部
唐‧不空譯1264 21 觀自在菩薩化身蘘麌哩曳童女銷伏毒害陀羅尼經 1卷 唐‧不空譯1264 21 佛說穰麌梨童女經 1卷 唐‧不空譯1265 21 佛說常瞿利毒女陀羅尼咒經 1卷 唐‧瞿多譯1266 21 大聖天歡喜雙身毘那夜迦法 1卷 唐‧不空譯1267 21 使咒法經 1卷 唐‧菩提流志譯1268 21 大使咒法經 ...
- 慈悲三昧水懺(唐代知玄述作)
懺悔的儀則，四分律刪補隨機羯磨疏第四懺六聚法篇中說：“欲行懺時，須具五緣：一、請十方佛菩薩等；二、誦經咒；三、說罪名；四、立誓言；五、如教明證”。圓覺經略疏鈔第十二等說：“小乘懺悔，必請大比丘為證，對大僧：一袒右肩；二右膝著地；三合掌；四說罪名；五禮足，具如是五法。對小僧，具餘...
- 毗盧遮那佛別行經
名心地咒法。誦持之者。速得一切種智。不為諸魔得其便也。我聞是語。心大歡喜。白言。諸佛願為我說。時諸化佛即為我說。我得聞之。憶持不忘。時諸魔退散。我於此時。便得無生法忍。菩提大道自然圓滿。汝等當知。此心地神咒。一切諸佛修心地法。不誦此咒而得成者。無有是處。坐道場時不誦此咒離...
- 慈悲水懺法
懺悔的儀則，四分律刪補隨機羯磨疏第四懺六聚法篇中說：“欲行懺時，須具五緣：一、請十方佛菩薩等；二、誦經咒；三、說罪名；四、立誓言；五、如教明證”。圓覺經略疏鈔第十二等說：“小乘懺悔，必請大比丘為證，對大僧：一袒右肩；二右膝著地；三合掌；四說罪名；五禮足，具如是五法。對小僧，具餘...
- 龍樹菩薩傳
蓋以鳩摩羅什翻譯本傳之記載，出於隋代之歷代三寶紀卷八及法經錄卷六西域聖賢傳記之鳩摩羅什條；然梁代之出三藏記集卷二及梁高僧傳卷二鳩摩羅什條均未記載。龍樹菩薩傳在乾隆大藏經中，西土聖賢撰集·第1454部，姚秦三藏鳩摩羅什譯 為什麼龍樹在已經深入無生三忍具足後，要跟國王說他是一切智人的話，這裡要仔細的...
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- 木里大寺
這裡有專職誦經持咒的喇嘛，晨鐘暮鼓，香菸瀰漫，鑼鼓喧天。殿內柱頭周圍林立刀槍（是信教民眾自願供神的，主要是獵人的刀槍，意為從此改邪歸正，“放下屠刀，立地成佛”）,使人望而生畏，渲染寺院的威嚴和神秘氣氛。二樓，正中兩根長柱直頂第三層。設有十餘個開間，一部分是天文歷算教研室。其餘是大喇嘛衙門...
- 阿質達霰
阿質達霰是唐代北天竺沙門，活躍於開元年間（713-741年），其譯經活動是北印度佛教文化與中國唐代佛教交流的重要體現。他翻譯的《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》《穢跡金剛禁百變法經》和《大威力烏樞瑟摩明王經》，融合了密教咒術與本土信仰，推動“穢跡金剛法”在中國傳播。其譯作中的烏芻沙摩明王圖像...
