何野雲

何野雲

相傳元末起義軍陳友諒軍師。元朝末年,陳友諒兵敗,其軍師‘何野雲’為避過朱元璋軍隊的追殺,化妝成乞丐一樣,向潮汕一帶逃亡。

何野雲者,世稱“跳蚤仙”(潮汕話叫“虱母仙”)、邋遢道士,羽仙后尊稱:何野雲仙師、龍尾聖王、龍尾爺、龍爺。其人上知天文、下識地理、風水五行,無所不知,無所不曉。

基本介紹

  • 中文名:何野雲
  • 別名:龍尾爺,虱母仙,鄒普勝
  • 國籍:中國
  • 民族:漢
  • 出生日期:1325年
  • 逝世日期:1393年
  • 職業:軍師、道士、風水師
  • 信仰:道教
  • 主要成就:反抗元軍強暴統治
  • 相關作品:《潮陽縣誌》
  • 特點:上知天文、下識地理
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人物生平

何野雲,原是一名生於元末、活動於明初的道人——鄒普勝。他精通玄學,善卜天機。元末時他下山參加了紅巾軍陳友諒的隊伍,和朱元璋率領的、劉伯溫當軍師的起義軍,互相爭奪天下。兩軍相爭,鄒普勝為陳友諒出謀獻策,打了99次勝仗,但最後一次,即1363年4月至7月的“鄱陽湖大戰”,陳友諒卻戰敗中箭身亡。朱元璋做了大明開國皇帝之後,劉伯溫曾極力推薦鄒普勝入朝當官。但鄒普勝自兵敗之後,早就看淡仕途,雲遊各地。他隱姓埋名,取野鶴雲之意,自名為何野雲,以其青年時期所習天文、地理、土木建築技術謀生。
龍尾聖王像(何野雲未出家像)龍尾聖王像(何野雲未出家像)
洪武年間,何野雲流落到了潮州府地界——主要是潮陽,為人營造陰宅,指導建築風水,成為名噪一時的地師。何野雲雖然技術高超,在民間做了許多好事,但因其性格乖僻,師傅不隨主人意,所以有時主顧不多,衣食難保。據說他有時候哼著“人生在世不得意、牽動長江萬里愁……國山河在……”等詞句,窮困潦倒地地各處流浪。
相傳,何野雲有一次在山邊破廟避雷雨,想起當初他下山時,師父曾吩咐:“有光者,可輔助之”,他投友諒時 把友諒理解為“月亮”(即“光”);直到朱元璋扯起大明旗號,他才知:“明”者,日月齊輝,才是真正的“光”。此時,恰遇一仙女從天而降,他遂向其傾訴錯投陳友諒致敗,天下為朱元璋所得的懊喪情緒。仙女正色道:“陳友諒得勝之後,只思榮華,你身為軍師未能諫阻即為失責,豈能怨為天道不公?”說著將一襲仙衣披於何野雲身上。
從此,何野雲披上仙衣,繼續他的道家營生,且屢有靈異傳說。外人見其衣上虱母跳, 便稱他為“虱母仙”。據說虱母仙逝後,被玉皇上帝封為水神、管理潮州江河。就這樣,從鄒普勝到何野雲,再到虱母仙——一個由人到仙的過程就完整形成了。這就是潮汕民間崇拜“虱母仙”的由來。

個人作品

按光緒十三年(1884)《潮陽縣誌》卷十三雜錄篇中的原文記載:“明初有虱母仙者,精於青烏之術、至潮陽為人擇地,而多不扦穴,聽人自得之,矢口成讖,後吉凶皆如券,每遇其蹲坐處,則多吉地,故人往往陰識之以為驗。或曰:即何野雲也,從陳友諒而敗,佯狂來此,然終不得而詳,居止無定,多在鳳港盧家,其鄉外有冢累然,傳為所葬處。”據清《鳳港盧氏族譜》載:“明四世祖,諱寬,字似鵠,居士。……公葬南山馬腳埔內觀音嶺,一名飛鳳地;氏葬臨崑山石壁嶺,土名雞母石。此二墓相傳何諱野雲先生獻圖。”先師“常住我四世祖家中,後化身,骸骨埋鳳頸下手砂。”鳳港鄉親至今還留傳虱母仙的遺詩:
何人知我贊帝乩,
野鶴高飛到此地。
雲開見出龜眼像,
逝後方知吾是仙。

民間傳說

朱元璋一統天下後,何野雲從江西徒步到潮汕,隱居海陽縣揭陽縣潮陽縣一帶。流傳許多為民做好事,還替人看風水,治病,懲治“地方惡霸、神棍”,戲弄俗僧等傳說故事。
何野雲
紅泥傳說
時達仲夏之際,酷熱難當,肚飢口渴。行至‘下尾’之地,向村民求水解渴,遇求者皆不給,甚者斥之趕之。
至路口,見兩母子于田間忙活,收成卻顆粒可計,奇之?母曰:命賤,辛苦作物果無幾。雲曰:遠處紅泥可作物,取之,自是豐收也。
母隨雲所指,果見遠處七座紅色泥土。來年果見大豐收,村民問之,後爭先取之遠方紅泥。無知愚民,焉知此乃七星伴月之局,故之,局破也。

杭美傳說

野雲延路至杭美邊界處(現杭美一組近水庫處),遇一婦人挑食物,故向其討水解飢。婦人曰:現正中午,杯水焉能充得飢,此有食物,儘量充飢。雲問:不知家住何處?婦人指向杭美方向答之:前面乃賤婦之家,夫姓陳(古時女子以夫為大,必報夫姓)。雲至杭美,益覺此村民風古仆,又念與之故主同姓,時覺應益此村。
觀天象,測風水,終至杭美龍脈處建成一座祠堂,祠堂前挖五個池塘,一片平原,對‘頭勁山’案床石(子孫必能出將入侯)。取意:明堂容萬馬,聲名甲天下。時祠堂正門一開,‘仙埔’雞犬難出聲。並察知杭美乃為牛地,故於‘坑仔’處建一座庵堂,時刻敲鐘醒牛,取意:晨牛聽鐘。後於四組處(現佳偉新家外邊的小水溝)安之牛心肝,現局已破。祠堂成之,雲遊至‘趕尾(坂美)’後無蹤。

兵營傳說

相傳何野雲曾雲遊至惠來縣兵營村(原名登瀛村),恰巧村里正給村寨安裝寨門,明明已選好“分金”,卻如何都按不上去,這時有一老者路過,且衣衫襤褸,滿身跳虱,討要一碗水喝,村老熱情款待。喝完水之後,老者搬一交椅放在門前,邊走邊云:照此分金按門,若我有回則要重謝土神,若我沒回,世代不需敬土神。說也奇怪,照交椅的分金,門很快就裝好了。之後,兵營村民建房從不謝土神,亦可邊建邊住。從此村民將其供奉為保護神,且建有神廟,歷時幾百年,建築猶存,香火旺盛。
  相傳某日午後,澄城一藥行老闆正在修葺他的藥店,他正想擇一個吉日良辰新開張。正在這時候,一個遊方道士踏進藥店內,身上披著一件滿是跳虱的道袍,正是虱母仙。藥行老闆激動得幾乎說不出話來,連忙招呼道長上坐並泡茶奉飲。三杯茶後,老闆懇請虱母仙為其藥店開張選時擇日。虱母仙答應了,他環視四周,說了一句話“日照蕭牆(照壁)便為藥店開張之時!”即刻飄然而去。
藥行老闆大喜之後卻是大失所望,因為藥行附近有一棵百年古榕,樹葉茂密繁盛,遮擋陽光,日頭照不到照壁!但老闆轉念一想,既然虱母仙說了,自然有他的仙機。即叫家人備好鞭炮,隨時準備燃炮開張。連等幾天,無動無靜。有一日,正是黃道吉日,街坊們都在這個日子做好事。巳時時分,一客人扛一銅鏡給親戚娶媳婦相賀,打從藥行門口經過。時已近午,陽光猛烈,一映射,一束陽光竟然照到照壁上!老闆大喜:“此乃天意也!”立即吩咐鳴炮開張!此家藥行經營的是“雞肝散”,雞肝散乃滇香薷、四棱蒿磨粉製成,因顏色有點像雞肝,故稱雞肝散,有清熱解毒,止血鎮痛的功效,能治咽喉炎扁桃腺炎,感冒,風火牙痛等炎症,對治療小兒疳積有特效。
據老輩人相傳,澄海此家藥行的雞肝散療效顯著,其全盛時期,奴仔疳積,其父母將其抱至藥行門口,即愈,甚是神奇。百姓皆雲此乃虱母仙注意到海陽縣小孩多此病症,特出手相助!
坑水變酒嫌無糟
傳說明代洪武初年,揭陽地美都大湖村,地居海陽、揭陽、潮陽三縣官道經過之交叉口,村裡有個姓柳的大姆在這裡開了間小食店。這柳大姆雖然手腳利索勤快,可生活卻十分清苦。
一天晌午,來了一個邋遢老道,頭戴斗笠,身披破襖,肩背漁鼓,來到食店不遠處,便坐在一塊大石上彈起漁鼓,唱起道曲來,引得小孩們都來圍觀。那老道唱完道曲之後便喝起坑水來。柳大姆十分可憐他,盛了一碗粥給他吃。老道吃完後笑著說:“好!好!好人必有好報。”隨後,便脫下破襖來捉虱子,送入口中啃得嗶嗶響,引得小孩子們一陣鬨笑。
自此,這怪老道兩三天便來一次,每次都是坐在大石上吃柳大姆給的粥,吃後便捉虱。
有一天中午,老道吃了柳大姆的粥之後竟問起柳大姆要不要賣酒食?柳大姆說要是要,只是無本錢可販酒來賣。
老道見說,便叫大姆取來一個大水缸,隨後到後面山坑引來清水,流進水缸里就變成香噴噴的水酒。從此,柳大姆便賣起好酒來了。家境漸漸寬裕起來。
家境一富裕,柳大姆也就不象從前那么勤快了,竟買奴使婢起來。
有一天,村裡有人來向她買酒糟養豬,而她卻無酒糟可賣,便埋怨起老頭單給酒,不給糟。要是兩件都有就更好賺錢。
第二年春天,怪老道從這裡經過,柳大姆一見,急忙走過去拉住他,要他給酒糟。老頭笑著說:“好!你要糟就糟。”說完便向後山坑走去。
老道去後卻不見轉來,柳大姆忙叫人到後山去看看。只見石側堆著一堆酒糟,石上留著一行字:“婆心比天高,坑水變酒嫌無糟。”下邊寫著“虱母仙”三字。這時,人們才知那怪老道原來是虱母仙。
從此,柳大姆酒缸的酒就依然成了坑水,一點酒味也沒有了。因此,“婆心比天高,坑水變酒嫌無糟”這句話,就成為諷刺貪心之人的俗語。
仙泉
虱母仙建仙城未竣工離開之後,躑躅來到了河浦迭石山下,徘徊之際,猛然見林中有一婦女正往樹上結繩,準備上吊。虱母仙一見,非同小可,急急趕到樹下,輕輕喊了一聲:
“大嫂你這是——”
那婦人聞得背後有人喚她,猛地回首,見是一個衣著邋遢老道士,不得不轉身回來答應:
“道長,我可沒法活下去了!”
虱母仙細問之下,方知是大嫂新寡,守一幼兒,耕種數畝水田。因天久乾旱,禾苗將枯,水源被強人霸占,看看此造收成無望,便尋短見:虱母仙曉得勸說不易,心生一計,說:
“大嫂,我口渴難耐,煩你燒碗開水解渴”。
那婦人看這邋遢男子在旁,短見已尋不成,倒不如做件好事,轉身上山寮燒開水去了。
等到那婦人捧著開水來到田邊時,滿田灌滿清水,好了,禾苗得救了!
“道長!道長,開水燒好了!”
任憑婦人叫喊、尋找,不見邋遢道士身影。他放下碗,到田邊一看,田塍一個小眼裡清水汩汩冒出。婦女恍然大悟剛才這是遇見神仙來救活禾苗。救活她一家!
原來泉眼是虱母仙趁大嫂燒開水之時,用拐杖捅開的!後人便稱此泉眼為仙泉!
戲弄忘恩僧人
相傳有一次虱母仙,雲遊到了達濠某深山佛寺。見佛寺因隱居深山僧人生活十分貧瘠,便在寺廟附近山頭的石縫上畫了圈,此後每日都從石縫裡流出大米來,僧人的生活因此得到了改善,虱母仙也在此小住起來。每日在潮州府各地雲遊,但一到寺廟早、午開膳的時候他就憑空出現在寺廟的齋堂上用膳。久而久著寺廟裡的和尚開始討厭起了虱母仙,有一天和尚們商量起來錯開時候提早開膳,當虱母仙回到寺廟齋堂用膳的時候,和尚們早已吃飽了。這時候和尚暗地裡偷笑,誰知虱母仙居然走到大殿前的放生池釣起魚來,把釣起來的魚架在香爐上烤。佛門可是清規之地,哪可在此殺生,更怎能在供佛的香爐上烤魚,那可是大罪過。和尚馬上跑上前阻止,誰知這時候虱母仙居然憑空飛走了。等和尚回過神來,卻看到架在香爐上的原來是幾塊番薯。
此後達濠寺廟裡石縫也不再出米了,據說是被虱母仙帶到關埠石井村前石井岩三峰古寺,但後來有僧人貪心而把石縫挖大想多流一些,結果適得其反,米也出米了。
雙溪嘴沉船,石井岩出米
俗語“雙溪嘴沉船,石井岩出米”指的是有一些人遭了殃,而有的人卻因此而發財;有的虧損,而有的因此而得益。
傳說何野雲羽仙后,被任命為潮州府三江(韓江、榕江、練江)水神,他決心除霸懲強,救濟貧民,管好榕江。何野雲首先觀察了榕江地形,安頓水族,任命獅、象把守榕江江口,又命大象鎮守雙溪嘴,把榕江整理得有條不紊。
不久,人們就發覺一個奇怪的現象,財主、豪紳的船隻常常在雙溪嘴沉沒,而關埠石井村前石井岩三峰古寺卻每日都從石縫裡流出大米來。因而就有了“雙溪嘴沉船,石井岩出米”之說。原來,凡是過往的船隻,何野雲都要調查一番,凡運載的是不義之財者都沒收。特別是掠奪敲榨農民而得來的大米,帆船運載到雙溪嘴,何野雲就令鎮守的神龜將其翻沉,並將大米儲積起來,每日計算著從石縫流出,以賑濟瀕臨死亡的貧苦村民。久而久之,人們就把一些人遭殃,一些人發財;有人虧敗,有人得益的事,稱為“雙溪嘴沉船,石井岩出米”,並作為一句俗諺而流傳下來。

民間崇拜

潮汕人為紀念何野雲,建廟供奉。主要有:潮陽貴嶼何仙陵、仙湖福天宮、潮南峽山龍尾廟、揭西黃山王公廟、潮州鰲頭龍尾廟、汕頭岐山古廟、金港龍尾廟、南畔寮龍尾廟、高埕古廟、佳和善社、東墩龍尾廟等,澄海港口龍爺廟等。在古澄海縣一帶(包括汕頭市區)一直為鄉村社團保護神凡有義社(父母會)、義莊(鄉村太平房)都要供奉龍尾爺,汕頭下蓬、外砂、新溪、廣廈、東墩、岐山一帶也多供奉龍尾爺為家鬥神(家庭保護神),認為供奉龍尾爺能夠鎮宅保風水。潮陽人建家宅也愛供奉龍尾爺
做為工程的監督神。泰國萬佛歲府攀通縣本頭媽埠清峰洞供奉著何野雲的金身。
廣東省揭東縣炮台鎮石牌村的一處自然風景區叫風門古徑。內有風格獨特的風門古廟,供奉何野雲。有六百多年樹齡的古榕,枝葉滿蓋,老乾參天。還有常年不竭、清洌甘甜的仙泉井。古廟、老榕、清泉、碑廊、石刻、龍柱……融匯成一體,形成一處優美的自然景觀。
現潮汕祭何野雲(龍尾聖王)的廟宇達60餘座,義社(父母會)龍尾聖王神壇更是無法統計,僅汕頭龍湖區下蓬鎮各義社(父母會)會所供奉龍尾聖王就多達近百座。[

何野雲墓

何野雲墓位於潮陽區貴嶼鎮鳳港鄉鳳頸下手砂,坐東北向西南,墓區占地面積6600平方米,碑高1.15米,寬0.34米,碑文為“元地仙虱母仙先生墓,鳳港主人盧立,光緒十三年(1887)重修”。
何野雲,俗稱虱母仙,相傳元末曾為陳友諒軍師,因陳兵敗,便隱姓埋名,明洪武初流落潮陽,常在鳳港盧氏四世祖以鵠(1343-1394)家。盧氏依其遺囑葬之於此。

紀念何野雲仙師(龍尾聖王)活動

澄海港口龍爺盛會神前澄海港口龍爺盛會神前
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