仡佬毛龍節

仡佬毛龍節

仡佬毛龍”是石阡仡佬族世代流傳下來的民間崇尚的表現形式,主要流傳於貴州省石阡縣龍井湯山等鄉鎮的宴明、龍鳳等仡佬族村寨,輻射及於全縣各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龍主要活躍在元宵節期間,有學者推論,毛龍源起於古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。

2006年5月20日, 貴州省石阡縣申報的“仡佬毛龍節”經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

基本介紹

  • 中文名:仡佬毛龍節
  • 節日類型:傳統節日
  • 流行地區:貴州省石阡縣龍井湯山
  • 節日起源:宗教
  • 遺產類型:民俗
  • 遺產編號:Ⅸ—26
節日歷史,節日起源,相關文獻,主要活動,活動器具,活動內容,傳承價值,傳承現狀,

節日歷史

節日起源

歷史上,世居大西南的仡佬人並未得到統治階級和封建文人的重視,關於"仡佬毛龍"的起源及源流無明確歷史記載。有學者從"仡佬毛龍"的主要製作材料--竹,以及其"求子"的表演功能等推測,毛龍應源起於古代仡佬的"竹王"崇拜和生殖崇拜。
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龍井鄉晏明一帶的仡佬族中流傳有"唐魏徵夢斬金骨老龍之子"的故事,傳說"仡佬毛龍"即是"金骨老龍"的長子,與章回小說《說唐》中"魏徵夢斬"的故事基本吻合,另外,據《石阡縣誌》記載:"燈從唐代起",在當地"毛龍"屬"燈"之一種,故可推測:"仡佬毛龍"可追隨到盛唐時期。從民國《石阡縣誌》所記載的"仡佬毛龍"在境內活動的主要情況來看,清末直到解放前夕,"仡佬毛龍"盛行於全縣各民族村寨之中。

相關文獻

“仡佬毛龍”主要活躍在元宵節期間。關於“仡佬毛龍”的起源及源流無明確歷史記載。有學者推論,毛龍源起於古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。據《石阡縣誌》記載:“(龍)燈從唐代起”,仡佬族民間亦流傳有“唐魏徵夢斬金骨縣長老龍之子”的故事,故可推測:“仡佬毛龍”可追隨到盛唐時期。根據民國《石阡縣誌》記載:清末至解放前夕,“仡佬毛龍”盛行於全縣各民族村寨之中。

主要活動

活動器具

1、樂器
仡佬毛龍節主要用的是打擊樂器,各種套打曲牌在相應的環節中具有重要的作用和意義。樂器主要有:馬鑼,銅製體鳴樂器,圓盤型,直徑在16cm左右,大小不等,音色尖細、清脆。鈸(一般用兩副),銅製體鳴樂器,圓盤型,直徑在35-40cm之間,音色比較低沉、厚重。鼓,木桶狀,兩端蒙制羊皮或牛皮,為膜鳴樂器,直徑一般在30cm左右,高度在18cm左右,是靈魂樂器,起著指揮作用。
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2、筋竹、斑竹、陽山竹、皮紙、顏料、篾刀、剪紙刀等。
3、跟隨毛龍的公母狗龍用的"響鈴"為銅製品。
4、支撐龍寶的"寶釵",為鐵製品,製作時有特殊的要求並要舉行相關儀式。
5、民間"毛龍"口傳信仰體系:包括民間儀式秘訣、"龍句子"等抄本,以及統傳在民間藝人中間有關傳統故事、唱詞、雜技等口傳資料。
6、涉及"毛龍"相關儀式場所和表演場所。

活動內容

石阡的仡佬毛龍節是以仡佬族民間"龍神"信仰為主的一種信仰民俗活動,活動時段為每年大年三十夜至正月十五、十六。龍崇拜是仡佬毛龍的核心。其基本要素包括:1、"龍"信仰,包括傳統故事、敬龍儀式、敬龍場合和用品及敬龍神誦詞;2、附屬圖騰信仰,包括"竹王"崇拜、盤瓠崇拜、民間佛道崇拜和原始崇拜等;3、扎藝,包括選材(竹篾、彩紙)和工藝等;4、玩技,包括"二龍搶寶"、"懶龍翻身"、"單龍戲珠"、"天鵝抱蛋"、"倒掛金鉤"、"犀牛望月"和"螺絲旋頂"等;5、念誦,包括"開光"、"請水"、"燒龍"等儀式的念誦及"開財門"和"敬財神"等表演時的誦唱。
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據傳,古代,仡佬毛龍的傳承主要是自發傳承與自然傳承。所謂自發傳承即指年青人主動學習仡佬毛龍的扎藝、玩技、"龍句子"及毛龍的傳說故事、樂器伴奏等。所謂自然傳承即指仡佬毛龍的傳承無任何拜師、出師等儀式,乃是作為一種全民信仰自然傳承,其傳承方式為口傳心授。據收集的資料,從清代始,仡佬毛龍活動中有關"開財門"、敬香等"龍句子"漸次出現漢文字書面記錄的傳承,現收集有抄本3本,為口傳心授傳承方式的輔助形式。

傳承價值

古代仡佬毛龍節的傳承儘管以自發傳承和自然傳承為主,較為隨意,但從儀式主持、扎藝以及龍頭、龍尾表演者的角色身份來看,仍然表現出傳承中的規定性。
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“仡佬毛龍”有著豐富的文化價值,顯示出獨特的民族性、地域性及多樣的社會功能,它是研究古代仡佬族文化
傳統的寶貴財富。 “仡佬毛龍”是石阡仡佬族世代流傳下來的民間信仰的表現形式,主要流傳於貴州省石阡縣龍井、湯山等鄉鎮的宴明、龍鳳等仡佬族村寨,演出範圍輻射到全縣各地的侗、苗、土家各民族中間。石阡,位於貴州省東北部、隸屬銅仁地區,是一個深處貴州東北部腹地的山區小縣。境內地形複雜、地貌多樣,多地下熱泉,自然生態保存相當完好,亦有“熱泉之鄉”的美譽。石阡有著悠久的文明歷史,早在秦代即在縣境內置夜郎縣。境內現有仡佬、土家等13個民族,仡佬族為境內人口最多的少數民族。世代各族人民和睦相處,表現出特有的開放心理。“仡佬毛龍”正是植根於這樣一種文化生態環境之中。

傳承現狀

改革開放後,由於經濟利益的驅動,很少再有年青人熱衷於"毛龍"事業,現代文明的衝擊也使人們的審美趣味不斷衍變,"仡佬毛龍"欣賞群體逐漸局限老年人群中,"仡佬毛龍"活動主要依靠政府來組織。
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仡佬毛龍節有著豐富的文化價值,顯示出獨特的民族性、地域性及多樣的社會功能,它是研究古代仡佬族文化傳統的寶貴財富。
國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

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