中國漢魏之際的思想家。姓仲長,名統,字公理，山陽高平（今山東鄒縣西南）人。官至尚書郎，參丞相曹操（155～220）軍事。著作有《昌言》三十四篇，十餘萬言，其原書已佚。《後漢書》載錄了其中的《理亂》、《損益》、《法誡》三篇。《群書治要》、《意林》、《齊民要術》等書中也保存有部分殘篇。
正文
中國漢魏之際的思想家。姓仲長,名統,字公理，山陽高平（今山東鄒縣西南）人。官至尚書郎，參丞相曹操（155～220）軍事。著作有《昌言》三十四篇，十餘萬言，其原書已佚。《後漢書》載錄了其中的《理亂》、《損益》、《法誡》三篇。《群書治要》、《意林》、《齊民要術》等書中也保存有部分殘篇。
仲長統生活的年代，正當漢末農民起義之後，社會矛盾日益加深。他總結了西漢興衰的過程，明確提出了“人事為本，天道為末”的觀點，認為國家興亡和社會治亂，從來都是取決於“人事”而不在於“天道”。他的歷史觀具有明顯的唯物主義傾向。
在經濟思想方面，仲長統針對豪強地主對農民土地的瘋狂兼併，提出了復井田的主張。他認為，井田敗壞，引起“分田無限”，造成土地兼併成風，貧富極端對立，這些由“井田之變”而產生的弊病,只有恢復井田制,才能得以消除。仲長統所嚮往的井田制內容，在《昌言》中雖無明確規定，但從他在《昌言·損益篇》中提出的“限夫田以斷兼併”以及為嚴格控制土地分配提到“勿令過制”看來，他的土地思想名為井田制，實際上是每夫以若干畝為限的土地小私有制。仲長統把這種小土地平均分配製度看作是解決社會矛盾、安定社會秩序的唯一良法，雖然和先秦思想家的原始井田圖案一樣都是空想，但是，他深刻揭露當時社會的黑暗現實，堅決主張限制豪強地主的兼併勢力，著眼於改革社會的精神，還是值得肯定的。在農業生產問題上，仲長統提出利用自然，發揮人的能動性，爭取農業豐收的見解。這和他注重“人事”的作用，是一致的。另外，仲長統在財政上提出了“租稅什一，更賦如舊”（《昌言·損益篇》）的思想，不贊同三十而稅一的漢代田賦。
仲長統生活的年代，正當漢末農民起義之後，社會矛盾日益加深。他總結了西漢興衰的過程，明確提出了“人事為本，天道為末”的觀點，認為國家興亡和社會治亂，從來都是取決於“人事”而不在於“天道”。他的歷史觀具有明顯的唯物主義傾向。
在經濟思想方面，仲長統針對豪強地主對農民土地的瘋狂兼併，提出了復井田的主張。他認為，井田敗壞，引起“分田無限”，造成土地兼併成風，貧富極端對立，這些由“井田之變”而產生的弊病,只有恢復井田制,才能得以消除。仲長統所嚮往的井田制內容，在《昌言》中雖無明確規定，但從他在《昌言·損益篇》中提出的“限夫田以斷兼併”以及為嚴格控制土地分配提到“勿令過制”看來，他的土地思想名為井田制，實際上是每夫以若干畝為限的土地小私有制。仲長統把這種小土地平均分配製度看作是解決社會矛盾、安定社會秩序的唯一良法，雖然和先秦思想家的原始井田圖案一樣都是空想，但是，他深刻揭露當時社會的黑暗現實，堅決主張限制豪強地主的兼併勢力，著眼於改革社會的精神，還是值得肯定的。在農業生產問題上，仲長統提出利用自然，發揮人的能動性，爭取農業豐收的見解。這和他注重“人事”的作用，是一致的。另外，仲長統在財政上提出了“租稅什一，更賦如舊”（《昌言·損益篇》）的思想，不贊同三十而稅一的漢代田賦。
