基本介紹
- 中文名：佤族宗教
- 所屬民族：佤族
- 地位：佤族固有的宗教信仰
- 祭祀開端：祭水神
宗教簡介,祭祀,歷史發展,
宗教簡介
過去佤族信仰多神，對萬物有靈的原始宗教信仰廣泛，尤其是西盟佤族。這主要因為在很長歷史時期內，佤族生產力極其低下，不能科學解釋自然現象，又無法擺脫自然和疾病帶來的災難，從而產生恐懼心理。
祭祀
神靈崇拜西盟佤族各氏族每年的祭祀活動都以祭水神為開端。屆時全村男子參加。先由管水祭司接新引來的第一筒水，進行祈禱，並用這筒水在他家煮飯。除了以氏族或村寨為單位的集體祭水外，許多家庭還常單獨進行祭祀，以祈求水源常年不斷。火也是佤族主要祭祀對象，滄源縣佤族每年新年要祭火神，以米、飯、鹽、菜和火灰為祭品，由村長主持祭祀儀式。祭畢，以乾竹子摩擦出“新火”，各家用火把引燃帶回家去。
佤族認為主宰萬物的最大神靈為“木衣吉”，或稱“梅吉”。每年祭祀三五次不等。每次祭祀，殺豬一頭、雞數隻。如遇災禍，則以村社或部落為單位，舉行大祭。
木鼓崇拜西盟和滄源等地的佤族普遍崇拜祭器木鼓（梅克勞格）。他們認為木鼓可以通神，無論是祭祀或氏族械鬥都要敲擊木鼓。平時將木鼓供奉在村中最高大的樹下。有些地區還專為木鼓蓋房。氏族成員環居周圍，以求木鼓庇護。
木鼓既被認為可以通神，因此製作時，則要舉行宗教儀式。西盟佤族在砍伐前要對樹鳴槍兩響，意在驚走樹魂。制鼓前還要宰牛祭祀。參加者除分食牛肉外，並在宰牛地徹夜歌舞。木鼓每次製作一對，並分“雄雌”。公鼓小，母鼓大。木鼓內腔的大小深淺不同，蒙皮後可以敲打出幾種不同的音響，並根據祭祀、報警、巡夜和跳舞等不同要求，擂動敲擊。
獵頭血祭西盟佤族過去在農作物種植或收穫季節，有以部落為單位，結合血族復仇獵取仇寨人頭的祭典。包括獵頭、接頭、祭頭和送頭等一套儀式。指揮獵頭的首領由卜卦產生。獵到人頭後，先放在木鼓房下的人頭樁上，並在人頭上撒火灰，讓火灰同人頭血一起滴落於地面，然後每家分血灰少許，在播種時同種籽一起撒到地里，認為可得豐收。(見彩圖)
鬼神崇拜
在長期的與自然環境的抗爭中，佤族積累了有關天文、地理、氣象及農業種植等方面的知識。他們善於使用乾支紀年紀日，作為取名、祭祀、出行、辦事的依據，雖然沒有文字，但這種方法經過世代口耳相傳一直在佤族民眾中流傳。
祭谷，是佤族最神聖的一種祭祀，以人為祭品即“血祭”的一種形式。祭祀全過程一般需要十天，除一家或幾家剽牛舉祭外，全寨人都進入狂歡的時節，敲鑼打鼓，唱歌跳舞。至解放前，這種習俗在我國大部分佤族地區已被革除，現已絕跡。
“喲黑拉翁”(按新水的意思)，也稱“膿凱鐵”日。傳說人類自“司崗”中出來後不會講話，不通道理，人類走到河邊洗了臉後才會講話，則這一天正是“膿凱鐵”日。所以後來佤族 不論遷徙到什麼地方建村立寨，首先撈槽接水，於是形成佤歷每年一月三舉行接新水的活動。這天，全寨不下地或遠行。清晨，主管寨內祭水的小窩郎敲響木鼓召集全寨人。每戶帶著一碗米來到小窩郎家。身強體壯的男子扛著竹子跟著魔巴到水源頭修換水槽。魔巴將燒熟的老鼠做祭祈放在水源邊，並念念有詞。當新筧流水進村後，首先讓威望的老人接水送到管 水的小窩郎家煮爛飯給大家吃，而後各家各戶才能接水來用。
佤族信仰萬物有靈的原始宗教，認為一切生物都有靈魂和鬼神，神是吉善的，而鬼則是兇惡的，辦事要祭神，人有病痛、災禍就要叫魂做鬼。儘管在其神話傳說“司崗里”就已經提到醫藥對病痛的作用，但由於當時的生存環境和社會歷史發展的局限，他們只能將一些人類無法解釋的現象歸結為鬼神使然。
在佤族人的觀念中，山川，河流和生物以及一切不能解釋的自然現象都有“靈魂”或“鬼神”。“鬼神”是漢譯之意，佤族對“鬼”、“神”及“祖先”並不區分，是同一概念。他們認為“鬼神”主宰世界的一切，會給人們帶來安危禍福，於是就對其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。滄源佤族稱為“梅吉”，把它看作是主宰萬物的最高神靈，是創造萬物的“大鬼”，它造就了動物，植物和人。佤族每年都要對它舉行宗教祭祀，以歌舞取悅於它。敲木鼓是為了使它聽到鼓聲下來受人供奉。新房子落成時還要搭竹凳清“木依吉”和眾鬼神幫助擺脫大自然和疾病所帶來的各種災難。“木依吉”掌握著人的生命。夢見它是吉兆，如夢見被它拉著走則是死亡的預兆。所以平時人的一舉一動不能觸犯它，否則就會遭到不幸。民間認為“木依吉”是最高神靈，它似光、似火、似空氣，無所不在，無所不能。它有很多兒子：管地震的叫“格拉柔姆”，管升天的叫“達路安”等等。這些鬼神有大小之分，但沒有任何統轄關係，只是各司其職，大者管大事，小者管小事。所以，發生什麼事祭什麼鬼，才能消災得福，而祭其他鬼神是無用的。如肚子疼只有祭“宏”，若祭“木依吉”也沒用。
歷史發展
隨著佤族社會的發展，獵頭血祭也逐漸發生變化。據傳，最初由武裝獵取改為購買人頭（被出賣的多為奴隸）。以後又用死人之頭或狗頭來代替。部分地區改為殺牲祭祀。中華人民共和國成立後，獵頭血祭已經絕跡。
