基本介紹
- 中文名：余世存
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：湖北隨州
- 出生日期：1969年2月
- 職業：詩人、思想家、學者、自由作家
- 畢業院校：北京大學
- 代表作品：《重建生活》《非常道》
- 性別：男
人物信息,出版著作,社會活動,處世態度,文化講座,
人物信息
姓名：余世存
余世存
余世存性別：男
生日：1969年2月
籍貫：湖北隨州
畢業學院：1990年畢業於北京大學中文系
出版著作
余世存 著《黃昏的繽紛》，上海三聯書店，1999年12月
余世存 著《重建生活》，安徽文藝出版社，2000年4月
余世存 著《我看見了野菊花》，新世界出版社，2001年9月
余世存 編《非常道》（第二版），新世界出版社，2007年4月
余世存 編《非常道》（第三版），遼寧教育出版社，2010年6月
余世存 著《中國男》，九州出版社，2010年3月
余世存 編《非常道Ⅱ》，中信出版社，2011年7月
余世存 著《大民小國》，江蘇文藝出版社，2012年10月
余世存 著 《一篇讀罷頭飛雪》， 海豚出版社， 2013年1月
余世存 著《家世》，北京時代華文書局，2014年1月
其他：
余世存等 註譯《類人孩》，珠海出版社，2007年
余世存（筆名錢波）等 著《原來如此：1840-1949中國底本》，文匯出版社，2009年
社會活動
自有未註冊組織北京當代漢語研究所，自2001年起主持“當代漢語貢獻獎”。以表彰對當代漢語做出貢獻的機構和個人。
余世存曾追隨李慎之先生左右，為中國現代知識分子的“‘類人孩’般的認知品性生髮錐心之痛”，出版的《類人孩——動物莊園另類解讀》，從文明史的角度，說明：“‘類人孩’狀態才是我們需要告別的一種生活”，否則，“他和他組成的社會就只能在文明的邊緣徘徊”。
2005年，余世存的一本《非常道：1840－1999年的中國話語》，以新的體裁和客觀的史料展現，使漢語世界的近現代史寫作有了可信的材料。這些截取自晚清、民國而至解放後的歷史片段，記錄了大量歷史人物的奇聞逸事——這些話語中講述了以曾國藩、左宗棠、李鴻章為代表的同治重臣，以孫中山、袁世凱為代表的辛亥豪雄，以胡適、陳獨秀為代表的新文化先鋒，以錢鐘書為代表的傳統文人，以李敖、王小波為代表的文壇鬥士等演繹的現代史的悲喜劇。
2007年出版的《常言道——近代以來最重要的話語錄》，將近代資源學術化運用得更加具體，借重新定位與申說，講述了一百年前的大學學人，詩人乃至軍閥刺客留下的寶貴遺產。
處世態度
余世存在他的《重建生活》一書的自序中說道：“我更記得魯迅曾堅定地說，我在生活，我存在著。然而，又有多少人關心生活和存在呢？一百多年了，我們一直在漂流，我們試圖尋找到一個結果，一個我們理想的家園；一百多年了，我們都是把個人的命運、價值跟普遍的宏大的名詞和敘事捆綁在一起；一百多年了，我們用苦難、不幸償還我們對革命欠下的債務，共和、現代化、三民主義、共產主義、愛國主義、市場經濟、消費主義、後現代話語……等一次又一次的時尚革命為我們發起。一百多年了，我們試圖交出個人的一切，甚至犧牲掉我們自己，俾使我們民族躋身於世界諸發達民族之林。我們幾乎每天懷揣夢想，放棄了理性、良知、公正、人的自由和尊嚴，依賴於宏大敘事的許諾度日，我們理解終有一日，我們的所有和生活是盡善盡美的黃金世界，是欲望無限即時滿足的人間天堂。一百年的努力使我們傷痛累累，一百年的滄海桑田使我們擁有一切，就是沒有擁有過生活”。
或許這就是當年穆旦在《隱現》中所說的：
“我們有機器和制度卻沒有文明
我們有複雜的感情卻無處歸依
我們有很多的聲音卻沒有真理”。
文化講座
2011年9月17日、18日，余世存做客長沙講座。
（1）主題：為什麼我們要讀歷史
主講嘉賓：余世存
講座時間：2011年9月17日下午2點-5點
講座地點：湖南大學（南校區）前進樓報告廳
（2）主題：生活的可能性
主講嘉賓：余世存
講座時間：2011年9月18日晚7點-10點
講座地點：長沙芙蓉中路218號和府大廈5樓 熬吧讀書會
