休謨經典文存

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本叢書作者均為為人類文明作出過突出貢獻國學大師、西方哲學大師、思想家、文學家，其思想及作品是人類精神財富中不可多得的瑰寶，在"快讀文化"風靡的今天推出此套叢書，為廣大讀者尤其是青年學生提供高質量的精神食糧，具有十分積極的社會意義。

本叢書策劃獨具匠心，特色鮮明。它既不同於商務印書館的"漢譯名著"的全本譯出，又不同於一些出版社所出的評價類圖書只有評價而無原文等特點。編者在深入分析研究大量全部著作的基礎上，經反覆比較和篩選，將最經典、可讀性最強的內容選出，每位大師一本，每本都有導讀式前言、附編年本生平及著作年表，注釋精當，以期達到"普及"、"啟蒙"之目的。讀者可擇己所好、擇己所需，在有限的時間內全面閱讀大師、了解大師。

本叢書裝幀典雅，力求內容與形式的完美統一，前五本出版後曾榮獲2002年全國大學出版社圖書裝幀設計金獎。

作者簡介

大衛·休謨（1711—1776）在他的心理學作品中也給哲學和心理學帶來了很大的麻煩。首先，讓我們認識一下這位蘇格蘭復興運動中最耀眼的明星。

在蘇格蘭，如在西方世界其它地方一樣，復興運動是18世紀流行的哲學運動，其特徵是對科學和理智的依靠，對傳統宗教的質疑和對全球人類進步的信仰。休謨在童年時代從兩個方面看不出他怎么有可能成為這個運動的權威人士：他出生在愛丁堡一個優越的長老會家庭，在童年時代就接受了卡爾文教的神學觀點。作為一個小孩，他看上去很木訥（他自己的母親說他是個“很精細，天性良好的火山口，但是，腦袋瓜子卻不怎么靈”），不過，這種木訥有可能是因為他的遲鈍和身體過重的傾向而造成的錯誤印象；他很聰明，12歲就進了愛丁堡大學。至於他的卡爾文主義，在15歲的時候，他已經就在熱切地閱讀他那個時代的哲學著作，而到18歲的時候，他已經就成了卡爾文主義的叛教者。後來論及此事的人說：“自從他開始閱讀洛克和克拉克的作品以後，他就從來沒有得到過任何信仰的快樂了。”

休謨是家裡的第二個孩子，只繼承了很少的遺產。他因此而攻讀法律，可一點也不喜歡法律，以至於後來差點精神失常。他覺得商人辦公室里的吝嗇也同樣難以忍受。23歲時，他決定靠當哲學家謀點飯吃，因而去法國謀個便宜生計。他在拉弗萊奇安頓下來（笛卡兒曾在這裡學習過），然後，雖然沒有能夠上大學，可他終於說服了耶酥會，讓他使用這裡的圖書室。僅在兩年時間內，他就完成了他的兩卷本《人類天性論：實驗（牛頓）推理法引入道德主題的嘗試》（1738年），在這部著作里，他第一次引入了自己的心理學。

他原指望這本書能帶給他巨大名聲的，可當這本書幾乎沒有引起任何人的注意時，他感到痛心萬分。

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