通常指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。但也有其它三界之說。
基本介紹
- 中文名：佛教三界
- 含義：欲界、色界、無色界
- 又稱：又稱苦界、苦海
- 又稱：三有生死，或單稱三有
- 另外含義：斷界、離界、滅界
- 類型：薩滿教基本觀念之一
- 主張：宇宙分為上、中、下三界
- 起源：佛教
三界,版本一,版本二,版本三,版本四,版本五,版本七,佛教發源,
三界
版本一
指眾生所居之欲界、色界、無色界
此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
1、欲界。即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
2、色界。色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲，而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。
3、無色界。唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。 此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但屬迷界，系眾生生死輪迴之趣，故為聖者所厭棄。
版本二
指斷界、離界、滅界
1、斷界。即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其餘八種煩惱，或斷除無明結。
2、離界。謂斷離貪煩惱或斷除愛結。
3、滅界。謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其餘有漏法。
版本三
指色界、無色界、盡界
版本四
指法界、心界、眾生界
此系基於華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立。
版本五
薩滿教基本觀念之一。主張宇宙分為上、中、下三界。依各族而說法稍異。如蒙古族薩滿教認為上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，復有一不可知之世界，為人死後之去處。
版本六
凡夫心行，雖千差萬別，溯其本根，不外一愛二見。有情業力，雖千差萬別，究其實際，不外一惡二善三定。眾生種類，雖千差萬別，區其大別，不外一欲二色三無色。
版本七
今意三個不同等級的宇宙空間，通常可認為是凡界、仙界、神界。
佛教發源
佛法講緣起、業感、因緣果報，世間相莫非如此一般。佛教發源於印度，曾經盛行一段時間，這段時間正是有緣的眾生，業力感召，與佛陀共聚在同一時代，蒙佛教化，應度者皆已度脫，未度者皆已種下得度因緣，佛陀降生示現在印度，整體的教團教法風行在印度及東南亞，長達一千五百多年的歲數，於是又被回教侵凌，及婆羅門教的滲透，佛教也就逐漸消失於印度，佛教在印度便成為歷史上的聖跡，這段因緣，佛法稱之為緣起緣滅，亦稱業感，乃至因緣果報。世界相是如此，佛去亦必如此。 中國隋唐的佛教盛行的朝代，亦稱佛教黃金時代，前後第行將近五百年的歲數，最後也被不信佛法的暴君所摧毀，造成佛教慘澹的悲劇，如當時三武一宗的滅佛，，與近代中共文化大革命，紅衛兵大破佛教，全面性摧殘三寶，可謂罪大惡極的歷史罪人，三武即北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、一宗即五代時周世宗。這些罪人，給與佛教的破壞毀滅，是中國佛教史上的暗淡時期。 佛陀與弟子們緣起在同一時代，也隨著緣滅消失人間，世上沒有永恆不變的諸法，國家也是緣起，緣起的國家，亦必緣滅，佛法緣起於世間，也必緣滅於世間，緣生緣滅是世間的真相，也是無上真理。
