雲門宗禪風以“險峻孤危”著稱，謂雲門宗接引學人之方式猶如天子之詔敕，一次即決定萬機，不得再問再應，令人毫無猶豫之餘地，故有“雲門天子”之說。
雲門宗經近代高僧虛雲老和尚重續法脈，並親手將雲門宗法券傳於佛源妙心禪師。作為雲門宗第十三代傳人，佛源禪師繼承了虛雲和尚的禪法，農禪並重，將禪法融於日常生活中，在耕田種地、衣食住行中參禪悟道，在雲門、南華等寺廣開講壇，尤其是他以戒為師的精神，影響和成就了不少後學。同時秉承雲門家風，再現古禪師風采，接引學人，機鋒棒喝，令人無處閃躲，當下妄念無蹤。
本書為佛源妙心禪師禪語、開示、書信等內容的輯要。
基本介紹
- 書名：佛源妙心禪師禪要
- 作者：馮煥珍 編，釋明向 校閱
- ISBN：9787532571666
- 頁數：632
- 定價：98
- 出版社：上海古籍出版社
- 出版時間：2014年1月
- 裝幀：精裝
- 開本：32開
基本信息,個人經歷,
基本信息
佛源妙心禪師，湖南桃江莫氏子，父諱芳友，母賈孺人，誕於西曆1923年（癸未歲）二月廿七日，少而聰慧。年十八，投益陽會龍山霞寺智暉上人剃落，法名心淨，號真空。方七日，楞嚴咒已誦熟，寺規法則見即能知。次年赴南嶽祝聖寺佛教講習所，親近空也、明真、靈濤諸公。
個人經歷
一九四六年春，於福嚴寺依 上鎮下 清律師受具足。時太虛、芝峰諸師創中國佛教會會務人員訓練班，師亦由益陽佛教會選派受訓。結業後轉入鎮焦山佛學院、寧波觀宗學社，皆以世局動 學潮衝擊，未久安住。遂結伴三人朝普陀，途逢 僧助給船資，方至潮音洞，各見瑞相，或為紫竹林，或為護法韋馱，唯師赫然視見白衣大士趺坐於洞。未幾，益陽白鹿寺弘暢老人數電催回，監終付法，囑繼任方丈。寺為魏晉古剎，時住僧百餘，蔚然湘中一大 林。師以自謙故，不欲勉為，唯助益陽佛教講習所教務，開講《彌陀經》等。
至一九五一年正月，感無知識攝引，道業難成，乃與覺工南行親近虛老。至雲門，任知客一日，地方軍警到寺清查戶口，處置失度，師與監院明空均被拘禁；五月，中央得悉雲門受困事，遂遺京中要員至，始獲平靜。六月十九日虛老傳戒，任引禮並增受戒品，虛老賜師號佛源；旋與朗耀、法雲、淨慧等五人，同受雲門宗法，均為第十三代，虛老賜師名妙心。
一九五二年，李濟深副主席、周恩來總理邀虛老進京，師隨侍起居，照料湯藥，歷京、漢、蘇、杭各寺，協助申請籌備佛協，悉心記錄法語開示。次年雲門遺印開、寬度迎請虛老回山，來果，葦航、趙朴初諸公 大局故，阻之。而雲門諸師以事極艱繁，需勝福德故，均不肯承命領眾。
虛老無奈，乃示監院印開依歸元寺規，置諸師名字八簡中，於韋馱尊前上供祈禱，大眾一一拈之，若連出三資助者為和上，遂得師名。從俱歡喜，函告北京。五月，虛老即命師南返。六月初三韋馱聖誕，師升座。自是檀信皈依，海眾安和，農禪並舉，家風重振。
然諸行無常，世事滄桑，實莫能測。一九五八年反右事起，師蒙冤在獄，虛老入寂，亦不得知。時值三年自然災害，幸優婆夷老志英、劉寬培竭誠獲助，得免餓死。至一九六一年始獲釋，隨交由南華寺勞動監管十八年。師時四大羸弱，病痛折磨，以時時作務，風雨無休故，積疾成疴。諸僧有自縊或返俗者，然師為傳佛種故，若勵心志，不畏時艱，日誦《地藏經》、《地藏 》以祈大士哀佑，今猶未輟，至感大士放光攝獲。
文革中，眾生業力現前，諸造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶關 行，欲焚之未果。然將六祖真身胸背洞穿，大若婉口，臟腑、靈骨掏搓於地，其狀實難卒睹。時師欲落淚亦 人知，乃冒死收其骨，藏於九龍泉後巨樹下。後復 身命無常，遂遺使告香港聖一法師，來此攝照片歸，以待將來。唯祖之臟腑毀矣。眾生業力不可思議，一至於此。
至一九七九年，師獲昭雪，旋赴中國佛學院主講律學，兼外事接待、文物管理。以六祖真身事告明真、巨贊及趙朴初會長。朴老震警六致函廣東習書記，習公即委要員至曹溪，助師恢復真身。師嘗言：六祖骨色如金，堅沉亦如金；丹田靈骨色黑而輕，其有金銅之別乎！
一九八二年，國務院公布雲門寺為乎批全國重點寺觀，師率四眾往禮偃祖，縣府遂請師還山。其時僅餘老僧三人，殘存殿宇盡為危房，經像法器幾無所有。師既歸也，日夜籌度，事必躬親，領眾出坡，不辭辛勞，遂感龍天擁獲，四眾仰歸，住僧漸至百餘。
一九八六年傳戒，建築已具規模，趙朴老來寺，贊為：「古剎千年幾 興，喜瞻佛日耀雲門；殿堂壞後重重建，經像燒余漸漸增。」又云：「十方翹首宗風振，第一功勞在樹人。」至今新增建築計已二萬餘平方。師以住持農禪家風為已在，寺僧植果樹千餘，銀杏二百，修竹萬竿，自種田地十餘畝，禪堂坐香每日六支，冬季五七專精參究，復設佛學院攝引後學，道風遠播，德澤普被。
一九九零年，師兼任益陽白鹿寺方丈。
一九九一年，兼任南嶽祝聖寺方丈，後任中國佛教協常務理事暨諮議委員會副主席。（1990年）曹溪惟因和尚入寂，群龍無首，管理維觀，諸師 法身慧命無所依託， 林芳規難以施行，乃集兩序大眾議決迎師繼南華寺方丈席，於一九九一年十一月、一九九二年三月兩席報政府請準，四月初八遂升座。
師自言，憶廿餘年前祖之真身遇難事，應加意愛護常住，直如監深 薄，豈敢輕心放逸。師見曹溪門外攤肆雜陳，人車喧囂，了無秩序，乃極力清徒，以牆圍其地，外建石牌門樓，內為水泥車坪，左右攤位，統籌劃一。復 殿堂年皆久遠，故集重金處處整修，尤以藏經樓、靈照塔、祖師殿工程為巨，又建虛雲和尚紀念堂以彰祖德。以政府關懷，僧眾努力故，不四五年，寺貌為之一新。自石牌樓至九龍泉，足不履泥，悉清淨地矣，自曹溪門至祖師殿，樓宇皆堅美，堪為長遠計矣，師於祖庭，竭其心血，猶感力不從心，常懷愧意，足見其心如虛空也！
曰：京漢蘇滬，隨學虛公，韋馱推出，祧雲門宗；
捨身忘死，護祖靈骨，子孫萬代，得禮真容；
曹溪綿綿，法乳淙淙，德業流芳，弘振家風。
弟子明舒 敬撰於雲門佛學院
至一九五一年正月，感無知識攝引，道業難成，乃與覺工南行親近虛老。至雲門，任知客一日，地方軍警到寺清查戶口，處置失度，師與監院明空均被拘禁；五月，中央得悉雲門受困事，遂遺京中要員至，始獲平靜。六月十九日虛老傳戒，任引禮並增受戒品，虛老賜師號佛源；旋與朗耀、法雲、淨慧等五人，同受雲門宗法，均為第十三代，虛老賜師名妙心。
一九五二年，李濟深副主席、周恩來總理邀虛老進京，師隨侍起居，照料湯藥，歷京、漢、蘇、杭各寺，協助申請籌備佛協，悉心記錄法語開示。次年雲門遺印開、寬度迎請虛老回山，來果，葦航、趙朴初諸公 大局故，阻之。而雲門諸師以事極艱繁，需勝福德故，均不肯承命領眾。
虛老無奈，乃示監院印開依歸元寺規，置諸師名字八簡中，於韋馱尊前上供祈禱，大眾一一拈之，若連出三資助者為和上，遂得師名。從俱歡喜，函告北京。五月，虛老即命師南返。六月初三韋馱聖誕，師升座。自是檀信皈依，海眾安和，農禪並舉，家風重振。
然諸行無常，世事滄桑，實莫能測。一九五八年反右事起，師蒙冤在獄，虛老入寂，亦不得知。時值三年自然災害，幸優婆夷老志英、劉寬培竭誠獲助，得免餓死。至一九六一年始獲釋，隨交由南華寺勞動監管十八年。師時四大羸弱，病痛折磨，以時時作務，風雨無休故，積疾成疴。諸僧有自縊或返俗者，然師為傳佛種故，若勵心志，不畏時艱，日誦《地藏經》、《地藏 》以祈大士哀佑，今猶未輟，至感大士放光攝獲。
文革中，眾生業力現前，諸造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶關 行，欲焚之未果。然將六祖真身胸背洞穿，大若婉口，臟腑、靈骨掏搓於地，其狀實難卒睹。時師欲落淚亦 人知，乃冒死收其骨，藏於九龍泉後巨樹下。後復 身命無常，遂遺使告香港聖一法師，來此攝照片歸，以待將來。唯祖之臟腑毀矣。眾生業力不可思議，一至於此。
至一九七九年，師獲昭雪，旋赴中國佛學院主講律學，兼外事接待、文物管理。以六祖真身事告明真、巨贊及趙朴初會長。朴老震警六致函廣東習書記，習公即委要員至曹溪，助師恢復真身。師嘗言：六祖骨色如金，堅沉亦如金；丹田靈骨色黑而輕，其有金銅之別乎！
一九八二年，國務院公布雲門寺為乎批全國重點寺觀，師率四眾往禮偃祖，縣府遂請師還山。其時僅餘老僧三人，殘存殿宇盡為危房，經像法器幾無所有。師既歸也，日夜籌度，事必躬親，領眾出坡，不辭辛勞，遂感龍天擁獲，四眾仰歸，住僧漸至百餘。
一九八六年傳戒，建築已具規模，趙朴老來寺，贊為：「古剎千年幾 興，喜瞻佛日耀雲門；殿堂壞後重重建，經像燒余漸漸增。」又云：「十方翹首宗風振，第一功勞在樹人。」至今新增建築計已二萬餘平方。師以住持農禪家風為已在，寺僧植果樹千餘，銀杏二百，修竹萬竿，自種田地十餘畝，禪堂坐香每日六支，冬季五七專精參究，復設佛學院攝引後學，道風遠播，德澤普被。
一九九零年，師兼任益陽白鹿寺方丈。
一九九一年，兼任南嶽祝聖寺方丈，後任中國佛教協常務理事暨諮議委員會副主席。（1990年）曹溪惟因和尚入寂，群龍無首，管理維觀，諸師 法身慧命無所依託， 林芳規難以施行，乃集兩序大眾議決迎師繼南華寺方丈席，於一九九一年十一月、一九九二年三月兩席報政府請準，四月初八遂升座。
師自言，憶廿餘年前祖之真身遇難事，應加意愛護常住，直如監深 薄，豈敢輕心放逸。師見曹溪門外攤肆雜陳，人車喧囂，了無秩序，乃極力清徒，以牆圍其地，外建石牌門樓，內為水泥車坪，左右攤位，統籌劃一。復 殿堂年皆久遠，故集重金處處整修，尤以藏經樓、靈照塔、祖師殿工程為巨，又建虛雲和尚紀念堂以彰祖德。以政府關懷，僧眾努力故，不四五年，寺貌為之一新。自石牌樓至九龍泉，足不履泥，悉清淨地矣，自曹溪門至祖師殿，樓宇皆堅美，堪為長遠計矣，師於祖庭，竭其心血，猶感力不從心，常懷愧意，足見其心如虛空也！
曰：京漢蘇滬，隨學虛公，韋馱推出，祧雲門宗；
捨身忘死，護祖靈骨，子孫萬代，得禮真容；
曹溪綿綿，法乳淙淙，德業流芳，弘振家風。
弟子明舒 敬撰於雲門佛學院
