《佛養心道養性:心中有佛人自安》共分十篇，分別是：慈悲為本，為善心安；諸惡莫作，無噁心安；放下諸多事，心中自然安；無求則無敵，無敵則心安；平常心是道，道在心自安；超然灑脫，豁達心安；寬容即是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自然安；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。《佛養心道養性:心中有佛人自安》以佛的理念通俗而又深刻地闡述了“心中有佛人自安”這個主題。書中還著重例舉了一些生活中讓人難以心安的，就發生在我們身邊的世俗之事，並指出了解決之道。另外，為了讓讀者更好地了解佛理知識，書中還穿插了“拈花一笑”、“佛心慧語”、“世俗佛理”、“佛心故事”、“佛語今譯”、“佛趣軼事”等板塊內容。通過閱讀《佛養心道養性:心中有佛人自安》，你會感到：只要我們心中有佛，佛就與我們同在。佛說，憎恨心、傲慢心、冷淡心、憤怒心、不安暴躁心、奪取心、猜疑心、憂愁心、固執心、偏狹心、恐怖心、利己心、忘恩心、卑視心、悲傷心、不平不滿心是招來疾病、貧窮、混亂、不幸的念波；寬恕心、尊敬心、明朗心、無我心、自在心、和平心、信仰心、歡喜心、虔誠心、深切心、赦免心、抱恩心、感恩心、施捨心、愛心、勇往直前心是招來和平、安詳、健康、幸福的念波。天堂與地獄，就在一念間。心中有佛人自安。
基本介紹
- 書名：佛養心道養性:心中有佛人自安
- 出版社：新世界出版社
- 頁數：304頁
- 開本：16
- 品牌：北京嘉孚隨
- 作者：宋天天
- 出版日期：2008年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787802286399, 7802286395
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
如何讓自己擁有安全感，讓心真正“安”下來。那就讓我們先來看看《佛養心道養性:心中有佛人自安》，學學這世間第一等大學問佛，用心感受佛恩，以佛洗禮心靈。在世俗的生活中，我們牽掛太多，思慮太多，太在意個人得失與形象，太在意旁人的目光與議論，這導致我們活得緊張，活得勞累。活得緊張，活得勞累，原因何在？原因在於缺乏安全感，或者說心難安。
圖書目錄
第一篇 慈悲為本，為善心安
◎發慈悲之心行善，是佛的旨意/2
◎活用慈悲心，不必拘於形式/8
◎先天下之憂而憂，後天下之樂而樂/12
◎最簡便易行的慈悲之法，就是放生/17
◎為眾生利，不惜布施身體及生命/22
◎積善之家必有餘慶，上善若水成就功名/26
第二篇 諸惡莫作，無噁心安
⑨只要起心起惡念就會有惡業/32
◎搶了別人的東西，東西也會被別人搶去/37
◎最兇惡的毒蛇是黃金/41
◎心魔由心而起，也能由心而滅/48
◎感覺有鬼是因為心中有鬼念/53
◎只要誠心改過，也可成佛得道/57
第三篇 放下諸多事，心中自然安
◎放下的越多，越覺得擁有的更多/62
◎困來睡覺，餓來吃飯/67
◎任何一個外在因緣而使我們波動都是無明/72
◎只要將一天中最重要的事情做完就很好了/76
◎萬語與千言，不外吃茶去/80
◎放下就是釋，放不下就是住/85
第四篇 無求則無敵，無敵則心安
◎高尚的道德品質、完美的精神生活，才是無價之寶/92
⑨要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法是用美德去占據它/96
◎物慾之心太過，無疑是害人害己/100
◎寬容並拯救仇人，是最高尚的事情/104
◎“正當”二字乃人生在世修身養性的至高境界/108
◎不是風動，不是幡動，而是心動/112
第五篇 平常心是道，道在心自安
◎讓本性回歸自然，照顧好六根門即為平常心/118
◎保持謙卑之心，不可恃才傲物/123
◎隨心所向，才能享受你所擁有的一切/127
◎懷陽光心態，就能看到別人身上的亮點/132
◎在繁雜的塵世中，養德是祛病益壽的良藥/136
⑨真正的美是不需要刻意裝飾的/141
第六篇 超然灑脫。豁達心安
◎世間的事物變化無常，失去的就讓它失去吧/146
◎不要好高騖遠，人應該務實一點兒比較好/150
◎只有豁達了，障礙自然也就不存在了/155
◎量力而行，給自己畫好一條合適的底線/160
◎人生是一道題，保持豁達之心才能做好這道題/165
◎沒有人捆綁著我們，我們是自由的/169
第七篇 寬容即是福，度大心自安
◎恢宏大度，送人一輪明月/176
◎寬恕可忍之事，容納可饒之人/181
◎給別人讓路，就是給自己讓路/186
◎無諍無辯是寬容誤解的上上之策/l90
◎不和別人攀比計較，就會減少許多煩惱/195
◎心胸寬闊的人，是不可戰勝的/199
第八篇 常懷感恩情，心中自然安
◎懷感恩之心，人生才能愈走愈光明/204
◎不但要知恩感恩，還要懂得報恩/210
◎如能感同身受，往往可止造惡業/214
◎縱使修行成佛，也要對自己的言行負責/219
◎拋開使我們受傷害的碎片/225
◎不要抱怨生活和羨慕別人/229
◎在最困難的時候，你並不是孤立無援的/235
第九篇 看透釋然，自在心安
◎要追求“我是誰”，而非“我像誰”/240
◎要想讓自己輕鬆起來，就要果斷地放棄一切包袱/245
◎有些事不要急，慢慢來/251
◎不要讓形式上的差異，掩蓋了本質上的相同/256
◎人人都是優秀的，差別在於如何認識、發掘和重用自己/261
◎聰明也有受局限的地方，智慧也有照應不到的漏洞/266
◎活在希望中，才能找到快樂/270
第十篇 隨緣而行，隨遇而安
◎學道的人總是很多，但得道的人總是很少/276
◎不論什麼時候，都要守住自己的信念/279
◎不提過去，過去已過去；不問將來，將來還未來/283
◎苦，莫忘提起內心之樂；樂，亦應明白人生之苦澀/288
◎遇緣則隨行，遇居則隨安/292
◎碌碌無為地混日子，就失去了活著的意義/295
◎前世500次的回眸，換得今生一次的擦肩而過/299
◎發慈悲之心行善，是佛的旨意/2
◎活用慈悲心，不必拘於形式/8
◎先天下之憂而憂，後天下之樂而樂/12
◎最簡便易行的慈悲之法，就是放生/17
◎為眾生利，不惜布施身體及生命/22
◎積善之家必有餘慶，上善若水成就功名/26
第二篇 諸惡莫作，無噁心安
⑨只要起心起惡念就會有惡業/32
◎搶了別人的東西，東西也會被別人搶去/37
◎最兇惡的毒蛇是黃金/41
◎心魔由心而起，也能由心而滅/48
◎感覺有鬼是因為心中有鬼念/53
◎只要誠心改過，也可成佛得道/57
第三篇 放下諸多事，心中自然安
◎放下的越多，越覺得擁有的更多/62
◎困來睡覺，餓來吃飯/67
◎任何一個外在因緣而使我們波動都是無明/72
◎只要將一天中最重要的事情做完就很好了/76
◎萬語與千言，不外吃茶去/80
◎放下就是釋，放不下就是住/85
第四篇 無求則無敵，無敵則心安
◎高尚的道德品質、完美的精神生活，才是無價之寶/92
⑨要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法是用美德去占據它/96
◎物慾之心太過，無疑是害人害己/100
◎寬容並拯救仇人，是最高尚的事情/104
◎“正當”二字乃人生在世修身養性的至高境界/108
◎不是風動，不是幡動，而是心動/112
第五篇 平常心是道，道在心自安
◎讓本性回歸自然，照顧好六根門即為平常心/118
◎保持謙卑之心，不可恃才傲物/123
◎隨心所向，才能享受你所擁有的一切/127
◎懷陽光心態，就能看到別人身上的亮點/132
◎在繁雜的塵世中，養德是祛病益壽的良藥/136
⑨真正的美是不需要刻意裝飾的/141
第六篇 超然灑脫。豁達心安
◎世間的事物變化無常，失去的就讓它失去吧/146
◎不要好高騖遠，人應該務實一點兒比較好/150
◎只有豁達了，障礙自然也就不存在了/155
◎量力而行，給自己畫好一條合適的底線/160
◎人生是一道題，保持豁達之心才能做好這道題/165
◎沒有人捆綁著我們，我們是自由的/169
第七篇 寬容即是福，度大心自安
◎恢宏大度，送人一輪明月/176
◎寬恕可忍之事，容納可饒之人/181
◎給別人讓路，就是給自己讓路/186
◎無諍無辯是寬容誤解的上上之策/l90
◎不和別人攀比計較，就會減少許多煩惱/195
◎心胸寬闊的人，是不可戰勝的/199
第八篇 常懷感恩情，心中自然安
◎懷感恩之心，人生才能愈走愈光明/204
◎不但要知恩感恩，還要懂得報恩/210
◎如能感同身受，往往可止造惡業/214
◎縱使修行成佛，也要對自己的言行負責/219
◎拋開使我們受傷害的碎片/225
◎不要抱怨生活和羨慕別人/229
◎在最困難的時候，你並不是孤立無援的/235
第九篇 看透釋然，自在心安
◎要追求“我是誰”，而非“我像誰”/240
◎要想讓自己輕鬆起來，就要果斷地放棄一切包袱/245
◎有些事不要急，慢慢來/251
◎不要讓形式上的差異，掩蓋了本質上的相同/256
◎人人都是優秀的，差別在於如何認識、發掘和重用自己/261
◎聰明也有受局限的地方，智慧也有照應不到的漏洞/266
◎活在希望中，才能找到快樂/270
第十篇 隨緣而行，隨遇而安
◎學道的人總是很多，但得道的人總是很少/276
◎不論什麼時候，都要守住自己的信念/279
◎不提過去，過去已過去；不問將來，將來還未來/283
◎苦，莫忘提起內心之樂；樂，亦應明白人生之苦澀/288
◎遇緣則隨行，遇居則隨安/292
◎碌碌無為地混日子，就失去了活著的意義/295
◎前世500次的回眸，換得今生一次的擦肩而過/299
文摘
【人間世態】
生活需要小小的善
一天晚上，有兩個人去肯德基吃飯。他們看見兩個打工的農民正端著漢堡包和飲料，顯得有點不知所措。他們猜測這兩個民工是第一次來嘗新。可能是這兩個民工看見了別的用餐客人杯中的吸管，於是他們小聲地商量了幾句，其中一個便自告奮勇地來到垃圾邊徘徊了一圈又折回座位上，顯然他不知道吸管該從何處取。
這時，他們當中的一個叫服務生過去，只聽服務生客氣但是大聲地回答說：“對不起，我們這裡沒有湯匙，更沒有筷子！”周圍有不屑的目光飄向那兩個農民工。
這時，來此正在用餐的兩個人中的一個突然站了起來，朗聲對他朋友說：“吸管掉在地上了，我再去拿一根……”
當這個善意的人誇張地慢騰騰地取下一根吸管時，那兩個民工中有一個也跟著衝上去拿了兩根吸管，好像擔心慢了一步，那“機關”就會失靈似的！
無論誰都會為有這樣的善舉所感動。善良如果與智慧結合在一起，很美。
這只是日常生活當中一個動人的，小小的，善的片斷。其實我們不僅僅需要像捐資助學、鋪路架橋、見義勇為那樣的大善之舉，更需要的是像那位進餐的客人那樣的，幫人於實處，助人於無形。如舂夜喜雨般潤物無聲，於微細處見慈悲！
安心釋語
“做善事、種福因”的門路固然廣泛，但很多善事是要遇到機會才能做的，如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。當然，有心去“種福”的人，平時都不會放過每一個“種福”的機會。如果懷有一顆慈善之心，不停地播撒慈悲的種子，為自己不停地“種福”，就會擁有為善心安的心態與祥和踏實的生活。那么，應該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，或花很少的錢，效果又較好的“種福”之門呢？
這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法。
1.直接施濟孤貧
這個方法雖然需付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞；或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中。這些慈善人士正在廣種福田，為自己之將來種下無量無邊之福。為善所種“福德”之大小並非視“善款”之多寡來衡量，而是視“出心”之深淺來衡量。“出心”即是“發心”，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。因此，善款之付出，可量力而為。只要“種福”者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
生活需要小小的善
一天晚上，有兩個人去肯德基吃飯。他們看見兩個打工的農民正端著漢堡包和飲料，顯得有點不知所措。他們猜測這兩個民工是第一次來嘗新。可能是這兩個民工看見了別的用餐客人杯中的吸管，於是他們小聲地商量了幾句，其中一個便自告奮勇地來到垃圾邊徘徊了一圈又折回座位上，顯然他不知道吸管該從何處取。
這時，他們當中的一個叫服務生過去，只聽服務生客氣但是大聲地回答說：“對不起，我們這裡沒有湯匙，更沒有筷子！”周圍有不屑的目光飄向那兩個農民工。
這時，來此正在用餐的兩個人中的一個突然站了起來，朗聲對他朋友說：“吸管掉在地上了，我再去拿一根……”
當這個善意的人誇張地慢騰騰地取下一根吸管時，那兩個民工中有一個也跟著衝上去拿了兩根吸管，好像擔心慢了一步，那“機關”就會失靈似的！
無論誰都會為有這樣的善舉所感動。善良如果與智慧結合在一起，很美。
這只是日常生活當中一個動人的，小小的，善的片斷。其實我們不僅僅需要像捐資助學、鋪路架橋、見義勇為那樣的大善之舉，更需要的是像那位進餐的客人那樣的，幫人於實處，助人於無形。如舂夜喜雨般潤物無聲，於微細處見慈悲！
安心釋語
“做善事、種福因”的門路固然廣泛，但很多善事是要遇到機會才能做的，如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。當然，有心去“種福”的人，平時都不會放過每一個“種福”的機會。如果懷有一顆慈善之心，不停地播撒慈悲的種子，為自己不停地“種福”，就會擁有為善心安的心態與祥和踏實的生活。那么，應該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，或花很少的錢，效果又較好的“種福”之門呢？
這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法。
1.直接施濟孤貧
這個方法雖然需付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞；或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中。這些慈善人士正在廣種福田，為自己之將來種下無量無邊之福。為善所種“福德”之大小並非視“善款”之多寡來衡量，而是視“出心”之深淺來衡量。“出心”即是“發心”，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。因此，善款之付出，可量力而為。只要“種福”者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
序言
在世俗的生活中，我們牽掛太多，思慮太多，太在意個人得失與形象，太在意旁人的目光與議論，這導致我們活得緊張，活得勞累。活得緊張，活得勞累，原因何在？原因在於缺乏安全感，或者說心難安。
俗話說，不做虧心事，不怕鬼叫門。一個人做了虧心事會心難安，主要表現是內疚、悔恨和恐懼。如果是這樣的話，那么請盡力彌補造成的不良後果，記住，什麼時候都不要嫌晚。一個人由於欲望的不滿足也會心難安，這種狀況比較普遍。其實，不是沒有飯吃，不是沒有地方住，不是沒有錢花，但就是心難安穩下來。除此之外，一個人由於情感的缺失也會導致心難安。
要想心安，我們必須給心靈找一個歸宿。常言道，心中有佛人自安。佛的精神和教化能使我們心安。
佛說，我佛慈悲，要多行善事，行善能積德，德多心安。佛說，諸惡莫作，惡有惡報，無惡，無愧於心，心自安。佛說，要放下，放下該放下的東西，人才不會累，人不累心會安。佛說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要奢求太多，摒棄不該有的欲望，心澄清自會心安。佛說，要保持平常心，以平常心待人接物，才不會有失偏頗，中正心則安。佛說，活就要活得灑脫一些，豁達一些，超然灑脫心自安。佛說，寬容是度量，寬容別人心則無記恨，無記恨心會安。佛說，感恩是一種善行，常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。佛說，把塵世中的事要看透，看透了就會自在，自在則心安。佛說，滾滾紅塵，緣來緣散，我們要隨緣，隨緣心會釋然，釋然心會安。
本書共分十篇，分別是：慈悲為本，為善心安；諸惡莫作，無噁心安；放下諸多事，心中自然安；無求則無敵，無敵則心安；平常心是道，道在心自安；超然灑脫，豁達心安；寬容即是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自然安；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。本書以佛的理念通俗而又深刻地闡述了“心中有佛人自安”這個主題。書中還著重例舉了一些生活中讓人難以心安的，就發生在我們身邊的世俗之事，並指出了解決之道。另外，為了讓讀者更好地了解佛理知識，書中還穿插了“拈花一笑”、“佛心慧語”、“世俗佛理”、“佛心故事”、“佛語今譯”、“佛趣軼事”等板塊內容。通過閱讀本書，你會感到：只要我們心中有佛，佛就與我們同在。
佛說，憎恨心、傲慢心、冷淡心、憤怒心、不安暴躁心、奪取心、猜疑心、憂愁心、固執心、偏狹心、恐怖心、利己心、忘恩心、卑視心、悲傷心、不平不滿心是招來疾病、貧窮、混亂、不幸的念波；寬恕心、尊敬心、明朗心、無我心、自在心、和平心、信仰心、歡喜心、虔誠心、深切心、赦免心、抱恩心、感恩心、施捨心、愛心、勇往直前心是招來和平、安詳、健康、幸福的念波。
天堂與地獄，就在一念間。心中有佛人自安。
俗話說，不做虧心事，不怕鬼叫門。一個人做了虧心事會心難安，主要表現是內疚、悔恨和恐懼。如果是這樣的話，那么請盡力彌補造成的不良後果，記住，什麼時候都不要嫌晚。一個人由於欲望的不滿足也會心難安，這種狀況比較普遍。其實，不是沒有飯吃，不是沒有地方住，不是沒有錢花，但就是心難安穩下來。除此之外，一個人由於情感的缺失也會導致心難安。
要想心安，我們必須給心靈找一個歸宿。常言道，心中有佛人自安。佛的精神和教化能使我們心安。
佛說，我佛慈悲，要多行善事，行善能積德，德多心安。佛說，諸惡莫作，惡有惡報，無惡，無愧於心，心自安。佛說，要放下，放下該放下的東西，人才不會累，人不累心會安。佛說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要奢求太多，摒棄不該有的欲望，心澄清自會心安。佛說，要保持平常心，以平常心待人接物，才不會有失偏頗，中正心則安。佛說，活就要活得灑脫一些，豁達一些，超然灑脫心自安。佛說，寬容是度量，寬容別人心則無記恨，無記恨心會安。佛說，感恩是一種善行，常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。佛說，把塵世中的事要看透，看透了就會自在，自在則心安。佛說，滾滾紅塵，緣來緣散，我們要隨緣，隨緣心會釋然，釋然心會安。
本書共分十篇，分別是：慈悲為本，為善心安；諸惡莫作，無噁心安；放下諸多事，心中自然安；無求則無敵，無敵則心安；平常心是道，道在心自安；超然灑脫，豁達心安；寬容即是福，度大心自安；常懷感恩情，心中自然安；看透釋然，自在心安；隨緣而行，隨遇而安。本書以佛的理念通俗而又深刻地闡述了“心中有佛人自安”這個主題。書中還著重例舉了一些生活中讓人難以心安的，就發生在我們身邊的世俗之事，並指出了解決之道。另外，為了讓讀者更好地了解佛理知識，書中還穿插了“拈花一笑”、“佛心慧語”、“世俗佛理”、“佛心故事”、“佛語今譯”、“佛趣軼事”等板塊內容。通過閱讀本書，你會感到：只要我們心中有佛，佛就與我們同在。
佛說，憎恨心、傲慢心、冷淡心、憤怒心、不安暴躁心、奪取心、猜疑心、憂愁心、固執心、偏狹心、恐怖心、利己心、忘恩心、卑視心、悲傷心、不平不滿心是招來疾病、貧窮、混亂、不幸的念波；寬恕心、尊敬心、明朗心、無我心、自在心、和平心、信仰心、歡喜心、虔誠心、深切心、赦免心、抱恩心、感恩心、施捨心、愛心、勇往直前心是招來和平、安詳、健康、幸福的念波。
天堂與地獄，就在一念間。心中有佛人自安。
