佛是梵音，華夏叫道。道，是宇宙的根本，生育萬物，養育萬物，運行萬物，其大無外，其小無內，無所不包，無形無象，本無名字，人強名為佛。佛本無名，人強名為佛，無名之時，人們可以把它命名為色、空、有、無、魔、神、鬼、蟲、家、男、黑等不可盡說，總之無所不可名，如人們一開始把它命名為魔，後人們就認為它是魔了，所以說，它不是道，只是強安一個假名叫作道。
基本介紹
- 中文名：佛即是道
- 解釋：佛是梵音，華夏叫道。
佛,佛即是道，百家匯聚,《 金剛般若波羅蜜經》六祖惠能大師等合注,其它,論述雜談,
佛
獨立時佛即是道。相對於人時，名為自性，佛性，道性，舍利子，蓮胎，道胎，佛子，牟尼珠等等不可盡言。
佛即是道，百家匯聚
《 金剛般若波羅蜜經》六祖惠能大師等合注
慧能云：明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。性者處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去。不在中間，不在內外。不生不滅，性相如如。常住不倦。名之曰道。 摘自 [六祖慧能大師事實]
一時者，謂說理契機，感應道交之時也。 [法會因由分第一]
合掌者，心合於道，道合於心。 [善現起請分第二]
菩薩者，梵音也，唐言道心。[善現起請分第二]
有無俱遣，語默雙亡。有取捨憎愛之心。不了中道也。[大乘正宗分第三]
此心即是佛，佛即是眾生，為眾生時，此心不減，為諸佛時，此心不添。遇緣則施，緣散則寂，不假修證，本自具足，若不決定，信此是佛，縱使屢劫修行終不成道。[正信希有分第六]
實無有法者，謂無煩惱可斷，無貪嗔可離，情無順逆，境智俱亡，豈有得果之心。我心既空，無得道念。若於道有得，於法有名，是凡夫之行。[一相無相分第九]
莊嚴佛土者謂造寺寫經，布施供養，此是著相莊嚴。若有心常清淨，不向外求。任運隨緣。一無所得。行住坐臥，與道相應，是名莊嚴佛土。[莊嚴淨土分第十]
迷即佛是眾生，悟即眾生是佛，生佛道齊，無法等比。[離相寂滅分第十四]
不應住色聲香味觸法生心者，心住六塵，即著諸相取捨愛憎，無有休期。就生無所住心者，心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷損。若一切無心，即無所住也，若心有住。即為非住者，真如之心，本無所住，若不住諸法相，即與道相應也。[離相寂滅分第十四]
慈受禪師云：一顆靈丹大似拳，服來平地便升仙。塵緣若有絲毫在，磋過蓬萊路八千。[究竟無我分第十七]
其它
《大通經》曰:靜為之性，心在其中矣；動為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿。
六祖開示：見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙。套用隨作，應語隨答。普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。
血脈論曰：若欲見佛，須是見性，性即是佛。若不見性，念佛誦經，持齋持戒，亦無益處。
論述雜談
一說到佛和道，人們就會聯想到佛教和道教，但實際上佛跟佛教沒有任何獨有的關聯。道和道教也沒有任何獨有的關聯。上至諸佛，下至蠢動含靈，皆有佛性，皆能成佛得道。
在華夏，僧人得道，稱為得道高僧，而從不稱為得佛高僧。
佛即是道，本不用說明，多此一舉。只因眾人迷佛迷道，不修行，不持經，不求真師，不知佛什麼，不能見性。
