仲景歸真，嶺南醫籍，自晉代葛洪以降，層疊累積。至明清，卷帙漸增，名家輩出，逐漸形成了嶺南醫學源於中土，又有別於中土的流派特徵。
仲景歸真，嶺南醫籍，自晉代葛洪以降，層疊累積。至明清，卷帙漸增，名家輩出，逐漸形成了嶺南醫學源於中土，又有別於中土的流派特徵。內容簡介 嶺南醫藥的文獻遺存，更成為深入研究嶺南醫藥學的重要基礎。據郭藹春《中國分省醫籍考》，現存廣東省（含今海南省）醫籍一百九十一種，廣西壯族自治區共錄醫籍六十一種...
《仲景歸真》是2018年廣東科技出版社出版的圖書，作者是 (清)陳煥堂。內容簡介 《仲景歸真（影印本）/中醫經典古籍集成》是一部推崇醫聖仲景《傷寒論》原意的著作，陳煥堂力倡回歸《傷寒論》，詳論《傷寒論》對《黃帝內經》學術的繼承關係，反對時人畏用傷寒方，詳述方理為《傷寒論》方辯護，指出傷寒發病不分南北、...
《傷寒論歸真》是清代陳煥堂著的一本傷寒金匱類中醫文獻，七卷；刊於清道光二十九年（1849），光緒三十二年（1907）四美堂刻本題為《仲景歸真》。內容簡介 第一、第二、第三卷主要討論王叔和、陶華、張景岳等醫家有關《傷寒論》的論述，並闡明其不同觀點，其中亦有褒貶失當處；第四、第五卷以歌訣配詞解，...
”釋義2 佛教語。歸真。謂超出生滅界，還歸於真寂、本元。《楞嚴經》：“歸元性無二，方便有多門。”釋義3 中醫學用語。謂病體康復。《醫宗金鑒·張仲景〈傷寒論·太陽病中〉》“旅復代赭石湯方”方解引 羅天益曰：“此胃虛氣失升降之法，復用此法理之，則胸中轉否為泰。其為歸元固下之法。”
舒氏臨床每先辨六經， 以仲景法活人。其著作中驗案甚多，不變不便悉舉， 只要看他以麻黃湯催生，白虎湯安胎，四逆湯調經，就可略見一二了。 他甚至認為吳又可《溫疫論》中發表攻里養營清燥諸法， “皆從傷寒法中脫化而來，特深得錯綜之妙耳”， 他認為喲潛心體會仲景三百九十七法，“則治疫乃余技耳”。
忘情地與張仲景、孫思邈、朱丹溪、張景岳等醫術大家們隔著時空交談，最終領悟了岐黃理論、仲景學說、思邈精髓，命運的不平凡也終究造就了他的傳奇人生。長大後又遊歷各國，足跡踏遍世界各地，將中醫知識和養生保健理論惠及全世界。讓世界不同膚色的人們，共同享受中醫精髓帶給人類的傳奇。雖然他在國外取得了令人矚目的...
編次已定，撮其大要，弁於簡端，夫猶祖述仲景“傷寒溫覆，溫病刺穴”之本意云爾。時乾隆四十九年歲次甲辰正月既望 栗山老人楊璿書於溧水縣署之槐陰軒 時年七十有九 莊序 寶田堂醫書成已數年矣，今予奉命兩河學使，栗山先生來請序於予，自顧淺陋愧未能也。憶範文正嘗日，不得為良相，願為良醫，其意與先生...
先後擔任中華中醫學會福建省分會理事、全國仲景學說研究會顧問、河南張仲景國醫大學名譽教授等職務。從醫60餘載，醫術精湛，著述頗豐，出版《傷寒論》《熱病學》《南方醫話》《八閩醫話》等100多萬字。事跡被載入《當代名老中醫》《中國醫學家薈萃》。解放後，周石卿這一代起，周世醫學世家後代由行醫開醫館，轉型為...
醫館館訓“秉承中華中醫學之精華，聚當代名醫，再現仲景華佗時珍蘭茂之風範，研匯地道之神奇中藥而利民於濟世延年！”、“實實在在做中醫，老老實實配好藥！把中醫藥事業進行到底！”和“仁愛、誠信、負責、包容、共贏”的聖愛核心價值觀，以“聖者濟世，愛心養生”的聖愛精神致力於“提高人類生命質量”的健康事業...
另須指出，中醫學和中草藥學理應屬於道學的範疇，這不僅是由於它源於道學文化；也不僅是因為醫學史上可以排出一長串道士的名字，如張仲景、華佗、扁鵲、葛洪、陶弘景、孫思邈等；還因為中醫藥學的基本理論體系就是術數學，因之中醫藥學本身就是道學。至於中國養生學屬於道學的範疇，更是不言自明的。宗教倫理 文化總論...
任職為河南省陳氏太極拳協會主席、河南省武術協會副主席，中國武術高級教練職稱、中華人民共和國第七屆全國人大代表、河南省第七屆政協委員、中國書法文學社理事、河南省對外文化交流理事、河南省中醫藥研究院特邀研究員、張仲景國醫大學名譽教授、多所國際、國內大學及地區太極拳協會、研究會的名譽會長及技術顧問。陳小旺...
張仲景胸像圓雕 楚圖南全身像圓雕 許傑胸像圓雕 吳郎西 胸像圓雕；弘一法師（李叔同）全身坐像圓雕；蔡覺民頭像圓雕 席春生頭像圓雕 薛閏薇胸像圓雕（仿石）周越佳頭像圓雕（仿石）李國慶胸像圓雕 锺普洋胸像圓雕 蔡瑞坤胸像圓雕 孫樹森胸像圓雕 孫長康頭像圓雕 李有原胸像圓雕 張充仁胸像圓雕 張明曹胸像圓雕 賀綠汀全身像...
人們都知道，華佗為一代名醫，曾為關羽刮骨療傷，為曹操治頭痛，可惜被多疑的曹操所殺。醫生與道有何乾？中醫講究陰陽平衡，自與道有緣。帛家道的開創人帛和從道的第一位名師、隱居在地肺山的董奉就是位醫生，他與華佗、張仲景並稱“建安三神醫”。北魏時，洛陽嵩山道士寇謙之對天師道進行大刀闊斧的改革，稱“新...
1960年家中發生重大災難，家人不幸被大火全部燒死，從那以後趙忠和便皈依道教，從此走上了修道行醫之路。在人生道路上遵循“清靜無為”、“返璞歸真”、“順應自然”、“貴柔”等主張。以“寬容、至誠、創新、求效”八字為座右銘。臨床經驗 在中醫臨床、科研、文獻研究60餘年的實踐中,逐步形成以仲景學說為經、百家論述...
與傳統劑型相比，濃縮丸體積小、服用量小、攜帶方便，不添加任何防腐劑，沒有副作用，保持中藥的天然特色，符合現代人們返璞歸真、崇尚自然的需求。六味地黃丸由熟地黃、山茱萸、山藥、澤瀉、丹皮、茯苓這六味中藥組成。最早是“腎氣丸”，見於張仲景的《金匱要略》。後來，宋代名醫、兒科專家錢乙把“腎氣丸”裡面的...
內容簡介 全書分《大醫正流》、《醫案鉤玄》、《醫理要素》、《醫案歸德》四章。認為萬物理同，為醫當以大仁大德之心詳辨萬物，方能窮極醫理，人歸正流。而人之疾病始於利慾、背行天理，用藥治之非能根除。告誡返樸歸真方是養生祛疾正途。版本信息 現存濟南道院鉛印本、1932年鉛印本。
醫聖張仲景 《傷寒雜病論》流芳百世 張仲景倡導“治未病，早養生”想要有效養生，就得辨證 《傷寒雜病論》中的養生智慧 養生要順應天，即順應大自然 飲食中的酸甜苦辣鹹要調和 季節更替易患病 針灸甲乙經 中國最早的針灸學著作 針灸鼻祖皇甫謐 治病《針灸甲乙經》的成書經過 久病成醫切身論養生 《針灸甲乙經》...
在數十載的國學學習過程中，李肖飛醫師博採眾長，返璞歸真，追本溯源，,努力恢復中醫原貌,通過浩如煙海的國學和醫學典籍的學習走出一條屬於自己的道路。訓詁於醫聖張仲景和現代精細解剖學，能夠從中醫學、西醫學及傳統文化等多種學科，多角度多方向解釋人體各種現象或疾病，並通過實踐證明其正確性。常言：“中醫一通...
張仲景身處亂世的養生之術 第二章 華佗近乎失傳的養生之術 第三章 黃甫謐久病成醫的養生之術 第四章 葛洪返璞歸真的養生之術 第五章 孫思邈“天人合一”的養生之術 第六章 孟冼精於食療的養生之術 第七章 朱震亨滋陰益壽的養生之術 第八章 張介賓善保陽剛的養生之術 第九章 李時珍食養兼備的養生之術 第...
秘傳大論致歧紛雜名目歸真——敦煌張仲景《五臟論》殘卷芻議 “傷寒”原本大患孫氏編著偉功——淺談《內經》至《千金方》的傷寒學說 江南所秘豈一略示一方消解——森枳園關於通脈四逆湯方藥的考證：江南諸師秘仲 參考文獻 內容簡介 《張喜奎傷寒臨證九論》為當代傷寒臨床家張喜奎教授的力作，分為九個論點：六經...
二、張仲景與《傷寒雜病論》三、溫病學派 四、傷寒與溫病之歷史條件的異同 第九章醫學與《易》學 一、《易》的基本性質 二、《易》學的發展 三、醫學理論與《易》無關 四、醫學借卦象為喻 第十章金元 四、大家 一、劉完素之“火熱論”二、張從正之“攻邪論”三、李杲的“脾胃論”四、朱震亨的“養陰論...
本書分九章，分別介紹了黃帝內經的養生理論；老子、莊子的養生智慧：古代名醫孫思邈、張仲景的醫學養生方法；佛教達摩祖師的養生修禪法門；以及乾隆皇帝和古今名人的養生方法。還重點介紹了張三豐一脈道家養生修身法。儒家養生重在正心養性，強調提高個人的身心修養，起居調攝、養性調神；而道教重在返璞歸真，以道為綱，...
他的故鄉南陽是個好地方，鐘靈毓秀人傑地靈：古有范蠡、劉秀、張衡、張仲景、諸葛亮等歷史名人，今有姚雪垠、二月河、柳建偉、周大新等南陽作家群。難怪詩仙李白在南陽逗留時寫下“此地多才俊，邈然不可攀”的佳句來。他不會抽菸只喝啤酒除了唱歌很少娛樂沒有初戀至今單身。既有農家子弟的勤懇與務實，又有文學青年...
(四)張仲景的四季食補觀 (五)著名神醫華佗的五禽戲 (六)養生家葛洪的養生法 (七)藥王孫思邈的養生妙法 (八)我國長壽女皇武則天 (九)養生楷模白居易解密 (十)梁武帝的養生之道 (十一)孟詵的食療養生 (十二)大文豪蘇東坡養生揭秘 (十三)乾隆皇帝的長壽秘訣 二、中外名人養生傳奇 (一)科學家愛因斯坦養生精髓 (二...
1992年山水畫《高山流水》、《南山秋色》送台北參加四海書畫展。1993年創作《醫聖張仲景》、《聽濤圖》送日本山形縣展出並被收藏。同年國畫《寧靜致遠》參加全國“金龍杯”書畫大賽獲二等獎。早年創作連環畫，1974年出版連環畫《智闖長江》等。辭條輯入《中國當代美術家名人大辭典》、...
張仲景坐堂行醫 魏照品學兼顧 邴原為學而哭 呂蒙軍旅讀書 諸葛亮餵雞 馬鈞巧手搞發明 陳壽千里拜師 左思十年一賦 葛洪抄書一 王獻之練字 羊欣不貪睡 陶淵明的勤學“秘訣”祖沖之修《大明曆》沈約的油燈 陶弘景揭秘蜾贏蜂 范縝好問 酈道元寫《水經注》賈思勰種地 祖瑩夜讀錯拿書 孫思邈看錯病 閻立本千里學畫 懷...
